“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”“圣人不仁，以百姓為芻狗”，是被長(zhǎng)期誤解的一句話。
老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)的這句話，被用于證明上層的不仁不義，視百姓和萬(wàn)物為豬狗。但實(shí)際上，這句話的意思與之完全相反：天地是沒(méi)有感情的，所以萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人類(lèi)，在它看來(lái)，都和豬狗一般。
這其實(shí)很好理解，比如說(shuō)，一陣大雨從天而降，它淋在你家房頭，也淋在我家房頭，并不為因?yàn)槟愕匚?、身份、?cái)富的不同而不同，一場(chǎng)瘟疫來(lái)襲，平民百姓遭殃，住在皇宮里的也遭殃，天地看待萬(wàn)物都是一樣的，體現(xiàn)了公平性，這就是它大仁的地方，因此就可以說(shuō)：大仁不仁，不仁大仁。
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”，這句話很有名，這句話也十分陰險(xiǎn)，同時(shí)刻薄 ，因?yàn)樗咽虑榭吹锰笍亓恕?/p>
天地造就了一切，但是一切對(duì)于它來(lái)說(shuō)都是平等公正的，它也無(wú)所謂仁，無(wú)所謂不仁，造就了萬(wàn)物，又把萬(wàn)物當(dāng)做芻狗一樣玩耍。
“芻狗”這個(gè)詞，三國(guó)的王弼曾經(jīng)解釋為“芻和狗”，解釋為兩樣?xùn)|西，這是不對(duì)的。因?yàn)樵诟绲摹肚f子 天運(yùn)篇》、《淮南子》等都對(duì)芻狗有詳細(xì)的解釋。綜合這幾篇古籍的意思，就是把草扎成狗的樣子，再披上錦繡，加上紋飾，纏上紅絲，當(dāng)做祭祀時(shí)的用品。
舉行祭祀儀式時(shí)，卿大夫們要恭恭敬敬的抬著芻狗，像抬著神靈一樣進(jìn)行祭祀。等到祭祀一結(jié)束，這芻狗就沒(méi)用啦，既然是用草扎的，該用來(lái)當(dāng)柴火燒就燒掉，該扔掉就扔掉了。
所以，與天地之廣大相比，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論是山川河岳，還是浮游塵埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和芻狗一樣，有時(shí)候非常尊貴，有時(shí)候又非常卑賤。
祭祀以前，芻狗很是尊貴，祭祀完了，芻狗便是微賤無(wú)用之物。棄之任其自消自滅。老子在這里引申為，天地視萬(wàn)物都是平等的，無(wú)所謂仁與不仁。天生萬(wàn)物，地養(yǎng)萬(wàn)物，至于萬(wàn)物怎么著，那是萬(wàn)物自己的事情，與天地?zé)o關(guān)。
老子的另一句“圣人不仁，以百姓為芻狗”，即圣人也開(kāi)沒(méi)有所謂的仁愛(ài)與不仁愛(ài)，對(duì)待百姓也應(yīng)該像天地對(duì)待萬(wàn)物一樣，任憑生生息息。老子說(shuō)這話的意思，大約就是老子“無(wú)為而治”思想最好的表達(dá)吧？
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