黃立成/文

摘 要：書法作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，是通過筆畫的力度感、節(jié)奏感、立體感，以及字形結(jié)構(gòu)、章法、墨法和鈐蓋印章等形式語(yǔ)言來表現(xiàn)作者的思想情感，創(chuàng)造藝術(shù)形象和意境，其藝術(shù)屬性獨(dú)特。在書法鑒賞中，鑒賞者要采用正確的鑒賞方法，了解作品產(chǎn)生的背景，熟悉書法風(fēng)格流派，認(rèn)識(shí)不同書體、書風(fēng)的特點(diǎn)規(guī)律，全面了解書法的發(fā)展歷史，把握作者感情基調(diào)，采用從整體到局部再到整體的鑒賞順序，憑借知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，展開聯(lián)想，豐富藝術(shù)形象，深化作品意境，完成鑒賞過程。為取得更好的鑒賞效果，鑒賞者還要不斷提高自身的書法藝術(shù)修養(yǎng)和綜合文化修為。

關(guān)鍵詞：書法；美學(xué)特征；鑒賞方法

書、法二字，《說文解字注》釋：“書，箸也。箸於竹帛謂之書。”[1]P117“法”東漢之前寫作“灋”， 其義為“刑也。刑者，罰辠也。引申為凡模范之稱”[1]P470。即“書”有書寫的意思，“法”引申后有標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、規(guī)章、法度等意義?！皶ā币辉~的出現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)有史料，始見于《春秋左傳·宣公二年》，文中載：“董狐，古之良史也，書法不隱。”[2]P225此處的“書法”，是指古代史官修史時(shí)對(duì)史料處理的原則。與此同義者，還有如“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無舍者矣”[3]P377等古籍中的“書法”。“書法”指文字的書寫藝術(shù)和書法作品，初見于《南齊書·周頤傳》，其中有云：“少?gòu)耐馐宪囼T將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工?！?span>[4]P516

書法這種藝術(shù)形式，“萌芽于新石器時(shí)代的刻畫符號(hào)，公元前十四至公元前八世紀(jì)之間，逐漸形成為可供獨(dú)立欣賞的系列化的美術(shù)樣式；漢代以后漸次傳入朝鮮、韓國(guó)、越南、日本等周邊國(guó)家以及世界各地的華人區(qū)”[5]P355。書法有廣義和狹義之分，廣義的書法泛指一切書寫漢字的藝術(shù)，書寫工具包括毛筆、硬筆等；狹義的書法專指使用毛筆書寫漢字的藝術(shù)，本文所指的是后者。書法是中華悠久文明史上的一朵奇葩，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家庭中的一員，它承載著民族氣質(zhì)和民族精神，以筆畫、形體結(jié)構(gòu)和作品章法等為藝術(shù)元素，創(chuàng)造意境，帶給人們“心靈滿足與視覺享受”[6]P1。

一 書法的獨(dú)特屬性

新時(shí)代國(guó)學(xué)備受推崇。伴隨著文化藝術(shù)事業(yè)的持續(xù)蓬勃發(fā)展，書法進(jìn)一步得到普及，具有全民性的特點(diǎn)。書法在民族藝術(shù)中具有獨(dú)特性，表現(xiàn)手段包括如何執(zhí)筆和運(yùn)筆，如何處理筆畫、結(jié)構(gòu)，以及怎樣謀篇布局等，但不管怎樣，視覺形象必須是美的。這種美主要是指書法的各個(gè)要素之間要遵循美學(xué)法則，表現(xiàn)的藝術(shù)形象要給人賞心悅目的心理感受。故，作者要依據(jù)漢字原有的特點(diǎn)和蘊(yùn)含的意義，按照書法的筆法、結(jié)構(gòu)與章法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，形成具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)作品。

