?每逢中秋月亮圓，盈滿祝福灑人間
?古來猶未盡人意，天涯此時共嬋娟
貫融
明月，世間如此美妙的景觀，古來寄寓多少詩情畫意，又勾起多少悲歡離合的憂思。自古天際懸明月，猶來世人自多情！有人看它是一幅畫，有人看它是一首詩，有人看它如妙指彈奏的琴弦，伴隨千古世情音聲！盡管世間有諸多的工愁善感，但也不乏深幽曠遠之禪；明月能增添人的情感，同樣也能啟迪人的禪理哲思。除世間文學之外，在佛教經典中，即有許多用明月來譬喻的經文，啟發(fā)人的智慧，啟悟人生真理。在最古老《雜阿含經》中，就有許多這樣的經文，下面摘幾則與大家分享，也順祝大家中秋節(jié)法樂吉祥，?；墼錾希?/span>
在《雜阿含》94經的月喻經中，就有一少年婆羅門，問佛陀關于怎樣區(qū)別善男子和不善男子的問題。
（《雜阿含》1054經說：
善男子：指修行十善的男子，
不善男子：指行十惡的男子。）
少年婆羅門問佛陀，不善男子如何可知？
佛陀回答說：譬如明月；
少年婆羅門又問，善男子如何可知？
佛陀回答說：譬如明月。
兩個問題佛陀都一概回答譬如明月，少年婆羅門沒有領會其義，就繼續(xù)問：
如何理解不善男子如月？
佛回答說：譬如月亮漸黑的時候，光明就隨之減少，色澤也逐漸失去光彩，這樣日夜消減，直到月亮全部隱沒不現。這如有人在佛的正法中，初具信心，愿受持浄戒，善于多聞學習，也常損己布施，正見真實。但是，由于某種原因，然后就慢慢退失，對于信、戒、聞、施，正見逐漸忘失，日夜消減，乃至一切都忘失怡盡。
又于平時，不善男子不知親近善知識，不常聽聞正法，不能正思惟，身口意常行惡行。因此，臨命終時就會墮落惡道之中，這就是不善男子如月的含義。
接下來少年婆羅門繼續(xù)問道：那么如何理解善男子如月？
佛回答說：譬如月初明的時候，光明鮮艷，日夜增添，乃至滿月時，一切圓凈美好！這如同善男子于如來法中得歡喜的信心，乃至正見，真凈增明，戒增，施增，聞增，慧增，日夜增長。而且平時不斷親近善知識，聽聞正法，內正思惟，身口意常行善行。因此，命終后生于天上，這就是善男子如月的含義。
這是指做一個優(yōu)秀的在家人，應該不斷的向上進取，善法不斷的日夜增長，心中智慧也如明月一樣不斷增明，這就要經常親近善知識，善友，善的伙伴，不然很容易被不善的環(huán)境所影響，逐漸退失應有的善法光明！這里顯然是人天善法，在佛法究竟上是遠遠不夠的。
最后佛陀說偈誦言：
譬如月無垢，周行于虛空，
一切小星中，其光最盛明。
凈信亦如是，戒聞離慳施，
于諸慳世間，其施特明顯。
信、戒、聞、施、慧，是佛法中善男子應該具足的五種條件，即所謂五事具足。在世間充分利益他人來說，布施是最能表達善法行為的。信戒聞慧屬于自利的，如明月的凈潔無暇，姣姣如銀。布施，是利他之行，如皓月朗照世間一樣，清輝遍灑，去除世間慳貪的黑暗，給予世間無私的光明利益。
由此可知，世間善法，猶如明月增輝一樣，要不斷增長廣大。不能象世間那樣，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。應當如善男子一樣，始終向善增明才是，“假若有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。”不然退墮惡法，還會周而復始的陰晴圓缺，豈不無有終期！
如何不斷向上增明呢？在1055經中說，除了有這奉行五事的善男子之外，還有善男子中的善男子，和不善男子中的不善男子。什么是善男子中的善男子呢？就是不但自己行十善業(yè)，還積極的勸導別人也來一起行十善業(yè)，這樣的人稱為善男子中的善男子。同樣，不善男子不但自己做壞事，還拉攏別人一起做十惡法的壞事，這就是不善男子中的不善男子！所以，要想善法在世間不斷增長，就應該做善男子中的善男子，積極引導大眾，一起加入這十善業(yè)的隊伍，如明月一樣凈化自身，照耀人間。而且十善法是通于出世間法的。
然而，要光明永不再退減，善法永不再退墮，還要進一步增上進修。在《雜阿含》927經中說，優(yōu)婆塞五事具足中，聞、施、慧三法具足很重要。其中聞具足說：“聞則能持，聞則積集。若佛所說，初、中、后善，善義、善味，純一滿凈，梵行清白，悉能受持。摩訶男！是名優(yōu)婆塞聞具足”。可見，聞具足，是從世間善到出世間的究竟善，一直到究竟的解脫善，都能受持，為聞具足。其中戒為初善，定為中善，慧為后善。從始至終沒有煩惱夾雜，名為純一；善法聚的四念處修學到有學，名為滿凈；煩惱斷盡到達四果阿羅漢，名為梵行清白。這些次第修持過程，都能清楚明了即是聞具足。
而施具足，是心住非家的解脫施。
慧具足，是于四圣諦的如實知，這樣才能最終善法光明不退減，直至漏盡解脫。在276經中，佛“告諸比丘：“譬如明月十五日夜，無有人疑月滿不滿者，然其彼月究竟圓滿?！痹陴┰庐斂盏囊雇?，誰還懷疑月滿不滿呢，滿月自然呈現眼前！究竟解脫的圣弟子，亦如這圣潔的明月一般，究竟圓滿，不再有煩惱的瑕疵。
后來大乘佛法，也以十五圓滿的月比喻佛果，“正法以為身，凈慧以為命，智月朗秋空，禮佛兩足尊！”這是最終福慧圓滿的佛的法身境地。十四的月亮略顯不足，比喻十地菩薩境地，這時已如摩尼寶珠，妙用利群生。在此之前，菩薩經無數劫的累積資糧，悲智無礙的度化眾生，生生世世在人間修行。以月的清涼喻菩薩的空性慧，清除自身煩惱云翳，在生死大海中悲智無礙，利世濟生。所謂“菩薩清涼月，游于畢竟空，人間但圓滿，悲智愿無窮
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