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何必妄自菲薄--淺談中華文明發(fā)展史
轉(zhuǎn)自:鐵血網(wǎng)
最近在回帖里和網(wǎng)友們討論的時候，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些論調(diào)，說中華文明不如其他古文明：出現(xiàn)的晚，發(fā)展也不快，甚至懷疑中華文明起源的獨立性！覺得很是不安。
誠然，躺在祖宗的功勞簿上吃老本是可恥的，但是，對自己的歷史與祖先妄自菲薄、數(shù)典忘祖，就更不是每一個炎黃子孫所應(yīng)有的作為了。
中華文明是世界公認(rèn)的四大古文明之一，這個可以從兩方面來論證：1，間接的資料，即尚需進(jìn)一步研究的考古發(fā)現(xiàn)。這里可以隨便找出很多：
我國北京山頂洞人約在公元前2.5萬年前后就進(jìn)入了農(nóng)耕文明，其年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它較早農(nóng)耕文明（如時間約在公元前1－0.7萬年的西亞"新月形沃土地帶"農(nóng)耕文明）1.5萬年以上；距今1.2-1.1萬年前的廣西柳州大龍?zhí)逗蛷V東英德青塘圩遺址中出土的陶片上已飾有繩紋，而此時人類的另三大文明還基本處于蒙昧階段；
公元前6680-6420年的河南舞陽賈湖古文化遺址出土的甲骨文和石刻文已初具殷墟甲骨文之雛形，比之古埃及、巴比倫的象形文字早出了約4000多年；河南出土了距今約8000年前的骨笛，多為七孔，具備音階結(jié)構(gòu)；公元前6100--5600年的河北武安磁山遺址中發(fā)現(xiàn)窖穴達(dá)88個之多，儲藏粟的總量約10萬余斤之多；
中國玉器業(yè)的發(fā)展早在8000年前就基本成熟，獨樹一幟；距今7000多年前的河姆渡文化遺址已中充分顯示了中華先民紡織業(yè)的發(fā)達(dá)，中國絲織物后來成為古代文明史上橫貫中西最為耀眼的彩帶；江蘇金壇三星村石鉞的出土說明了6500年前以有了常備軍；仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的奴隸殉葬，反映了制歷權(quán)（社會政權(quán)）的形成和神權(quán)的高度集中；湖南澧縣古城墻的發(fā)掘證實我國6000多年前就有了城墻的建造和城市的出現(xiàn)……
這些考古發(fā)現(xiàn)，因為技術(shù)水平原因，對年代的考證尚不夠精確，一些結(jié)論也有待進(jìn)一步商榷，所以，如果單獨提出來，也許不一定能夠說明什么問題。但是如此呈集群規(guī)模的發(fā)現(xiàn)，如果還不能說明問題，那就只能說是有色眼鏡的問題了。
其次，是可考證的歷史文獻(xiàn)資料。中國有編年史記載的歷史近3000年，除了近代幾百年，一直是領(lǐng)先于世界的，不論是文化還是科技。這個就不用我多說了。大家知道，一個文明的出現(xiàn)和發(fā)展，是需要時間和積累的，雖然夏、商的歷史缺乏記載，但是，如果因此就武斷地說中國在商以前是落后于世界的，那么就只有兩種解釋了，要么中國文明是來自地外文明，要么，就是中國人太聰明了，所以后來者居上了。
當(dāng)然，有些人也可以說，中國文明是其他古文明的分支，就像今天的美國文明繼承自英國一樣。不過可惜的是，這種說法是在難于找到證據(jù)，中華文明無論是語言文字，還是風(fēng)俗信仰，包括哲學(xué)，醫(yī)學(xué)，藝術(shù)等等都很難看出與其他文明有多大關(guān)系。
其實，文字與文學(xué)本身就能說明一些問題：人類社會的嚴(yán)格意義上的文化與文明，是從文字誕生而開始的，恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》指出，人類由愚蠻向文明的過渡，正是"由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄"，才得以實現(xiàn)的。
而中華文化最重要的載體--漢字，從甲骨文開始，就已具備"六書"，即象形、指示、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注，可以想象，漢字是一種多么了不起的語言載體。
