生理能力 智力能力心理能力都是生存的必須！
中國(guó)入世以后，整個(gè)教育事業(yè)面臨國(guó)際化人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際化教育資源共享的新格局。市場(chǎng)對(duì)人才需求提出更高更全面的要求，國(guó)家急需綜合素質(zhì)強(qiáng)，獨(dú)立應(yīng)對(duì)困難，決策力強(qiáng)的管理人才。在這樣充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，把我們的教育定位在“學(xué)會(huì)生存”的主旋律上，是我們這個(gè)時(shí)代的要求?？梢哉f(shuō)，生存與發(fā)展是當(dāng)代少年兒童教育的主題，生存教育“已成為21世紀(jì)教育的必要內(nèi)容和教育發(fā)展的基本方向。為了使我們教育同世界教育同步，必須對(duì)每一個(gè)兒童少年進(jìn)行生存教育，使他們有勇氣、有能力面對(duì)未來(lái)社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存和發(fā)展。最有效、最直接的生存教育，發(fā)生在家長(zhǎng)和孩子生活的每一天，每一刻，因?yàn)楦改甘呛⒆由娼逃牡谝蝗卫蠋?。生活是孩子生存教育的第一個(gè)課堂。本文將對(duì)家庭教育中如何加強(qiáng)對(duì)孩子生存能力培養(yǎng)進(jìn)行一些探討。
在許多家長(zhǎng)的心目中，“生存能力”只是一個(gè)“可敬”，但“不可近”的抽象概念，不要說(shuō)一般讀者，就是聯(lián)合國(guó)教科文組織《信使》雜志的翻譯，也把“學(xué)會(huì)生存”翻譯成“學(xué)會(huì)做人”可見(jiàn)，“生存能力”在許多人意識(shí)中還是一個(gè)不甚具體的概念，到底什么是生存能力呢？它具體包含了那些內(nèi)容呢？“生存能力”的對(duì)應(yīng)英語(yǔ)詞匯除了與“生存”對(duì)應(yīng)的SurvivalAbility或Ability forSurvival，還有生物學(xué)、醫(yī)學(xué)或社會(huì)科學(xué)中使用的Viability。一般而言，可將生存能力（廣義地）理解為人類借以適應(yīng)和改造自然和社會(huì)環(huán)境的由生存意識(shí)、生存意志力和生存技能等構(gòu)成的綜合性能力。它包括獨(dú)立生活能力、社會(huì)交往能力、功能性的學(xué)術(shù)能力、休閑和娛樂(lè)能力、職業(yè)能力等。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們說(shuō)：“感覺(jué)不適”時(shí)，就表明我們與生存環(huán)境有矛盾，有沖突，以致感覺(jué)不適，至少我們可從“三能”方面去深究：是“體能”不適？還是“技能”不適？或是“智能”不適？所謂“智能”不適是指在新的人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、人際關(guān)系等新的“生存環(huán)境”里的心理不適。如果說(shuō)“三能”是“生存能力”的具體表現(xiàn)，那么“體能”應(yīng)該是“生存”的基礎(chǔ)，“技能”是“生存”的保障，“智能”是“生存”的前提（由于人類自身的特點(diǎn)，決定了人必須是社會(huì)動(dòng)物。每一個(gè)個(gè)體，要融入社會(huì)，在社會(huì)中生存，必須要進(jìn)行社會(huì)化，要處理前后左右的人際關(guān)系，同時(shí)，人類社會(huì)紛繁復(fù)雜，數(shù)不勝數(shù)的民族、文化、宗教……使得任何一個(gè)個(gè)體要融入社會(huì)，在社會(huì)中生存，就要具備一定的“智能”去指導(dǎo)自己的生存活動(dòng)，如果說(shuō)“體能”主要指在生理方面的生存能力，那么“智能”則多指表現(xiàn)在心理方面的生存能力。一個(gè)人如果沒(méi)有一定心理承受力，即使他有很強(qiáng)壯的體能，很高超的技能，也是難以生存的。
一、人的生存能力在退化
