中國的書法史有著3000多年的歷史，這些歷史能夠流傳下來，靠的就是一些經(jīng)典的法帖，而這些經(jīng)典的法帖當(dāng)中，蘊(yùn)含的“寫字密碼”乃是今人跡近古人書法的一個(gè)“通行證”。
可以這樣說，倘若你想深入真正的書法大門，不對(duì)古人的經(jīng)典法帖 有足夠深入地了解的話，你是很難有所成就的。
而古代書法“帖學(xué)”的高峰，無疑是晉人一脈了，晉人是中國書法史上的一個(gè)獨(dú)特的文化階段，在這個(gè)時(shí)期當(dāng)中，藝術(shù)處于一種自發(fā)而天然的從萌芽到成長的階段，這個(gè)時(shí)期的文化人才受到了道家“五斗米教”的影響，情緒而散淡，主張?jiān)谧匀划?dāng)中學(xué)習(xí)。
這一點(diǎn)表現(xiàn)在了書法上，就是一種自然之態(tài)，而這種自然之態(tài)與書法的藝術(shù)理路完美契合，所以在晉人時(shí)期奠定了中國書法的一整套“規(guī)矩”，可以這樣說，后人從晉人書法當(dāng)中汲取的營養(yǎng)多寡，決定了這個(gè)人的書法成就有多高。
在晉人書法當(dāng)中，能夠代表最高水平便是“二王”了，但如今傳世的“二王”法帖，無一真跡，有的也僅僅是唐代的鉤摹本，其中著名的《蘭亭序》據(jù)說曾經(jīng)被埋藏于唐太宗的昭陵，存世的幾個(gè)版本也皆為唐人摹本。
唐王朝從李世民開始，便不遺余力地搜集王羲之的法帖，并且有專人負(fù)責(zé)校驗(yàn)真假，最開始是虞世南負(fù)責(zé)，后來是褚遂良負(fù)責(zé)，各地進(jìn)獻(xiàn)王羲之法帖多達(dá)3000多紙，到了唐武則天時(shí)期，這種風(fēng)氣依舊不減。
公元697年，這一年是萬歲通天二年，王羲之的后人王方慶，向武則天進(jìn)獻(xiàn)了一件“絕世珍品”，這件作品包含了從王羲之的父輩，包含了王導(dǎo)、王敦以及自己和自己的侄孫輩王獻(xiàn)之、王珣、王凝之、王徽之等28人十卷墨跡。蔚為大觀。
武則天見到此作之后，大喜過望，于是將其命名為《萬歲通天帖》。
于是命令全天下最出色的能工巧匠，將此作進(jìn)行'復(fù)制’，到了武則天時(shí)期，對(duì)于字帖的復(fù)制遠(yuǎn)比李世民時(shí)期要高明，這是一種不同于“雙鉤填墨”的方法，稱之為“并行線拓”之法，是用于原作一樣的紙張與墨色，采用國畫勾線的方法，完美復(fù)原出來，此作歷時(shí)半年有余，經(jīng)40余人的精心打磨，終于復(fù)原出來，并傳視諸臣，無一人能看出真?zhèn)巍?/p>
于是，武則天將原件還給了王方慶，此真跡在王方慶手中失傳，而“摹本”據(jù)說曾殉葬于武則天與乾陵。上個(gè)世紀(jì)初，此作在遼寧沈陽出現(xiàn)，方知此作并沒有被殉葬，而是流傳有序。
此作后來經(jīng)過多方專家考證，有人認(rèn)為此作就是王羲之家族真跡原作，當(dāng)時(shí)武則天還給王方慶的乃是摹本。此作后來遭到了三次火劫，從原來的28人十卷墨跡，只剩下了8個(gè)10通翰墨。
不論此作是真是假，都難以分辨，但毋庸置疑的是，此作是目前存世歷代經(jīng)典法帖當(dāng)中最接近晉人原始書寫面目的作品，而且有8通之多（包含王曠、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等人墨跡），當(dāng)你真正深入到這件作品當(dāng)中，你能窺見真正的魏晉筆法。
如今，我們采用現(xiàn)在最頂尖的德國進(jìn)口愛普生技術(shù)，將藏于遼寧省博物館的《萬歲通天帖》進(jìn)行了博物館級(jí)別的掃描復(fù)原，還原出跟原作毫無差別的作品。
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