二 書法的美學(xué)特征

書法由于兼具記錄語(yǔ)言的文字作用和欣賞功能，其實(shí)用性和藝術(shù)性往往是并存一體的。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和科技進(jìn)步，到了當(dāng)代，其記錄語(yǔ)言的功能很大一部分被技術(shù)軟件所取代，書法主要彰顯其審美性。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了書法美學(xué)價(jià)值的純化，表現(xiàn)出了書法存在的時(shí)代特征?？v觀書史，書法在其形成和發(fā)展過程中不斷走向深化，眾多具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的書法家，為了豐富書法的表現(xiàn)力，汲取了音樂、繪畫、建筑、舞蹈等多種藝術(shù)形式的經(jīng)驗(yàn)與精髓，進(jìn)一步豐富其美學(xué)價(jià)值[7]P61，為當(dāng)代書法發(fā)展提供了借鑒方向。書法往往被世人認(rèn)為是很高的藝術(shù)形式，主要是因?yàn)槠潆m然沒有視覺方面斑斕的色彩，卻具有非常概括的優(yōu)美形象；雖然沒有聽覺方面悅耳的聲音，卻具有連綿不絕的靜態(tài)旋律。因此，它能令人心曠神怡，獲得高層次的心靈享受。且書法是文字書寫與文學(xué)藝術(shù)二者的有機(jī)結(jié)合，這使得書法所具有的美學(xué)特征和蘊(yùn)含的藝術(shù)境界，被雙重地得到增強(qiáng)。因此書法更具文化色彩，被賦予了更深刻的意境與情操[8]P89。

(一)筆畫是構(gòu)成書法美的首要形式語(yǔ)言

書法筆畫的表現(xiàn)力很強(qiáng)。雖然書法藝術(shù)形象比較抽象，人們無法確定地識(shí)別類似圖畫的直觀具象，但是書法通過筆畫，把諸多美的特質(zhì)包含其中，最具有代表性的是它給人的力量感、節(jié)奏感和立體感[9]P172。

1.力度感

傳漢代蔡邕為作《九勢(shì)》，專門研究了書法的筆畫。他認(rèn)為筆畫應(yīng)該深藏圭角，有往必收，而且要有始有終，如此方能把書法的力度展示出來。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，書法中所要求的頭尾不露圭角，并不等于要把中間行筆過程忽略掉，而是要求在行筆過程中應(yīng)該取澀勢(shì)中鋒，從而使書法的筆畫達(dá)到蒼樸圓勁的效果，蘊(yùn)含深沉厚重的力量。同時(shí)，除了大小篆等書體和一些特別的個(gè)人書風(fēng)以外，并不是所有的書法筆畫在其起止之處都把圭角深藏不露。一般情況下，書法家按照表現(xiàn)的需要，把用筆的藏與露有機(jī)結(jié)合起來，這一點(diǎn)在行書和草書中表現(xiàn)得尤為明顯，從而體現(xiàn)出其千變?nèi)f化的形態(tài)和遒勁的美感。

2.節(jié)奏感

所謂節(jié)奏，原是音樂術(shù)語(yǔ)，指音樂在演奏、演唱過程中聲音的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、高低的旋律變化。這一術(shù)語(yǔ)應(yīng)用到書法中，即筆之提按、線條之粗細(xì)、筆鋒之順逆與行筆之快慢等，所形成的猶如音樂的節(jié)奏意象。當(dāng)然，也不是所有的書體節(jié)奏都很明顯和強(qiáng)烈。一般來說筆畫較短的書體如楷隸，節(jié)奏感較弱，而筆畫較長(zhǎng)而多變的書體如行草，則節(jié)奏感很強(qiáng)。

3.立體感

中鋒用筆追求如錐畫沙的效果，筆畫圓渾厚實(shí)，猶如樹木遒勁枝條的立體感，所以書家提倡以中鋒為主。但是從書法實(shí)踐來看，基本上所有的書法作品并非一味地中鋒用筆，而是中鋒為主、中側(cè)并用，力求多變。因?yàn)閭?cè)鋒也同樣具有側(cè)面維度的立體感。只是書法歷來主張線條剛健有力，這主要需要依靠中鋒用筆來實(shí)現(xiàn)，但是倘若“筆筆中鋒”也會(huì)趣味索然，所以側(cè)鋒用筆是中鋒用筆的必要補(bǔ)充。一位高明的書家對(duì)于中鋒側(cè)鋒的運(yùn)用，總是順其自然，把控得恰到好處，筆畫千姿百樣而富有立體感。