錢偉長先生曾說："天下沒有別的國家的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。"漢字的超時空性為中華文明的延續(xù)作出了貢獻(xiàn)。讓我們作一個簡單的比較，三四百年前的英文，今人已難讀懂；500年前的拉丁文，只剩下字母和藥名；而漢字5000年不變，2000年前的文章，今天具有中等文化程度的人還可基本讀懂。
漢語也有與多民族語言交匯的歷史，但是由于漢語不像英語那樣是多民族語言，且歷史悠久，根深蒂固，具有強大的凝聚力與吸附力。漢字作為世界上唯一的一種表意文字，是一個有象可征、有意可尋的符號集群；加之漢族人口眾多，有高度發(fā)展的文化，所以在語言交匯過程中漢語始終具有穩(wěn)定性。美國語言學(xué)家蓋利·吉寧斯在《世界語》一書中稱，西方語言學(xué)家經(jīng)過長期多次交流看法之后認(rèn)為："漢語是智慧的語言。"
我們知道，世界上任何一個民族發(fā)展史上，在他們有文字之前，一定走過了一個十分漫長的歷史過程。而漢字這一智慧的語言的出現(xiàn)，也絕對不會是短時期的事情。就憑這一點，我們就完全可以傲視所有的古代文明！
中醫(yī)中藥。在西醫(yī)大行其道的今天，作為唯一一種仍然具有強大的生命力和影響力而存在的古老民族醫(yī)學(xué)，具有和西方醫(yī)學(xué)完全不同的理論基礎(chǔ)：西醫(yī)講的是詢證醫(yī)學(xué)，任何診斷和治療，都必須有道理可尋；中醫(yī)則基本上是暗箱操作--只講因果對應(yīng)，繞開因果聯(lián)系。今天，也許你可以鄙視這種方法，然而在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代，它卻能夠拋開理論發(fā)展的束縛，極大地加快醫(yī)學(xué)發(fā)展速度。而這種區(qū)別，也正是中華文明獨立起源的證據(jù)之一！
還有一個不可忽視的證據(jù)，就是中國文學(xué)，愛克曼輯錄、朱光潛譯《歌德談話錄》中說，德國大文豪歌德有一次與同時代詩人愛克曼談到他讀到中國的一部作品（法譯注為《兩姊妹》，朱光潛按："可能指《風(fēng)月好逑傳》"）："故事里穿插著無數(shù)的典故……有許多典故都涉及道德和禮儀。愛克曼問："這部中國傳奇在中國算不算最好的作品呢？" 歌德說："絕對不是。中國人有成千上萬這類作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時代就有這類作品了。"（見該書第111～113頁，人民文學(xué)出版社1978年9月版）。
勿庸置疑，文學(xué)和繪畫等其他藝術(shù)形式一樣，都必須經(jīng)歷漫長的發(fā)展史，才能達(dá)到一定的成就。遍觀古今，沒有一個文明程度低，文明史較短的民族，能有大量輝煌的藝術(shù)作品。
造成今天一些人對中華文明史妄自菲薄的原因，除了文獻(xiàn)記載的缺失和西方學(xué)者的偏見和貶低之外，后人的主觀臆斷也是一個重要原因。
比如辛亥革命勝利后，為了"恢復(fù)中華"，提出了"黃帝紀(jì)元表"，以黃帝紀(jì)元4609年為中華民國元年。后來以此推算的年表，又被《辭?！返葟V泛采用，所以影響很廣，差不多就是所謂中華文明只有五千年說法的起源。而事實上，這一說法，是非常不可靠的。
其根據(jù)之一，是宋代的邵雍《皇極經(jīng)世》一書所稱堯年為甲辰年，再經(jīng)盧景貴考定這一年相當(dāng)于公元前2357年。而邵雍并非史學(xué)家，而是一位精通"象數(shù)之學(xué)"的哲學(xué)家，《皇極經(jīng)世》又是一部"術(shù)數(shù)"書，這樣嚴(yán)肅的文明史紀(jì)年問題，決不是一本"術(shù)數(shù)"書就能解釋的，而且盧景貴的考定又缺少可靠的數(shù)據(jù)，即便是以《史記》中的黃帝紀(jì)年的推算也極不準(zhǔn)確，辛亥革命時以此為根據(jù)提出中華民國紀(jì)年的可信度可想而知了。
自從西方人取得海上霸權(quán)，他們用炮艦在全球各地推行殖民主義，西方學(xué)者對于許多民族的歷史與文化表現(xiàn)出了異乎尋常的關(guān)心，但這種關(guān)心又往往帶有一種白種人的優(yōu)越感和種族主義偏見，如對古代文明史的所謂研究就有極重的種族色彩。他們把世界四大古文明按著時間長短進(jìn)行了排序，把古埃及文明排在了第一位，其文明史長達(dá)6000余年；第二位是古巴比倫文明5000余年；第三位是古印度文明5000年；最后是中華文明4000余年。