時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步。其結(jié)果之一是人類生存能力的下降。這個(gè)論斷聽(tīng)起來(lái)有些聳人聽(tīng)聞。不妨讓我們看看最近本人在網(wǎng)上收集整理的一份相關(guān)資料：（1）小學(xué)生：食欲欠佳的孩子多了；一個(gè)人無(wú)法游玩的孩子多了；母親不抱就睡不安穩(wěn)的孩子多了；不停地纏著母親，要母親陪著玩的孩子多了；而想從高高的箱子上跳下來(lái)看看，想跟大人一樣涂涂油漆看看，想煎煎荷包蛋……的孩子少了。這樣下去，就會(huì)發(fā)展到：在學(xué)校里不聽(tīng)老師的話；脾氣暴躁，在生活中和朋友無(wú)法和睦相處，稍有點(diǎn)不順心的事就不上學(xué)，受到一點(diǎn)小小的打擊就退縮，躲避；不愛(ài)勞動(dòng)整天無(wú)所事事，在家里理所當(dāng)然的依賴父母伺候。（2）中學(xué)生：上課時(shí)趴在桌子上，睡眼惺忪地望著窗外，一副無(wú)精打采的樣子，耷拉著腦袋，到處游蕩，幾乎看不見(jiàn)那種充滿朝氣，邁著愉快步伐與伙伴們饒有興趣地交談的孩子。（3）高中生：“沒(méi)精神”、“沒(méi)興趣”、“沒(méi)激情”的“三沒(méi)”主義早已盛傳。（4）大學(xué)生：大學(xué)新生入學(xué)時(shí)，需父母陪送，為其掛蚊帳、鋪床鋪。有的大學(xué)生每月將穿過(guò)的臟衣服寄回家，父母將洗好的衣服再寄來(lái)。有的孩子心理素質(zhì)極差，受不得一點(diǎn)委屈和刺激，稍受挫折就心灰意冷、意志消沉，輕則離家出走，重則輕生。從這份資料中，我們不難看出，孩子的生存能力的弱化。從歷史和科學(xué)發(fā)展的總體情況來(lái)看，人類的“生存能力”是提高了，但從具體的個(gè)體來(lái)看，由于生活環(huán)境的優(yōu)化，在許多方面，個(gè)體的生存能力相對(duì)下降了，許多生存技能也減退了，特別是在應(yīng)試教育的影響下，中國(guó)的孩子“高分低能”，更凸現(xiàn)了“學(xué)會(huì)生存”的重要性和必要性。
二、父母的溺愛(ài)是造成孩子生存能力下降的主要原因
有一位日本母親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“我很擔(dān)心能不能帶好孩子，可是看到孩子一生下來(lái)自己會(huì)尋找乳頭，拼命地吸奶，我就放心了。這孩子一定能生存下去！”的確，嬰兒天生具有尋找乳頭的能力，這是人類與生懼來(lái)的生存能力的表現(xiàn)，也就是說(shuō)，“想吃”、“想喝”的食欲，“想睡”的欲望，還有想被母親抱在懷里的欲望等等，這些也是所有的動(dòng)物都有的本能的欲望，是生存能力的有力見(jiàn)證。可是當(dāng)孩子出現(xiàn)了上面這份資料中的問(wèn)題時(shí)，大人確陷入錯(cuò)覺(jué)：一直認(rèn)為是“考試戰(zhàn)爭(zhēng)”的原因。孩子的“干勁”（自主性）是隨不斷滿足孩子的欲望而不斷增長(zhǎng)的，但事實(shí)卻恰恰相反，當(dāng)孩子們的欲望過(guò)分地被滿足時(shí)，只能導(dǎo)致孩子生存能力的更快衰退，父母對(duì)孩子的溺愛(ài)，不斷地給孩子?xùn)|西，使孩子不知珍貴；肚子沒(méi)餓，父母還不停地讓孩子吃，使孩子不知飯的美味，一哭就抱，使得孩子們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，孩子對(duì)東西不再珍惜，對(duì)父母不再有感激之情，更為嚴(yán)重的是孩子失去的不僅是對(duì)物品的珍惜，還失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。孩子的“想要”、“想學(xué)”的萌芽，在沒(méi)有完全成長(zhǎng)之前就被父母扼殺了，所以他們不具備生存能力也是理所當(dāng)然的了。
三、人應(yīng)該具備怎樣的生存技能
