老子的《道德經(jīng)》雖然只有短短的五千言，卻包含了極深刻的哲學(xué)思辨，具有極高的文化價(jià)值?！兜赖陆?jīng)》文辭簡(jiǎn)潔而優(yōu)美，被稱為“哲學(xué)詩(shī)”，因此亦是一部杰出的文學(xué)作品。由于《道德經(jīng)》義理深刻，因此理解起來(lái)不太容易，很多人視之為“天書”。甚至有的地方，不仔細(xì)去推敲，還會(huì)曲解其意。
下面這句話，就是《道德經(jīng)》之中最容易被曲解的句子之一：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
這句話出自《道德經(jīng)》第五章，其全文如下：
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>
老子的這句話，如果以字面上的意思去理解，十分容易曲解。這里的“芻狗”，在古代是指一種草扎成的狗，用于祭祀活動(dòng)。“芻狗”在祭祀的時(shí)候，人們對(duì)它很尊重；一旦祭祀完畢，就扔到一旁不管了。因此，芻狗在古代是十分卑賤的東西。那么，從字面去理解，就很容易解釋為：天地沒(méi)有仁德，將萬(wàn)物視作草扎的狗那樣低賤；圣人沒(méi)有仁德，將百姓視作草扎的狗那樣低賤。如果是這樣理解，其實(shí)就與老子的本意大相徑庭了！
在正確理解老子的這句話之前，我們首先要深入考察老子《道德經(jīng)》的核心思想?！兜赖陆?jīng)》的核心思想是“道”、“無(wú)為而治”、“自然”。也就是說(shuō)，老子的核心思想之一，站在得道的圣人的思想層面而言，應(yīng)該是“對(duì)待萬(wàn)物沒(méi)有分別心，無(wú)高低貴賤之分，一視同仁”的狀態(tài)。
由此出發(fā)，就不難理解老子要表達(dá)的這句話的本意：天地?zé)o所謂仁，無(wú)所謂不仁，對(duì)待萬(wàn)物與對(duì)待被丟棄的草扎的狗是一樣的，不會(huì)對(duì)誰(shuí)更好、對(duì)誰(shuí)更差。圣人也是如此，將百姓和草扎的狗看成一樣平等，沒(méi)有高低貴賤之分。通俗來(lái)講，可以理解為天地之道，對(duì)待萬(wàn)物以平等的態(tài)度，沒(méi)有分別之心；萬(wàn)物都有自己運(yùn)行的軌跡，順其自然就好。
老子在這里，其實(shí)是要告訴我們天地的境界。天地是什么境界呢？天地?zé)o私、博大。天地孕育萬(wàn)物，能給萬(wàn)物的都給了，卻從不索取回報(bào)，從不居功。天地為萬(wàn)物所做的一切，都是無(wú)條件的。這就是老子通篇《道德經(jīng)》所講的 “天道”。而“人道”恰好相反，人所做的一切，往往都是有條件的，希望得到回報(bào)。
老子是希望我們效法“天道”，無(wú)私而博大，對(duì)待萬(wàn)物無(wú)分別心，為萬(wàn)物付出不求任何回報(bào)。如此而行，就走上了“圣人”的軌道。最終的境界就是“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”！
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