璀璨的古希臘哲學(xué)其實(shí)就解決了兩個問題，一個是“是什么”，另一個是“為什么”。前者開啟了本體論，后者開啟了科學(xué)（自然哲學(xué)）探索。
——題記
為何要先說上面這句話呢？這跟今天咱們談?wù)摰膬蓚€人有關(guān)。具體都誰，請接著往下看。
古希臘哲學(xué)中有兩個人，他們的思想一直是對立的，甚至水火不容，但就是這兩位思想迥異的兩位哲人，開創(chuàng)出了不少后來的西方哲學(xué)流派。這兩人是誰呢？就是大名鼎鼎的赫拉克利特和巴門尼德。
了解西方哲學(xué)歷史的人，想必都知道赫拉克利特的那句“一個人不可能兩次踏入同一條河流”的名句，但殊不知，他的對手、死敵、存在論的堅(jiān)決維護(hù)者巴門尼德也有一句名言，那就是“思維與存在是同一回事”。
為了更好的了解這兩人，探討下他們的思想底蘊(yùn)，同時也結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考下，他倆的思想到底哪個更接近當(dāng)今的科學(xué)，哲學(xué)詩畫特意整理了此篇，一起來共同進(jìn)入，如果你自己的想法或建議，甚至富有成效的真理之思，請后臺留言，和眾多哲粉一起探討，提升。
先說赫拉克利特
赫拉克利特，古希臘富有傳奇色彩的哲學(xué)家，是愛菲斯學(xué)派的代表人物。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦的王族家庭里。他本來應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。
著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存。被公認(rèn)為樸素辯證法思想的代表人物，第一位提出認(rèn)識論的西方哲學(xué)家。
赫拉克利特認(rèn)為宇宙萬物都處于一種流變之中，不僅自然界，就連人和社會皆如此，沒有什么是永存的，萬物都在不停地變化，流逝。因此從這個意義講，一個人是不可能兩次踏入同一條河流的，因?yàn)楫?dāng)你第二次踏入這條河流，河流已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和你第一次踏入的河流已經(jīng)不是同一條了。由此得出，人的感覺世界，人們通過五官所看到聽到的一切經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識一直是處于變動不居的狀態(tài)中的。因此他提出了萬物皆流變的說法，并由此建立了自己的哲學(xué)學(xué)說。
赫拉克利特的哲學(xué)主旨是：萬物皆變，我們處于多樣化的世界，無物常駐。他以火為本原，將世界的多樣性統(tǒng)一于一種變動不居、能變生各種異質(zhì)事物的具體物質(zhì)，從而將米利都哲學(xué)推進(jìn)到一個新境界，展示了一幅較完整的樸素辯證法的世界圖景。他的“人的認(rèn)識只能從感性具體的東西中產(chǎn)生”這個觀點(diǎn)后來發(fā)展為了西方哲學(xué)中的一個分支，即現(xiàn)象學(xué)。
這種萬物流變的思想的基礎(chǔ)是：宇宙從一開始就是處于一種時間單向度的演化之中，即時間在先，萬物只能按照時間的單箭頭向前推進(jìn)，就如同河流一樣，它只能向前流，無法后退。變化才是世界的本質(zhì)，才是萬物的本原。
再看巴門尼德
巴門尼德，古希臘哲學(xué)家。他是前蘇格拉底哲學(xué)家中最有代表性的人物之一，愛利亞學(xué)派的實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表者。他是色諾芬尼的學(xué)生，同時也受到畢達(dá)哥拉斯派成員的影響。
主要著作是用韻文寫成的《論自然》，如今只剩下殘篇，他認(rèn)為真實(shí)變動不居，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來認(rèn)識真實(shí)和存在。
巴門尼德認(rèn)為世界的本原和發(fā)展不是變化，而是不變，世界是一。萬物都是從一發(fā)展而來。宇宙的生成和演化并不是時間在先，而是邏輯在先，存在在先，即先有存在，然后才有其他，最后發(fā)展演化出形態(tài)多樣的萬物。在這萬千世界的表象中，有著一些不變的事物，即存在。存在是永恒的，是一，連續(xù)不可分；存在是不動的，是真實(shí)的，可以被思想；感性世界的具體事物是非存在，是假相，不能被思想。人的感官和經(jīng)驗(yàn)總是騙人，我們要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過感性認(rèn)識理性。
通過邏輯在先、理性認(rèn)識、萬物不變這些觀點(diǎn)，巴門尼德想使人們從變動不居、生滅不已的感覺經(jīng)驗(yàn)世界中跳脫出來，超越出來，從而轉(zhuǎn)向一種常住不變、永恒不滅的本質(zhì)世界。由此看，巴門尼德的思想與赫拉克利特的是相反的，對立的。由于巴門尼德對存在和邏輯的首次提出，才發(fā)展延展出了后來的柏拉圖的理念說。
巴門尼德認(rèn)為人們在認(rèn)識過程中，有兩條路：真理之路和意見之路。前者是存在，是有，是萬物發(fā)端之初就本來存在的萬物實(shí)體；而后者是非存在，非存在即人的感官世界，經(jīng)驗(yàn)世界；非存在無法被我們的思想所提取并給予加工和整理以至形成理念，因?yàn)楦杏X和經(jīng)驗(yàn)一直是變化的，且因人而異；因此帶有普遍必然性的知識只有一條路，即存在之路。只有存在或真理，是可以思想和述說的。知識具有普遍性，而意見沒有。意見和感覺永遠(yuǎn)因人而異，不能成為知識。
比如，今天很熱，這只是感覺，并不是知識，可能你問另外一個人，他會說不熱呀；今天下雨了或雪很白，這也僅僅是事實(shí)，也不能成為知識。只有2+2=4或2乘以2等于4這種，才能算作知識，不會產(chǎn)生歧義（語言和認(rèn)識上的）。
巴門尼德認(rèn)為思維存在是認(rèn)識的對象，凡是能夠被思想和述說的就一定是存在的（這與貝克萊的存在即被感知以及黑格爾的存在即合理有著不同的含義），由此得出：思維與存在是一回事，即思維與存在的同一性，也就意味著只有在思想中才能達(dá)到知識與對象的同一性，才能認(rèn)識世界。而在感覺經(jīng)驗(yàn)中無法做到這些。這也是西方思辨思維和抽象思維的雛形。
通過以上這些，巴門尼德奠定了西方哲學(xué)的思維模式，即通過不變理性的認(rèn)識方式認(rèn)識萬物的本質(zhì)。由此他也奠定了哲學(xué)中的一大內(nèi)容構(gòu)成——本體論。從巴門尼德開始，人們開始用邏輯論證、觀察思考的方式，使西方哲學(xué)和科學(xué)由宇宙生成論轉(zhuǎn)向了存在本體論（即世界來自理性永恒的東西）。
結(jié)語：
赫拉克利特認(rèn)為萬物處于變化，是多，是個別，處于感覺和經(jīng)驗(yàn)中，一直在變化，而巴門尼德認(rèn)為萬物不變，是一，是一般，萬物的本質(zhì)是思維與存在的同一，本質(zhì)永遠(yuǎn)靜止，不變。
你認(rèn)為這個觀點(diǎn)哪個更勝一籌呢？哪個對我們認(rèn)識世界幫助更大呢？歡迎后臺留言。
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