(二)章法和字形結(jié)構(gòu)是組成書法美的重要內(nèi)容

1.章法之美

書法的章法，即作品的整體布局，也叫“布白”。優(yōu)秀的書法作品，章法是和諧統(tǒng)一的，從開頭到結(jié)尾，字與字之間，或緊密或疏朗的安排，以及或粗獷或細(xì)膩的用筆表現(xiàn)，形成多種變化，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。同時(shí)，字的大小與寬窄等也形成了鮮明的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，間接地表現(xiàn)出作者對(duì)作品文字內(nèi)涵的理解。所以說，書法作品是通過作者對(duì)以作品的整體布局為核心的多種藝術(shù)表現(xiàn)，顯現(xiàn)出特有的藝術(shù)美。

2.結(jié)體之美

書法結(jié)體美是指作品單字的筆畫之間的排列組合和空間分割所形成的構(gòu)成美。書法作品“因?yàn)椴煌慕Y(jié)構(gòu)處理，會(huì)使鑒賞者產(chǎn)生不同的感受”[10]P99。例如，王羲之和顏真卿同樣都寫有“蘭”字，因?yàn)椴煌慕Y(jié)構(gòu)形式而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)趣味。這種藝術(shù)之美，不僅存在于不同書家之作，即使是一個(gè)書法家基于不同的情感和情景而書寫同一個(gè)字，可能也會(huì)產(chǎn)生不同的空間結(jié)構(gòu)美，給鑒賞者提供多樣化的審美客體。

(三)書法通過墨法表現(xiàn)不同的藝術(shù)美

墨法是指書法在用墨的時(shí)候所采用的相應(yīng)的技能技巧。作者在創(chuàng)作過程中，必然要運(yùn)用變化豐富的墨色表現(xiàn)用墨的藝術(shù)效果。因此，自古以來就有“字本與筆，而成于墨”[11]P233的說法。通俗地講，書法的筆畫形成的空間組合就像是骨架，而變化的墨色恰似血肉。血肉要是虧損不足，骨架也就喪失生命力。墨法最重要的一方面，就是墨色的運(yùn)用。一般情況下，墨色大致可分為濃淡干濕焦。善于用墨者，筆畫不失神采和精氣，令人印象深刻，歷久彌新；反之，則線條黯然失色，沒有生氣。

(四)書法通過鈐蓋印章使作品更為完整

印章不僅起到憑信的作用，而且具有很強(qiáng)的美學(xué)功能。書法作品鈐蓋的印章，印文書體基本上是篆書，所以常常也稱為篆印。篆印始于秦，盛于漢，將它應(yīng)用于書畫之中，則經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程。據(jù)現(xiàn)有史料記載，第一件有“印”之作是發(fā)現(xiàn)于敦煌的東晉筆跡《雜阿毗曇心論》?？梢?，魏晉時(shí)期，篆印已經(jīng)開始出現(xiàn)在書法里面，而直至元代才普遍存在于書畫作品之中。作為書畫的既定形式，成為作品的有機(jī)組成部分，“則是至清中葉之后才得以確定的”[12]P132。所以，鑒賞傳統(tǒng)書法作品的鈐印要用歷史的眼光來看待。

