《齊物論》的主旨，齊物之不齊。萬物雖不齊，莊子以道齊之也。
《齊物論》的結(jié)尾，是膾炙人口的莊生夢蝶的寓言。莊子做了一個夢，在夢境中一只蝴蝶在花叢中自由自在的飛舞，不知道有一個莊周。一會兒莊子醒了，就在將醒未醒的剎那間，莊子犯糊涂了，不知道是莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。莊子說，我與蝴蝶是有分別的，但我與蝴蝶卻能相通為一。這就叫做“物化”。
我與蝴蝶是有分別的，這句話不用論證，我是我，蝴蝶是蝴蝶，兩者怎么能混同呢？但在莊子的筆下，我不知道是我夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我，我與蝴蝶似乎沒有差別。
但要注意，我與蝴蝶沒有差別是在夢中，但在現(xiàn)實生活中，我與蝴蝶是有差別的。為什么會有這個差別呢？
《齊物論》的開頭，是一個子綦忘我的寓言故事。南郭子綦靠在幾案上仰天而噓，神情淡漠好像忘記了一切。弟子顏成子游驚訝極了，驚嘆到：“老師，您今天與往日不一樣啊。您的身體像枯槁的木頭，您的神情像被水澆滅的灰燼，這是怎么回事呀。”南郭子綦回答說：“我今天忘記了自己?！?div style="height:15px;">
所謂忘己，不僅遺忘了外物，也遺忘了自己，達到了物我雙遣，虛極靜篤的狀態(tài)。
莊子為什么說這個寓言呢？莊子意在說明：物我兩忘，到達虛靜的極致，而道生矣。道生，非無物也，而是與物混而為一！
為什么道生，使我與物為一，而在現(xiàn)實的世界，卻表現(xiàn)為我是我，物是物呢？甚至我與物處于關(guān)系非常緊張的狀態(tài)？在《秋水》篇，莊子說：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤?！币缘纴砜矗f物皆是道的產(chǎn)物，好像萬物皆是道的子女，手心手背都是肉，哪一個貴，又哪一個賤呢？但在現(xiàn)實世界，萬物各以自己的角度來看它物，物就存在著貴賤的差別。比如說，一朵花和一泡牛屎，誰更珍貴？小姑娘一定會說，花漂亮。但屎殼郞會說話，它會說，牛屎可貴重多了。物是貴還是賤，在不同的眼中，就有不同的觀點。
就像莊子所說，毛嬙與麗姬是天下的大美女，人人以一睹芳容為幸，但是，如果她們在水邊照鏡子，魚兒見了她們會惡心地潛入水底；如果她們在野外游玩，飛鳥見到她們會嫌棄的高飛而去。在魚的眼中，最美的是另一只魚，在鳥的眼中，最美的是另一只鳥。
莊子說：“我與蝴蝶必有分矣”。這個分的根源是什么？我啊，有一個我啊。我以我的眼光看世界，是非善惡，取決于我的看法。佛教說，萬法皆心之變現(xiàn)。不是從心中憑空創(chuàng)造出什么東西，而是我以我的“意識”改造了世界，世界在我的眼中呈現(xiàn)出我想看到的樣子。如果沒有一個“我”，我與蝴蝶有分嗎？我與萬物有分嗎？
莊子把這個“我”的觀念叫做“成心”。成心代表著偏見、欲望、虛榮等等不好的觀念。為了滿足成心，人常常處在勞累與焦慮、痛苦之中。莊子形容這樣的生活，“睡覺時心思紛擾，醒來后形體不安，與外界事物糾纏不清，每天與人勾心斗角?！毙稳葸@樣的人生，“一旦承受形體而出生，就執(zhí)著于形體的存在，直到生命盡頭。它與外物較量摩擦，追逐奔跑而停不下來。終身勞累辛苦，卻看不得成功，疲憊困頓不堪，卻不知道自己的歸宿，這不是很悲哀嗎？這種人就算不死，活著又有什么益處？他的身體逐漸衰老，心也跟著遲鈍麻木，這還不算是大悲哀嗎？”
在莊子看來，為了滿足偏頗的成心，會使人精神充滿壓力，始終處于緊張的狀態(tài)，遂使心靈干枯，活力衰竭。
怎樣避免成心的干擾？莊子建議以整體來看世界。
莊子說了個朝三暮四的寓言。有一個養(yǎng)猴人，對眾猴說：“早上喂三升栗子，傍晚喂四升栗子?！北姾锟衽?，狂叫不己。養(yǎng)猴人連忙改口，說：“早上喂四升栗子，傍晚喂三升栗子?！北姾锟裣?，在樹上跳躍不己。早上三升，晚上四升，與早上四升，晚上三升，總量不是一樣嗎？眾猴卻因此或喜或怒。
莊子所說的猴子，其實就是我們普通人，我們看不到事物的全局，以自己的偏見、私欲來看事物，而使事物失去了真實。而我們卻以我們的偏見所得當做真實。
現(xiàn)實中的世界，萬物有大有小，有高有低，那么孰謂大，孰謂小？不過是我們以我們的意見確定了標準。但這個標準不是絕對的，而是相對的。如果去除了這個標準，萬物也就沒有大小高低之別。
物之不齊，不過是人類心之變現(xiàn)，莊子以道齊之，破除人之成心、人為偏見，還一個大同世界。
