封禪 封禪是帝王祭天地的典禮。戰(zhàn)國時，齊魯有些儒士認為五岳中泰山最高，應(yīng)到泰山上祭祀。在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，稱封；在泰山下梁父山上辟場祭地，報地之功稱禪。相傳古時封泰山，禪梁父者七十二家。秦始皇、漢武帝都到泰山上去封禪。自秦漢以后，歷代封建王朝都把封禪作為國家大典?！洞蟠鞫Y·保傅》：“封泰山而禪梁甫?！薄妒酚洝酚蟹舛U書。
《東周列國志》第二十四回“盟召陵禮款楚大夫會葵邱義戴周天子”詳細講了桓公要去泰山封禪受到大臣諫阻的事?！懊耸乱旬?，桓公忽謂宰孔曰：‘寡人聞三代有封禪之事，其典何如?可得聞乎?，宰孔日：‘古者封泰山，禪梁父。封泰山者，筑土為壇，金泥玉簡以祭天，報天之功。天處高，故崇其土以像高也。禪梁父者，掃地而祭，以像地之卑。以蒲為車，菹稽為藉，祭而掩之，所以報地。三代受命而興，獲佑于天地，故隆此美報也?！腹唬骸亩加诎惨兀潭加谫?，周都于豐鎬。泰山梁父，去都城甚遠，猶且封之禪之。今二山在寡人之封內(nèi)，寡人欲徼寵天王，舉此曠典，諸君以為何如?’宰孔視桓公足高氣揚，似有矜高之色，乃應(yīng)日：‘君以為可，誰敢曰不可!’桓公曰：‘俟明日更與諸侯議之?！T侯皆散。宰孔私詣管仲曰：‘夫封禪之事，非諸侯所宜言也。仲父不能發(fā)一言諫止乎?’管仲曰：‘吾君好勝，可以隱奪，難以正格也。夷吾今且言之矣?！艘乖旎腹?，問曰：‘君欲封禪，信乎?’桓公日：‘何為不信?’管仲曰：‘古者封禪，自無懷氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得封?！腹跞蝗眨骸讶四戏コ?，至于召陵，北伐山戎，刜令友，斬孤竹；西涉流沙，至于太行，諸侯莫余違也。寡人兵東之會三，衣裳之會六，九合諸侯，一匡天下，雖三代受命，何以過于此?封泰山，禪梁父，以示子孫，不亦可乎?’管仲曰：‘古之受命者，先有禎祥示征，然后備物而封，其典甚隆備也。鄗上之嘉忝，北里之嘉禾，所以為盛，江淮之間，一茅三脊，謂之”靈茅”，王者受命則生焉，所以為藉。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以書史冊，為子孫榮。今鳳凰麒麟不來，而鴟鴞數(shù)至，嘉禾不生，而蓬蒿繁殖；如此而欲行封禪，恐列國有識者必歸笑于君矣!’桓公嘿然。明日，遂不言封禪之事?！?br> 《西湖佳話》“孤山隱跡”一文中，寫和靖隱居不仕，不與士宦同流合污，以見其情操之高潔。讀其詩，字字皆以隱逸為安。既老，恐侄與侄孫，不克全其志，因自造一墓于孤山之廬側(cè)，以見其歸隱孤山之緣。先是祥符中，天書(即天降之書。這是指當時大臣王欽若密請宋真宗假造“天書”，欺騙人民的事。)見于承天門，一時，大臣如王欽若等，皆稱封禪泰山，夸示外國，此諛政也。故和靖臨終，曾題一絕句，以自明守正之意，兼譏刺當時。詩云：
湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
從上可見，封禪之事完全是封建帝王為自己歌功頌德欺騙人民之舉。
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