其實(shí)，生存技能是相對(duì)于生存環(huán)境而言的。不同的生存環(huán)境，要求人具有不同的生存技能。人的生存環(huán)境大體可以分為兩類：一是自然環(huán)境，二是文化環(huán)境。自然環(huán)境的含義很清楚，在人類的發(fā)展史上，每一片大河流域都“灌溉”出不同的人類文明。文化環(huán)境則包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等等。內(nèi)容要廣泛得多、深刻得多由于環(huán)境的多樣性、多變化，人類適應(yīng)環(huán)境的能力也應(yīng)是多變的?！翱墒俏覀兊母改钢幌氲皆鯓颖Ｗo(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他們成人以后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他們?cè)诒匾臅r(shí)候，在冰島的冰天雪地里或馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！痹诿绹?guó)，家長(zhǎng)注重對(duì)孩子的生存能力的培養(yǎng)，他們的教育方法是值得我們中國(guó)的父母學(xué)習(xí)的：在美國(guó)，六、七個(gè)月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點(diǎn)就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，讓孩子自己吃。孩子做游戲也是一個(gè)人做，或跟小朋友一塊做，不去纏著父母做。父母外出旅游，把幼小的孩子就交給爺爺奶奶帶，或寄放別人家，請(qǐng)人帶幾天。家里辦晚會(huì)或去參加別人的宴會(huì)，也看不到家長(zhǎng)牽著自己的孩子。美國(guó)家長(zhǎng)等到小孩長(zhǎng)到6歲以上時(shí)，便會(huì)帶他們到山區(qū)旅游。每每遇到山澗需渡過(guò)時(shí)就叫孩子觀察水勢(shì)。尋找最淺、水流較緩的涉水點(diǎn)，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就對(duì)他們講明道理，并教孩子怎樣識(shí)別水深及流速。上山時(shí)，他們從不乘坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，就讓孩子判斷決定有無(wú)危險(xiǎn)，是否攀登，并問(wèn)孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過(guò)多次跋山涉水的實(shí)踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險(xiǎn)了。有句俗語(yǔ)說(shuō)得好：“藝高人膽大。”美國(guó)家長(zhǎng)也深諳這個(gè)道理。為了讓孩子獲得一些生存技能，美國(guó)家長(zhǎng)從小就教孩子認(rèn)識(shí)并使用各種工具和電器。父母教給孩子榔頭、螺絲刀、鉗子、銼刀、板手等工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵(lì)孩子在日常生活中使用它們。五、六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、高壓鍋和洗衣機(jī)。家里物品無(wú)論哪里出了毛病，父母都鼓勵(lì)孩子大膽嘗試自己修理。他們一方面鼓勵(lì)孩子在人生旅途中要膽大，無(wú)拘無(wú)束去創(chuàng)新，去開拓進(jìn)取。同時(shí)，也告訴孩子社會(huì)上也有騙局和陷阱，有暴力、搶劫、強(qiáng)奸等犯罪現(xiàn)象的存在。因此，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，避免受到各種各樣的傷害。父母帶孩子上街時(shí)，隨時(shí)隨地都會(huì)教給孩子交通規(guī)則，并囑咐其它注意事項(xiàng)，指明那樣走容易出現(xiàn)危險(xiǎn)，只有這樣走才會(huì)安全。為了讓孩子在遭遇突發(fā)情況時(shí)避免受到傷害，更好地保護(hù)自己，家長(zhǎng)還叮囑孩子牢牢記住必需的電話號(hào)碼，譬如父母單位的電話號(hào)碼、警察局電話、消防電話、醫(yī)院的急救電話等等。在野外迷了路時(shí)，父母事先還會(huì)教會(huì)孩子利用樹葉的疏密來(lái)判斷方向，如何區(qū)分哪些是可以食用的野果，野菜。
