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書(shū)法亂彈

2015.02.03

在電腦日趨普及、網(wǎng)絡(luò)縱橫四海、“快餐文化” 大行其道的時(shí)代，高科技有時(shí)是一把“雙刃劍”！譬如說(shuō)，多媒體在給人們帶來(lái)便捷、高效的同時(shí)，無(wú)可否認(rèn)的是人們的讀寫(xiě)能力也正在日趨式微。眼下不要說(shuō)寫(xiě)一手好字，就是能準(zhǔn)確無(wú)誤的把字寫(xiě)對(duì)寫(xiě)好，似乎都是一件“非常吃力的差事”，更遑論寫(xiě)一手像模像樣的被世人稱(chēng)之為“書(shū)法藝術(shù)”的毛筆字了！
書(shū)法藝術(shù)雖說(shuō)曾一度被視為“壯夫不為”的“詩(shī)賦小道”，但寫(xiě)一手好字，過(guò)去卻是文人墨客最起碼的個(gè)人修為；“琴棋書(shū)畫(huà)”更是古時(shí)秀才們必不可少的四門(mén)才藝功課。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法的實(shí)用功能已是漸行漸遠(yuǎn)。過(guò)去作為“經(jīng)世致用”的書(shū)法已慢慢淡出了大眾的視野。書(shū)法似乎已經(jīng)成為純粹審美意義上的僅供人們欣賞和把玩的“案頭清供”。于是乎一些“書(shū)非書(shū)”的東西也隨之而來(lái)。
的確，當(dāng)下書(shū)法界有許多讓人匪夷所思的“怪現(xiàn)象”。

一曰：“玩書(shū)法”。書(shū)法家成了“大玩家”和“表演藝術(shù)家”。經(jīng)常見(jiàn)倒某些知名書(shū)家在一些大型文藝聚會(huì)上，手持如椽之筆，足踏似席宣紙，手舞足蹈、神采飛揚(yáng)地與筆墨“共逍遙”、與線條“共起舞”。在媒體眩眼的閃光燈下，在眾人無(wú)限景仰的前呼后擁中，風(fēng)度翩翩，灑脫倜儻的書(shū)法家開(kāi)始了他“狂來(lái)輕世界、醉里得真如”的“行為藝術(shù)”。那景象簡(jiǎn)直就是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，洋洋灑灑，龍飛鳳舞，閃轉(zhuǎn)騰挪之間一幅幅窠擘大字頃刻書(shū)就。書(shū)家的“精彩演示”，在博得了陣陣喝彩的同時(shí)，也讓人們感受到書(shū)法藝術(shù)不僅是一種“智力游戲”，而且還是一種“體力勞動(dòng)”。只是不知年老體衰之時(shí)，此類(lèi)書(shū)家尚能“筆歌墨舞”否？

二曰：“丑書(shū)橫行”。一段時(shí)間一來(lái)，用“亂象紛紜”來(lái)形容書(shū)法界一點(diǎn)也不為過(guò)。相當(dāng)一部分“書(shū)道中人”，其中自然不乏被時(shí)人推崇的所謂名家之輩，他們不顧真實(shí)的歷史面貌與當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，在誤讀與曲解的情況下，便將傅山的“四寧四勿”書(shū)學(xué)觀點(diǎn)奉為圭杲，并以此作為自己書(shū)學(xué)實(shí)踐的理論支撐。在美學(xué)趨向上錯(cuò)誤地認(rèn)為拙比巧高，丑比美強(qiáng)，一味刻意地表現(xiàn)拙、展示丑。在輿論導(dǎo)向上，掌握著話語(yǔ)權(quán)的某些書(shū)界“前衛(wèi)人士”，以丑為美，以拙為巧，認(rèn)為丑、拙便是富有現(xiàn)代意識(shí)的“書(shū)法創(chuàng)新”，便是引領(lǐng)當(dāng)下書(shū)壇的“主流書(shū)風(fēng)”與“創(chuàng)新書(shū)體”。在書(shū)法評(píng)判上，他們以其錯(cuò)誤的思維定勢(shì)先入為主，對(duì)傳統(tǒng)之作橫挑鼻子豎挑眼乃至大加撻伐；對(duì)丑書(shū)拙作則大力推崇，褒獎(jiǎng)有加。這或許就是近些年來(lái)那些追求傳統(tǒng)經(jīng)典的書(shū)作常?！皵∽啕湷恰保切┏髸?shū)拙作屢屢“出奇制勝” 出盡風(fēng)頭的原因所在吧。如此一來(lái)，在書(shū)法界形成了一個(gè)“見(jiàn)怪不怪”的怪圈——捧丑求拙。在此怪圈的籠罩下，追求經(jīng)典成為不合時(shí)宜的“迂腐之舉”，傳統(tǒng)之作被某些“現(xiàn)代派人士”視若敝屣不屑一顧！于是拙書(shū)暢行無(wú)阻，丑字充斥眼球，習(xí)書(shū)之人一臉迷茫無(wú)所適從，某些書(shū)法家或“揣著明白裝糊涂”，或“以其昏昏使人昭昭”，大玩什么“新名詞”、“新理念”！一時(shí)間這“現(xiàn)象”，那“主義”，這“流行書(shū)風(fēng)”，那“時(shí)髦書(shū)體”接連出籠；還有什么高深莫測(cè)的“學(xué)院派”，故弄玄虛的“書(shū)非書(shū)”等等，諸如此類(lèi)五花八門(mén)的“新概念”似變戲法一般招搖過(guò)市炫人耳目！說(shuō)穿了不過(guò)是“舊瓶裝新酒”——“文字游戲”般的花樣翻新而已！其實(shí)書(shū)法就是書(shū)法，它是一種獨(dú)特的漢字書(shū)寫(xiě)的造型藝術(shù)，在人類(lèi)文明漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中起著交流思想、傳承文化等重要的社會(huì)作用，它是華夏文化的瑰寶，是祖先饋贈(zèng)給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一種真正能夠代表中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的“國(guó)家形象符號(hào)”。即便在藝術(shù)走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代性也不能簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在表象，而是取決于其內(nèi)在精神的現(xiàn)代化，書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)代性的最終精神旨?xì)w，即為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、所傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的人文價(jià)值趨向。因此尊崇書(shū)法藝術(shù)的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)價(jià)值，真正從中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的自身規(guī)律出發(fā)，在“丑”與“拙”的“筆墨官司”中，還傅山 “四寧四勿”書(shū)學(xué)思想以本來(lái)面貌，撥亂反正，棄丑揚(yáng)美，力戒狂怪造作、急功近利的浮躁習(xí)書(shū)之風(fēng)，實(shí)是眼下書(shū)法界“書(shū)法精神”重建的重中之重和當(dāng)務(wù)之急。

