《弗洛伊德、欲望決定命運》
19世紀末，維也納，維多利亞女王時代，正是資本主義向帝國主義過渡時期，它固有的矛盾更加尖銳復(fù)雜，陳腐的偽善道德和華而不實的風氣占統(tǒng)治地位，“性”領(lǐng)域受到封建倫理道德專制和天主教清規(guī)的三重壓迫，社會出現(xiàn)了許多病態(tài)現(xiàn)象，人的精神狀態(tài)出現(xiàn)了種種反?，F(xiàn)象。
弗洛伊德主動加入文化危機理論行列，他的無意識學(xué)說正是意圖解決當時社會病態(tài)的產(chǎn)物。
弗洛伊德認為，人是沒有自由的，人的理性和意識無法決定自己，人并不能完全支配自己，人的本質(zhì)是欲望，特別是性欲，他認為人的行動更多的受無意識的本能支配。無意識是生命的原動力，性欲乃是人類成就之源泉，性本能是利族繁衍的原動力，神經(jīng)癥的癥候是性滿足的代替物，夢是愿望的滿足，是釋放性欲的途徑，創(chuàng)造力與性本能、性能力有關(guān)，人在生殖力最旺盛的時候創(chuàng)造力最強，美也與生殖有關(guān)。
弗洛伊德的無意識論鑒于本體論產(chǎn)生了他的無意識論學(xué)說，而精神分析學(xué)，是關(guān)于無意識心理過程的科學(xué)運題，《夢的解析》和《日常生活心理病理學(xué)》而建立了無意識學(xué)說的理論體系。用他50年的研究工作揭開了斯芬克斯之謎的路徑，在西方斯芬克斯之謎作為神話傳說，一直膾炙人口，世代相傳。
精神分析以研究性本能為本身第一重要工作。性本能是無意識領(lǐng)域中最強烈最活躍的因素，性滿足是與否很大程度決定了個人的精神狀態(tài)，同時也是社會最高文化、藝術(shù)和成就的動力來源。藝術(shù)家和瘋子只是一步之遙。
弗洛伊德認為將性快樂轉(zhuǎn)移到社會的價值創(chuàng)造中來，人性需要完善，將本我、自我、超我的三重人格提升，讓人們知道生活在這個世界上還有更高尚的完善，文明發(fā)展推動力之外，文明進化的更主要動力，在于生死本能之間.或者說是罪惡感的強化，即人類為生存所做的斗爭，“文明是我”.以及幸福決不是文化的價值標準，文明的辨證法是精神分析學(xué)社會文化觀的精髓。一方面認為文明?抑制本能為出發(fā)點，以征服本能為基礎(chǔ)，一方面又認為文明推動了社會進步，使更多的人更加需要得到滿足。
弗洛伊德的無意識理論對20世紀人類文化有劃時代意義，對“人”的觀念影響巨大，推動、探討了“人”的學(xué)說、名家名著的學(xué)說，對心理學(xué)通史起到了碇定作用。波林作了形象而中肯的說明：“誰想在今后三個世紀內(nèi)寫出一部心理學(xué)史，而不提弗洛伊徳的姓名，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史。”
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