具有諷刺意味的是就在那些英國的學(xué)者在否定中華文明、鼓吹"西來說"的同時，卻把中國的"二十四節(jié)氣"的劃分傳到了歐洲，傳到了英國。此前的歐洲只知道冬至和夏至兩個節(jié)氣。無論是古埃及、希臘、巴比倫、或印度，這些古老文明的發(fā)祥地都不曾有過這樣的創(chuàng)造。二十四節(jié)氣傳到歐洲后，引起了一片贊嘆，英國著名氣象學(xué)家蕭納伯曾以英國氣象局局長的身份在1928年的國際氣象臺臺長會議上，倡議歐美各國采用中國的二十四節(jié)氣。
英國率先在農(nóng)業(yè)氣候和生產(chǎn)統(tǒng)計中采用了蕭納伯的建議。而在中國，我們先祖早在10000年前就懂得了觀察天象和氣候，并和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合，創(chuàng)造了二十四節(jié)氣中的春、夏、秋、冬等八個重要節(jié)氣，后經(jīng)伏羲、黃帝時代的進(jìn)一步完善，已在農(nóng)業(yè)社會中得以廣泛的應(yīng)用了?？梢哉f我們中華民族是研究和掌握天文、地理、物候知識的最早的民族。
綜觀世界文明數(shù)千年發(fā)展史，曾馳騁世界史上光彩奪目的幾大古代文明，如古羅馬文明、古希臘文明、古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明等，它們文明的鏈條不是中斷就是散失，留給歷史的多是昔日的輝煌。唯有中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，在人類歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆，這在人類文明的發(fā)展史上，是絕無僅有的。作為世界古文明中唯一一朵常開不敗的奇芭，是有其自身原因的。
首先，根據(jù)統(tǒng)計，中華文明的滋生空間，是世界上其他古文明滋生空間總和的十多倍。滋生期的空間大小決定了體格大小，體格大小又決定了生命力的強弱；空間之大，建構(gòu)了中華文明的精神規(guī)模。中華文明的話語基礎(chǔ)，是"五湖四海"、"九州萬里"。這種精神規(guī)模往往失之于空泛，卻也給中華文明帶來了自信、責(zé)任和山河永固的象征，確實是增加了它延續(xù)后世的力度。
在中華文明遭受到危難的時候，或者由于氣候和戰(zhàn)亂的因素面臨衰落的時候，空間之大，使它獲得了一次次異地遷徙和轉(zhuǎn)移重心的機會。"山重山復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"，復(fù)雜而遼闊的回旋余地使它避免了很多危機。中華文明發(fā)祥以來不僅抵制住了"蠻族"的武暴進(jìn)攻，而且屢屢能夠化腐朽為神奇，化野蠻為動力，納百川而成東海，從而增強了民族的機體，避免了同古埃及、巴比倫、希臘、羅馬同樣的命運。
其次，中華文明極少受到宗教的窒息。無論是中華本土的道教還是外來影響深遠(yuǎn)的佛教，其主體作用主要是為中華文明的民間文化增光添彩。在中國，因為宗教信仰造成的社會動蕩、矛盾甚至戰(zhàn)爭，幾乎可以忽略不計。不似歐洲，基督教束縛麻醉達(dá)千年；更不似印度，宗教的不良作用從古至今。
再有就是中華民族巨大的同化力和吸引力。眾所周知，猶太民族是世界上最難被同化的民族，流散到歐美的猶太人，至今保留著自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)。唯一的例外，就是流入中國的一支。同樣的還有古代中亞擅長商業(yè)的粟特族，對于張騫筆下那些"雖富巨萬，而衣食粗鄙，父子相爭利"的粟特人來說，中國這個高度文明的禮儀之邦，是多么的具有吸引力！
還有就是中國文字和文化的傳承性，這個，前面講了很多了。
也應(yīng)該看到，中華文明也具有一定的缺陷。比如，重視技術(shù)而忽視科學(xué)。中國的科技和發(fā)明創(chuàng)造，多是實用性非常強的，而純粹的理論研究卻很少。一定程度上講，這也是中國近代落后的原因之一！
對中華文明在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定論，關(guān)系到中華民族的精神源動力。清醒認(rèn)識到"西方中心論"這種思想觀和理論觀支配下所形成的，長期以來對我中華文明的藐視和輕描淡寫，深刻反省我們自己對偉大文明的漫不經(jīng)心或還冷嘲熱諷甚至是徹底的虛無的錯誤觀念，樹立正確的民族自尊心與自信心，對我們今天中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，具有重要意義！