三曰“文化的流失”。如果有人問(wèn)當(dāng)今書(shū)法家最缺的是什么，我想既不缺“寶馬香車(chē)”，更不缺“紅顏知己”，缺少的恰恰是一種人文精神與人格魅力！
的確，與我們的前輩相比，在物質(zhì)生活上，當(dāng)今的書(shū)法家們不知要優(yōu)裕多少倍！他們大都過(guò)著一種錦衣玉食悠哉逍遙的殷實(shí)生活！出則有名車(chē)接送，居則有別墅豪宅，有弟子追隨，有“粉絲”追捧，可以與實(shí)業(yè)家把酒言歡，還可以與領(lǐng)導(dǎo)人“契闊談宴”，不時(shí)還可以鬧出點(diǎn)“假字風(fēng)波”與“枕邊緋聞”！在一個(gè)“泛娛樂(lè)化”的時(shí)代，其知名度與曝光率可以說(shuō)不亞于那些娛樂(lè)明星與體育大腕！在傳媒出版業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，信息之便捷，資料之豐富，更是今非昔比！然而書(shū)法界的文化建設(shè)與學(xué)術(shù)品味卻在滑坡，“不讀書(shū)不看報(bào)不學(xué)習(xí)”幾乎成了書(shū)法界的一種生活常態(tài)。他們忙碌于出冊(cè)子、辦展覽、上拍賣(mài)、搞筆會(huì)；醉心于傍大款、攀高官；熱衷于謀個(gè)一官半職或書(shū)界虛銜，書(shū)法家成了樂(lè)此不疲投機(jī)鉆營(yíng)的“書(shū)法活動(dòng)家”！某些書(shū)學(xué)教授、博導(dǎo)寫(xiě)的文章不是故作高深，就是堆砌名詞、濫用術(shù)語(yǔ)，反正“天下文章一大抄、就看會(huì)抄不會(huì)抄”！有的書(shū)家在其書(shū)作中竟將古人詩(shī)文或斷章截句橫加肢解，或張冠李戴顛倒朝代！更有甚者就連一篇短短的個(gè)人簡(jiǎn)介都寫(xiě)的要么如王婆賣(mài)瓜自吹自擂，要么像癡人說(shuō)夢(mèng)“不知所云”，最后只好請(qǐng)人捉刀！難怪有人戲言當(dāng)今的書(shū)法界“文盲半文盲大有人在”！此說(shuō)盡管有些戲謔與夸張，但也從一個(gè)側(cè)面折射出了當(dāng)今書(shū)壇“文化缺失”之一斑。因此，對(duì)書(shū)法界而言，“不差錢(qián)”以后，重要的不是求田問(wèn)舍，不是鮑魚(yú)燕窩，更不是什么別的滋補(bǔ)用品，他們亟需的是一種涵養(yǎng)學(xué)識(shí)的“精神鈣片”與陶冶情操的“心靈雞湯”！

在天下熙熙皆為利來(lái)、天下攘攘皆為利往全民浮躁的今天，書(shū)法啊，書(shū)法啊，滾滾紅塵中，在你“高雅的旗號(hào)”下，有多少追名逐利之徒，又有多少附庸風(fēng)雅之輩假汝而行！……

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