四、父母應(yīng)該怎樣正確的培養(yǎng)孩子的生存能力
（一）家長(zhǎng)應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的社交能力
中國(guó)的孩子高分低能。何謂“低能”？社會(huì)能力低、與人共處的能力低，這就是問(wèn)題之一。本來(lái)孩子在學(xué)校就已經(jīng)“低能”了，再把孩子從學(xué)校撤回來(lái)，關(guān)在鋼筋混凝土的高樓里“束之高閣”辦“私塾”，能不雪上加霜嗎？！人是社會(huì)動(dòng)物，因此，人不可避免地生活在社會(huì)中。社會(huì)又是由形形色色的社會(huì)角色組成的，因此人又生活在縱橫交錯(cuò)的社會(huì)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中。據(jù)此，人要在社會(huì)中生存，必須具備較強(qiáng)的社交能力和人際交往能力，必須學(xué)會(huì)與人共處。那么，由此看來(lái)，中國(guó)家長(zhǎng)只注重對(duì)孩子認(rèn)知能力的培養(yǎng)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在美國(guó)老師們都把社交能力、與人共處的能力，作為一項(xiàng)重要的指標(biāo)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)孩子。
那么，到底應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的社交能力呢？在家庭中，家長(zhǎng)要注意淡化孩子的自我中心感，不搞特殊化。引導(dǎo)孩子與家庭其他成員、與鄰居、與別人家的孩子平等相等，友好相處。家里有什么好吃的，要與人分著吃，應(yīng)該想到讓給長(zhǎng)輩、大人。家里來(lái)了客人，要請(qǐng)客人先吃。使孩子懂得大家為自己服務(wù)，自己也要為大家服務(wù)。要鼓勵(lì)孩子和小伙伴們交朋友。有玩具大家玩，有課外書大家看，有好吃的也分給其他孩子吃。在一起溫習(xí)功課、做作業(yè)時(shí)，誰(shuí)有困難就去幫助，讓孩子在互相接觸、互相交往中交流感情，互相了解。不要怕他們產(chǎn)生矛盾，即使有了矛盾，也要通過(guò)引導(dǎo)讓他們?cè)跇闼亟涣髦腥フJ(rèn)識(shí)、解決矛盾，增長(zhǎng)才干。在孩子與伙伴交往中，不應(yīng)該教育孩子要平等待人，遇事無(wú)私，言而有信，嚴(yán)于律己，寬以待人，尊重他人，不可以輕易地懷疑、怨恨、敵視他人。多鼓勵(lì)孩子與不同齡人交往，與不同層次的孩子交往，但在這個(gè)過(guò)程中最好不要總和大孩子交往，以免養(yǎng)成順從或依賴的習(xí)慣，也不宜總跟比自己小太多的孩子交往，以免老“長(zhǎng)不大“。鼓勵(lì)孩子交一些“忘年之交”的朋友。讓幾個(gè)孩子共同去完成一些獨(dú)立的項(xiàng)目，從中學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)協(xié)商、學(xué)會(huì)合作、比如，幾家人組織一次郊游或野炊，由孩子自己去完成策劃采購(gòu)、做飯等工作，把一些（孩子力所能及的）家庭的“對(duì)外交往”工作交給孩子去完成。
（二）家長(zhǎng)應(yīng)注意孩子“創(chuàng)”與“造”的能力
美國(guó)的教育重視能力的培養(yǎng)，而不是知識(shí)的傳授；重視把知識(shí)內(nèi)化成為能力，而不是外在的知識(shí)灌輸。學(xué)以致用，通過(guò)運(yùn)用，把學(xué)來(lái)的知識(shí)變成自己的東西，這是美國(guó)的素質(zhì)教育的精髓之一。如果家里的電器壞了，美國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子大膽嘗試自己修理，而中國(guó)的父母對(duì)于孩子拆鬧鐘的反映，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看：99%的家長(zhǎng)會(huì)“訓(xùn)斥”孩子或警告（壓制型）。