作為現(xiàn)代書法作品，鈐印是必需的。沒有鈐印，作品是不完整的。書法作品用印，有款尾名號(hào)章和引首章等?？钗裁?hào)章蓋在作品落款之后，以正方形為多見，也有長(zhǎng)方、扁方、圓形的，通常用一枚或兩枚，根據(jù)作品具體需要而定，用兩方的較為普遍，一朱一白，白文(陰文)在上，朱文(陽(yáng)文)在下，大小與款字相當(dāng)，不宜過大或太小。若有兩方，以一陰一陽(yáng)為上。引首章大致鈐蓋在作品首字與次字之間銜接部位的右側(cè)或之上位置，印文內(nèi)容有年號(hào)、齋號(hào)、名言詞句等，一般以橢圓、不規(guī)則或長(zhǎng)方形章為多見，比名號(hào)章略小些，主要起點(diǎn)綴的作用，與名號(hào)章遙相呼應(yīng)，視作品整體布局需要而定，不一定要鈐蓋此印。此外，也有一件作品，印章鈐蓋多處，數(shù)量在四方或四方以上，但要根據(jù)作品具體需要而定，不可到處鈐蓋，不可畫蛇添足、喧賓奪主。印泥顏色通常是朱磦或朱砂色，也有黑色等，一幅作品只用一種顏色。

一枚印章就是一個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)與點(diǎn)之間的分布疏密相間，大小錯(cuò)落有致，就富于美感。鑒賞作品時(shí)，要看印章位置是否恰當(dāng)，風(fēng)格與整幅作品風(fēng)格是否協(xié)調(diào)，印與印之間是否陰陽(yáng)相生，是否構(gòu)成相互呼應(yīng)、變化統(tǒng)一的關(guān)系；要看款尾名號(hào)和引首章或其他位置上的印章是否鈐蓋得恰到好處，形狀、朱白和大小是否得當(dāng)，是否起到美化的作用，會(huì)不會(huì)畫蛇添足或產(chǎn)生擁堵之弊。如果印章的刻制水平與書法水平相稱，印章文字內(nèi)容與作品內(nèi)容和諧，印泥顏色、宣紙顏色和墨色之間相得益彰，相輔相成，作品就情趣盎然。反之，如果印章使用不當(dāng)，則傷及作品的美學(xué)價(jià)值。

三 書法的鑒賞方法

書法這一藝術(shù)門類，作品鑒賞自有其本身的內(nèi)在規(guī)律，鑒賞方法也有別于其他藝術(shù)，具體可從如下幾個(gè)方面展開：

(一)了解作品產(chǎn)生的背景，把握作者感情

書法作品均產(chǎn)生于特定的時(shí)空和作者的主觀狀態(tài)，都是一定歷史文化環(huán)境與作者創(chuàng)作情境的反映。比如，魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，漢代經(jīng)學(xué)式微，“棄實(shí)尚玄，輕禮而重情，去粗質(zhì)而追神采，'魏晉風(fēng)度’得以彰顯。以'二王’(王羲之、王獻(xiàn)之)為代表，與魏晉玄學(xué)相表里的秀麗飄逸的行草手札書法占據(jù)了主導(dǎo)地位，形成了優(yōu)美飄逸的帖學(xué)書法觀。以王羲之為領(lǐng)袖的一個(gè)藝術(shù)群體，他們的書法氣韻絕俗，風(fēng)度翩翩，蕭散、簡(jiǎn)遠(yuǎn)、超逸、恬淡、平和、自然、蘊(yùn)藉、悠遠(yuǎn)”[13]P11。因此，在鑒賞作品時(shí)，鑒賞者有必要詳細(xì)了解一下作者是在什么社會(huì)歷史環(huán)境中、什么文化背景下創(chuàng)作出來的作品，明白作品產(chǎn)生時(shí)的文化思潮，進(jìn)而把握住那一時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和整幅作品的感情基調(diào)、美學(xué)意義。“因?yàn)樽髡叩膭?chuàng)作環(huán)境與心境，抑或是作者的人格修養(yǎng)等，會(huì)深刻影響著作品的感情基調(diào)。”[14]P82因此，作為鑒賞者，事先應(yīng)做足功課，了解作品創(chuàng)作的背景等因素，方能準(zhǔn)確把握作者感情，明晰作品內(nèi)涵。

