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若無審美，萬物皆乏味

真友書屋 >《心性》

2020.08.17

關(guān)注

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

——孔子

有哲學(xué)家將人生分為四種境界：「欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界」，審美為世人所求的最高境界。中國人用線條，勾勒了「萬物皆詩」的信仰，以方塊字組合變化，寫就了中國的道德文章。而以道德文章延展出的枝蔓，譬如商周之鼎彝、漢代之碑板、六朝之造像、宋元之繪畫等，它們組成了光耀后世的審美境界。若無審美，萬物皆乏味。

審美之味，在于書房內(nèi)外。《晉書》有記：「出則魚弋山水，入則言詠屬文」，古人屬意山水，詩性浪漫，進了家門，依然需要心靈的自由與安放。書齋即是讀書人修行的道場，不在乎大小，逼仄也無妨，所謂「室雅何須大，花香不在多」。另外，書齋中常伴讀書人的所有存在，都是讀書人心靈皈依的菩薩，比如一個茶甌、一本舊書、一幅有年份的字畫、一方漢磚鑿就的銘硯，都可以成為周全生息的長物，靜美而生至味。

審美，關(guān)乎性靈的安棲。無論是中國還是西方，人們都面對兩大問題的困擾：一是對宇宙的未知，二是對死亡的恐懼。于是人需要找到精神上的信仰和皈依，來進行靈魂層面的安頓和治愈。中國人選擇了信仰自己，主張萬物皆備于我，心即是佛。在前賢的道德文章中獲得救贖，以漢字的線條開啟對世界的詩性改造，從至高審美與詩性的維度，一步到達世人所求的境界。

晚清時期，金石學(xué)大興。以端方、寶熙為代表的貴胄皇親，和以潘祖蔭、吳大澂、陳介祺等為代表的重臣大吏，紛紛競先購藏出土的金石器物，傳拓寄贈，考釋題跋，成一時風(fēng)尚，蔚為大觀。當(dāng)一紙輕柔與數(shù)千年的青銅器經(jīng)歷一番切磋琢磨，一個全新的生命，承載了原物件最重要文字、紋飾、器形等信息的全形拓本，開啟其在中華文明史上的接力行走。

中國人的審美追求道韻，講究陰陽、虛實、黑白、有無，認(rèn)為宇宙是在二元的基礎(chǔ)上演繹變化的。許多銘有文字的藝術(shù)物證，像是一顆顆文化的種子，在歷史的漫漫旅途中，它們會經(jīng)歷精英文人，會不斷開花結(jié)果，脫胎出新的文化藝術(shù)品。中國人從線條原點出發(fā)，創(chuàng)造了方塊漢字。從方塊漢字，到金石勒刻，到紙箋棰拓，再到毛筆穎拓，一路玩過來，化成了漫天星辰里最璀璨的境味。

乘物游藝，即君子修身的最高境界。這一紙「黑老虎」，讓我們看到的，是一個時代中國文化精英階層的群體修為，他們以審美的眼光，讓筆端的方塊漢字，開放詩的花朵，結(jié)出文明的永恒果實，留下道德文章，讓我們相信「萬物皆詩，美而至味」。

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《又見老虎》

｜藏品及作者：王雙強｜

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