面對(duì)孩子的提問(wèn)，48%的家長(zhǎng)會(huì)以“不耐煩”、“不屑回答”或“敷衍”的方式對(duì)待。很明顯地中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的“創(chuàng)”與“造”的能力極不重視。人在適應(yīng)變化的過(guò)程中需要不斷地創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新能力和創(chuàng)造力可以擴(kuò)大人生存空間；可以突破現(xiàn)有的空間，去尋找、去擴(kuò)展新的生存范圍。因此家長(zhǎng)更應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子的“創(chuàng)”與“造”的能力，與孩子一道閱讀童話和科幻作品，一起觀看童話和科幻的影視節(jié)目。一同討論讀后感和觀后感。保護(hù)孩子的好奇心和探索精神，鼓勵(lì)孩子提問(wèn)題，認(rèn)真孩子那些讓人哭笑不得的“星星為什么不掉下來(lái)？”諸如此類的問(wèn)題。有條件的話可以考慮在電腦問(wèn)題上是“買”，還是“裝”，可以鼓勵(lì)孩子脫離父母的指導(dǎo)，獨(dú)立的拆裝鬧鐘；經(jīng)常交一些任務(wù)給孩子獨(dú)立去完成。這些任務(wù)可以從小事開始，如買東西，自己起床……父母不要過(guò)多的干預(yù)，只規(guī)定要達(dá)到“目標(biāo)”，具體怎么完成，由孩子獨(dú)立操辦。在孩子有疑問(wèn)是，家長(zhǎng)不要急于給答案，要鼓勵(lì)孩子自己去尋找答案。比如，在哪里才能買到便宜的電腦零件，可讓孩子自己闖，甚至在碰釘子后，才給一定的暗示或線索（不是明確的答案）。
（三）家長(zhǎng)應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的心理承受力
如果韓信問(wèn)：“人若犯我，我必犯人嗎？”不知我們的家長(zhǎng)會(huì)如何回答韓信。如果當(dāng)年韓信受不了胯下之辱，韓信可能就是一個(gè)默默無(wú)聞的刀下鬼。韓信的成功原因不少，但其過(guò)人的心理承受力，是一個(gè)重要原因。我們不能用“人若犯我，我必犯人”的江湖生存之道教育孩子，而應(yīng)該與孩子討論幾個(gè)避免被人“欺負(fù)”的明智辦法。最好能在家長(zhǎng)和孩子之間建立直接溝通的渠道，否則選擇一位孩子信得過(guò)的成人與孩子建立即時(shí)的溝通渠道，以便了解孩子的心理狀況，跟孩子講清楚“變是永恒的，無(wú)法避免的道理；要有正視變化、承認(rèn)變化的心理準(zhǔn)備；并有適應(yīng)變化的計(jì)劃和行動(dòng)，有意讓孩子嘗嘗失敗和挫折的滋味。孩子遭到挫折時(shí)家長(zhǎng)不要替孩子強(qiáng)出頭，而要與孩子一道如實(shí)、中肯的分析原因，找出出路和解決的辦法，最后（最好）由孩子自行解決。不鼓勵(lì)孩子夸大自己的短處，也不允許孩子縮小自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)孩子的自信心和自我意識(shí)。
（四）家長(zhǎng)應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的法治觀念
據(jù)說(shuō)，按人口平均數(shù)，日本是世界上工程師最多的國(guó)家，而美國(guó)則市世界上律師最多的國(guó)家。美國(guó)有教養(yǎng)的家庭都不教育孩子“人若犯我，我必犯人”的處世哲學(xué)，與其說(shuō)這些美國(guó)家庭相信“道德的力量”、“被人打左臉伸出右臉”，不如說(shuō)他們更相信法治的威力。我們的家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子從小就懂得游戲規(guī)則，學(xué)會(huì)利用校規(guī)、利用老師或校長(zhǎng)的力量來(lái)保護(hù)自己，長(zhǎng)大了，就懂得利用法律和警察來(lái)保護(hù)自己。有空多給孩子講一些有關(guān)法律的故事，與孩子一道看一些有關(guān)法律的電視節(jié)目，并分析、討論一些有趣的案例。