(二)采用從整體到局部再到整體的鑒賞順序

鑒賞書法作品時(shí)，鑒賞者首先要做的是統(tǒng)觀作品的整體面貌，總體把握書法作品的章法、藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法，感受其中的氣勢(shì)、神采和布白等。在此基礎(chǔ)上，再?gòu)木植坑^察作品在用筆、結(jié)字、墨韻等方面是否達(dá)到了筆法與意境的兼具融合，以及生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。也就是說，一要注意察看線條的質(zhì)量，體會(huì)作者在創(chuàng)作過程中如何用筆、用墨，采用什么筆法；二要注意分析作品如何運(yùn)用筆畫所組成的結(jié)構(gòu)關(guān)系，表現(xiàn)書法空間造型美，以及蘊(yùn)含其中的情趣；三要注意領(lǐng)會(huì)作品如何通過結(jié)字、行氣、章法等元素綜合表現(xiàn)藝術(shù)美。在完成局部鑒賞以后，再統(tǒng)觀整幅書法作品，對(duì)第一次整體鑒賞時(shí)產(chǎn)生的大致印象進(jìn)行修正與充實(shí)，品味作品的風(fēng)韻格調(diào)和氣質(zhì)精神。因?yàn)樽髌飞癫芍覍?shí)地記錄了作者所具有的精神境界，密切聯(lián)系著作者的情感、性格和修養(yǎng)。書法不僅具有形式的藝術(shù)美，而且濃厚的意蘊(yùn)美也同時(shí)包含其中，其所展現(xiàn)出來的民族傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵可謂是博大精深，是書法家氣質(zhì)與精神得以展現(xiàn)的載體，也是書法家美學(xué)追求的體現(xiàn)。另外，還要注意作品的表現(xiàn)手法和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格是否是達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，作品哪里最為精采，哪里還存在瑕疵。綜上所述，只有按照從整體到局部，再到整體的鑒賞順序，才能全面地品鑒書法作品。

(三)憑借知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，感受藝術(shù)形象

王朝聞先生在《美學(xué)概論》中說：“藝術(shù)鑒賞基本上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。作為欣賞對(duì)象的藝術(shù)作品，既是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)生活的成果，也是欣賞者再認(rèn)識(shí)的對(duì)象?！?span>[15] P303書法作品是書家藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果，書家通過作品抒情、達(dá)志、遣興。而藝術(shù)鑒賞活動(dòng)則是鑒賞者對(duì)作品的再創(chuàng)造活動(dòng)，是客觀存在和主觀意識(shí)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一體?？梢?，書法鑒賞是鑒賞者憑借知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造活動(dòng)。

雖然書法作品形象規(guī)定了作品的基本特征，但鑒賞者是運(yùn)用自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)去感受、體驗(yàn)和詮釋作品形象的，具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。因?yàn)樵阼b賞過程中，對(duì)作品線條之遲急、起伏、曲折，及它們之間的呼應(yīng)承接，氣脈連貫，體現(xiàn)彈力，整個(gè)運(yùn)筆過程如音樂般抑揚(yáng)頓挫、連綿暢達(dá)的認(rèn)識(shí)；對(duì)作品結(jié)構(gòu)寓奇于正、疏密得當(dāng)，章法賓主一體、穿插避讓、虛實(shí)相生的理解；以及對(duì)作品“筆斷意連”“萬毫齊力”“鐵畫銀鉤”“綿里藏針”“屋漏痕”“遒媚”等藝術(shù)形象的領(lǐng)會(huì)，均來自于鑒賞者本身。在鑒賞作品時(shí)，鑒賞者要把自身的書法美學(xué)素養(yǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、情感思想，融入鑒賞之中，解讀并進(jìn)一步豐富作者蘊(yùn)含于筆墨之間的藝術(shù)形象。

(四)展開聯(lián)想，豐富藝術(shù)形象，深化作品意境

在鑒賞中，鑒賞者總要縱橫聯(lián)系，與生活中相應(yīng)的事物相類比，從而使之具象化，讓靜止的藝術(shù)線條成為鑒賞者內(nèi)心鮮活的形象，并在此基礎(chǔ)上，通過生活中類似事物所具有的美學(xué)特征，進(jìn)一步聯(lián)想書法作品所具有的美學(xué)價(jià)值，來闡釋書法內(nèi)涵，挖掘作品所蘊(yùn)含的深刻意境。例如：在鑒賞大書法家顏真卿的楷書作品時(shí)，鑒賞者可以類比聯(lián)想力士揮拳、荊卿按劍等具體形象，進(jìn)而對(duì)顏真卿的楷書作品產(chǎn)生陽(yáng)剛、強(qiáng)健而又端嚴(yán)不可侵犯的審美感受，深入顏真卿楷書作品雄厚而壯麗的精神世界。

