佛法本即是修行，而談到修行就一定包含兩個(gè)方面，一方面是我在哪里，我目前是誰(shuí)？另一方就是我要到哪里去，我要成為誰(shuí)？而修行的過程就是從我目前所在的地方，從目前我的存在狀態(tài)起步，邁向自己設(shè)立的那個(gè)目標(biāo)，而那個(gè)修證的目標(biāo)也一定包含我在哪里，我是誰(shuí)。這就是漫漫修行路，而沿路不僅可以看見不同的風(fēng)光，更是自身內(nèi)在的逐漸轉(zhuǎn)化。就好像旅游，不僅看見多彩的風(fēng)光，更多時(shí)候吸引我們不斷跋涉的原因是，在這個(gè)過程中，自我的心靈得到了外在無(wú)限風(fēng)光的豐富渲染和洗滌，在高原、在荒漠、在冰川、在大海，大自然帶給我們的不僅是奇異的景色，更多是不期然降臨給我們心靈的恩典。
所以修行是否得力有一個(gè)很重要的標(biāo)志，就是看自己的內(nèi)在是否發(fā)生變化：自己看待世界的眼光是否不同，自己的性格、習(xí)氣是否得到轉(zhuǎn)變，整個(gè)人是否變得更加的松弛、調(diào)柔、寬容、溫暖、慈悲、獨(dú)立、堅(jiān)定與寂靜，是否內(nèi)心的起心動(dòng)念越來越與實(shí)相一致，而這種變化的來源不是來自于對(duì)于自己強(qiáng)力的修理，而是在于內(nèi)心中與存在的真相相逢，看見事實(shí)、看見真相、看見自他存在的真實(shí)狀態(tài)。而這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的轉(zhuǎn)變不僅在于對(duì)于佛法知識(shí)的學(xué)習(xí)，更來源于對(duì)于自己內(nèi)在的了解。
那部佛經(jīng)不僅在外面，不僅印在書本上，卷軸中，更多是體現(xiàn)在你的存在中，你如何看待這個(gè)世界，你如何與周遭的人進(jìn)行互動(dòng)，你如何在生活中進(jìn)行揀擇取舍，這其中都體現(xiàn)出你自身佛法上的證量。無(wú)明的消除不僅是透過知識(shí)，更來源于利用知識(shí)在自身上的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)到自己對(duì)于生命的誤解和錯(cuò)認(rèn)，由于這一分清明的發(fā)現(xiàn)，而破除了一分的無(wú)明遮障，故而消除一分的煩惱，獲得一分的解脫。菩薩道修行的核心不在于煩惱的破除，而在于對(duì)于生命真相不斷的發(fā)現(xiàn)，乃至獲得一切智，一切種智，成就究竟佛果，而煩惱的斷除不是標(biāo)的，只是因?yàn)橹腔鄣娘@發(fā)而自然分分破除。故而此時(shí)的煩惱恰是修行路上最棒的禮物，在沒有什么煩惱時(shí)，我們會(huì)一直停留在知識(shí)的海洋中，很多人此時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺，“我已經(jīng)修行很不錯(cuò)啦！”待到生命中重大煩惱出現(xiàn)時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原先習(xí)得的那些知識(shí)全部沒有半點(diǎn)用處，無(wú)法解除當(dāng)下的困境，死死糾纏在痛苦中，生不如死，而此時(shí)若信根還算具備，就唯有向佛陀祈禱的份了，就好像黑暗荒原中孤獨(dú)的孩子，孤立無(wú)援自身也沒有半點(diǎn)力量，那唯一的希望只有指向神明。
而此時(shí)恰是修行路上巨大的禮物，到此，沒有半分退路，就開始全面反思自己走過的路，因這份煩惱的存在，逼迫我們與自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是誰(shuí)，而不是想象自己是誰(shuí)，而這就是踏實(shí)修行的開始，唯有看清楚自己的真實(shí)狀況，看清楚造成今天自己這樣狀況的原因，修行才開始起步。
一切境遇中看自己，覺察自己，是一切修行的根本，離開對(duì)于生命自身的覺察，再好再高的理論也和當(dāng)下自身的修為沒有關(guān)系。
朋友，你了解自己?jiǎn)幔?/span>
朋友，你了解佛陀嗎？
如果你對(duì)自己不了解，那你一定不了解佛陀；
你對(duì)外宣傳的佛法不在你的口頭上，思辨上；更多時(shí)候，你所宣講的佛法恰是你存在本身。佛道的傳承不是靠知識(shí)，而是靠有修有證的菩薩，唯有真修行的菩薩，才能真實(shí)活出法的光芒，點(diǎn)亮自己與有緣眾生的自性之光。讓我們一起回到自己身上，回到自己的煩惱中，在這里遇見自己、遇見佛法、遇見佛陀。
“佛境界當(dāng)于何求？”曰：“于一切眾生煩惱中求。”——《大寶積經(jīng)》
聯(lián)系客服
