一個國家，想要構(gòu)建一個民族的認(rèn)同感，需要很大的努力。對于中華民族來說，在近代史中，我們落后腐敗，被列強(qiáng)瓜分欺壓，導(dǎo)致這段歷史成為中華民族最黑暗的歷史。但也是如此，在清朝時期，構(gòu)建了中國古代民族的認(rèn)同感。隨著西方的民族思維傳入中國，在受到欺壓的時候，中華民族就產(chǎn)生了民族認(rèn)同感。雖然在晚清時期比較明顯，但在清朝前期，民間的民族認(rèn)同感不是很強(qiáng)。
而為了改變民族的認(rèn)同，清朝的皇帝都有一種思想，那就是中國觀念。清朝皇帝的中國觀是如何的？這里主要講述清朝前期的皇帝，后期的清朝皇帝，已經(jīng)有了這種觀念。作為中國歷史上統(tǒng)一的多民族國家，清朝有著不可代替的作用。想要了解清朝前期皇帝的中國觀，還得了解清朝的建國概念。
明朝前期，東北地區(qū)還在統(tǒng)治范圍內(nèi)，隨著明朝撤銷奴兒干都司，明朝逐漸失去對東北的控制，只統(tǒng)治遼寧地區(qū)。東北的少數(shù)民族也得到發(fā)展，他們?yōu)榱松?，也接受明朝的冊封，更愿意向明朝朝貢，換取更多財富。萬歷時期，努爾哈赤在東北起兵，然后逐漸統(tǒng)一東北。1616年，努爾哈赤建立后金政權(quán)，此時他已經(jīng)統(tǒng)一了女真部落。后金在東北崛起，也是明朝放任不管造成的，明朝想用努爾哈赤打擊其他部落，結(jié)果是努爾哈赤完成了統(tǒng)一，最終與明朝決裂。
直到皇太極改國號為清，改女真族為滿族，這開始新的時代。而努爾哈赤與皇太極，對中國觀的認(rèn)識是如何的？在努爾哈赤與明朝決裂前，他始終把東北稱為明朝的邊疆。由此可見，他是奉明朝為主，是有國家意識的。哪怕與明朝決裂，努爾哈赤想的不是脫離明朝的控制，他不會安心只在東北建一個小國，而是想著進(jìn)入中原，取代明朝，成為正統(tǒng)的政權(quán)。
而明朝也沒有把女真部落視為藩屬國，這和朝鮮是不一樣的。可以從《明實錄·神宗實錄》中找到答案。萬歷三十四年：廷議以朝鮮為藩屬國，海建乃款市貢夷，均受國恩。這里的海建是指女真部落，他們的地位不能同等朝鮮，雖然明朝稱他們?yōu)橐?，但并沒有把他們摒棄在中國之外。而努爾哈赤的中國概念是尊崇的，但中國之君不是萬世一姓的，他奉明朝為中國，但“中國”四周還有蒙古、女真等許多政權(quán)，他們和明朝一起構(gòu)建天下。
在《七大恨》中，努爾哈赤多次提出，明朝偏袒葉赫與哈達(dá)等部落，導(dǎo)致女真得不到正視。明朝也正是見到努爾哈赤的強(qiáng)大，要用其他部落來牽制他。而努爾哈赤認(rèn)為，作為正主的明朝，在“中國”周邊各部落發(fā)生沖突時，應(yīng)該秉公處理。但他覺得明朝處理不當(dāng)，就起兵造反。而努爾哈赤對中國觀的概念，他始終把明朝視為“中國”，周邊地區(qū)與明朝構(gòu)成天下。而天下?lián)Q主，在歷史上也常發(fā)生，這為他起兵提供動機(jī)。
到皇太極時，為了得到漢族的認(rèn)可，或者說追求漢夷平等時，皇太極勢必與明朝爭奪天下。在不脫離“中國”的情況下，他們對傳統(tǒng)儒家的國家概念是一樣的。兩人的中國概念，都是以中原地區(qū)為主。在他們沒有取代明朝前，都是用“天下”一詞代表當(dāng)時的格局。在使用“天下”一詞時，他們也沿用了中原王朝的“中國觀”，畢竟“中國”一詞起源很早，當(dāng)時只是指中原地區(qū)，隨著時間發(fā)展，“中國”指的范圍越來越廣。中國與四夷共處，他們也懂。
正是有了努爾哈赤與皇太極的國家概念認(rèn)識，為清朝進(jìn)入中原后的皇帝，做出了一個表率。之后的順治、康熙、雍正、乾隆等，他們一直延續(xù)努爾哈赤與皇太極的中國觀。這也是他們非要去統(tǒng)治周邊領(lǐng)土的原因，不完整的國家，是不完整的天下。而中國觀不僅體現(xiàn)在領(lǐng)土范圍上，也體現(xiàn)在民族上。在清朝的文獻(xiàn)中，記載“中國”一詞非常多，尤其是在后期。從這里也可以反映出，中國觀的概念深入清朝皇帝的心中。這對構(gòu)建民族認(rèn)同感起到關(guān)鍵作用，沒有這些，很難統(tǒng)一其他地區(qū)，更無法形成民族認(rèn)同感。
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