(五)鑒賞者應(yīng)不斷提高自身的書法藝術(shù)修養(yǎng)

首先，鑒賞者要多看多思，全面了解書法的歷史，了解典范書法作品藝術(shù)特征，積累書法美學(xué)常識(shí)，為藝術(shù)鑒賞打下必要的基礎(chǔ)。書法具有3000多年的歷史，漢字書體在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，產(chǎn)生了甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書。各種書體美學(xué)特征既一脈相承、相互統(tǒng)一，又各有差異，而且歷代書家，如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、懷素等為后世留下了異彩紛呈的法書，作品數(shù)量浩如煙海。對(duì)于歷代書作，盡管我們無法一一地去認(rèn)識(shí)和分析，但是對(duì)書法發(fā)展脈絡(luò)的大致情況，以及每個(gè)時(shí)期具有代表性的作品、名家和文化背景知識(shí)，還是應(yīng)該進(jìn)行一定程度的掌握。

其次，鑒賞者要熟悉書法風(fēng)格流派，認(rèn)識(shí)不同書體、書風(fēng)的特點(diǎn)和規(guī)律。研讀相關(guān)的書論學(xué)術(shù)書籍，通過學(xué)習(xí)、分析和比較，對(duì)書法規(guī)律有一個(gè)基本的把握，從而逐漸增強(qiáng)自己感受、分析書法美的能力。如此一來，看多了、研究深入了，自然能夠融匯貫通，自身的眼界就會(huì)隨之逐漸拓寬，在鑒賞和評(píng)價(jià)書法作品的時(shí)候底氣就足。

第三，鑒賞者要提高自身的綜合文化修為。不同素養(yǎng)的鑒賞者在鑒賞同一幅書法作品時(shí)，所獲得的藝術(shù)感受和得出的評(píng)論是不一樣的。書法是一種文化現(xiàn)象，形式高度概括，內(nèi)涵豐富深刻。說其形式高度概括是因?yàn)橹辉诤诎變煞N顏色之間進(jìn)行線條變化與調(diào)度，創(chuàng)造藝術(shù)意境；說其內(nèi)涵豐富深刻是因?yàn)槠湟馓N(yùn)多維，容量巨大。因此，要達(dá)到能夠?qū)σ患髌酚猩钊氲睦斫夂凸缠Q，做出相應(yīng)的判斷，這就要求鑒賞者的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)必須是多方面的。鑒賞者應(yīng)該憑借深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，從不同的角度和層次來理解、分析、評(píng)論書法作品。同時(shí)，與其他藝術(shù)形式相同，書法也是人類在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的產(chǎn)物，而且所涉及的意識(shí)形態(tài)，也與作品所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化密切相關(guān)，彼此交融。因此，鑒賞書法能力的強(qiáng)弱很大程度上決定于鑒賞者的閱歷和知識(shí)。閱歷和知識(shí)越豐富，就越能夠深刻理解書法作品的藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)作品給出更為準(zhǔn)確和深層次的評(píng)價(jià)。

總之，書法雖然只是用柔軟圓形尖頭的筆毛蘸墨在宣紙上書寫漢字，而其留下的筆跡的美學(xué)價(jià)值非同凡響，大有學(xué)問。鑒賞者在書法鑒賞過程中，要綜合使用多種不同的方法，充分挖掘自身的審美能力，在特定的歷史環(huán)境和發(fā)展背景下去考察書法作品，盡可能做到鑒賞正確、評(píng)價(jià)客觀，為傳播書法藝術(shù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出積極的貢獻(xiàn)。

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（孟云飛轉(zhuǎn)自《長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)》 2019年第1期 P109-113頁(yè)）