與孩子一起到現(xiàn)場(chǎng)觀摩法庭的一些辦案過(guò)程，并討論那些有爭(zhēng)議的細(xì)節(jié)。中國(guó)人愛(ài)講“合情”，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)“合理”。試找一個(gè)例子，與孩子一道作分析和比較。請(qǐng)孩子談?wù)剬?duì)“不能做法律或規(guī)則禁止的；只能做法律和規(guī)則不禁止的”的看法。抓住生活中一切與法律有潛在關(guān)系的事例，進(jìn)行分析和推理。比如，鄰居的父母打自己的孩子；鄰居的父母打別人的孩子……父母要清楚的知道由孩子自己教育自己，由孩子自己去營(yíng)造良性的遵規(guī)守法的生存環(huán)境，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了物質(zhì)層面的生存概念。
（五）家長(zhǎng)應(yīng)注意培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與錢打交道
中國(guó)的父母、應(yīng)該不隨意給孩子零花錢、生日禮金、壓歲錢，應(yīng)鼓勵(lì)孩子參加義務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)孩子有能力獨(dú)立做些事時(shí)，應(yīng)該讓孩子適當(dāng)參加一些簡(jiǎn)易的、有報(bào)酬的工作，目的是讓孩子知道工作與賺錢的關(guān)系；讓孩子懂得什么才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)的正確的“取錢”之道。家長(zhǎng)應(yīng)該教給他們經(jīng)濟(jì)知識(shí)，不是教他們?nèi)绾稳ベ嶅X，教他們認(rèn)識(shí)世界存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)規(guī)劃和合理使用自己有限的資源是一種理念，也可以是一種習(xí)慣，這種習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)，從小教給孩子怎樣理財(cái)，而理財(cái)最根本的目的，就是讓自己的幸福最大化。
（六）家長(zhǎng)應(yīng)注意對(duì)孩子進(jìn)行性教育
在美國(guó)，對(duì)于性教育的主導(dǎo)思想是疏，是導(dǎo)，而不是封，不是堵。在美國(guó)文化中沒(méi)有“早戀”這個(gè)說(shuō)法，就象美國(guó)的食品里沒(méi)有“粽子”，語(yǔ)言中也沒(méi)有這個(gè)詞，你要和他們討論“粽子”，當(dāng)然很難討論得起來(lái)。反觀我們中國(guó)的教育，如何與異性相處？是一個(gè)在“小和尚”不敢想，“老和尚”不敢提；“小和尚”不想“躲”，“老和尚”不想“惹”的話題。對(duì)孩子進(jìn)行性教育，大人首先應(yīng)該明確性教育之目的；通過(guò)性教育，孩子應(yīng)該知道哪些有關(guān)性知識(shí)；知道怎樣正確與異性相處。對(duì)于孩子提出的性問(wèn)題，應(yīng)該開誠(chéng)布公的給予回答，鼓勵(lì)孩子把心事向信得過(guò)的成年人攤開。這個(gè)“信得過(guò)”的成年人，不要強(qiáng)求一定是父母本人，可以是老師，也可以是親戚朋友。有了及時(shí)溝通的渠道，才有及時(shí)解決問(wèn)題的可能。如果孩子有需求，要讓孩子有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)與異性進(jìn)行正常的、健康的交流，以免孩子成“地下工作者”。家長(zhǎng)要了解孩子的心思，但一般不要使用竊聽(tīng)電話、偷看日記、暗地跟蹤的“敵后特工隊(duì)”的方式。
總之，家長(zhǎng)在教育過(guò)程中應(yīng)該注重孩子認(rèn)知的發(fā)展和生存能力的培養(yǎng)，使孩子的同情心、勇敢、關(guān)愛(ài)、寬容等人文精神在家庭教育環(huán)境中逐漸形成，使他們能幸福茁壯地成長(zhǎng)。
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