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【覓畫記】曾鯨：傳神一派，至波臣乃出一新機(jī)軸也（上）

2020.05.19

曾鯨字波臣，是明末清初最著名的肖像畫家，他的肖像技法不僅在其當(dāng)世有著廣泛的影響力，并且一直影響著后世的許多畫家。后世將他所創(chuàng)的人物肖像畫派稱為波臣派，鄭昶在《中國(guó)畫學(xué)全史》中稱：“明代傳神畫派，自國(guó)初以來(lái)，如沈希遠(yuǎn)、陳遇、陳遠(yuǎn)等，皆被征寫御容，前已述之。此外如侯鉞、莊心賢、陶成、唐宗祚、王直翁、陸宣、林旭諸人，亦名聞一時(shí)。其神乎其技者，當(dāng)推曾鯨?！?/section>

鄭昶在此講到明代人物名家，列舉出了多位肖像畫家，認(rèn)為其中成就最高者乃是曾鯨，夸贊曾鯨人物畫的水準(zhǔn)已經(jīng)到了神乎其技的程度。對(duì)于曾鯨的繪畫特色及影響，鄭昶在該書中稱：“鯨字波臣，莆田人。其傳寫法，重在墨骨，墨骨成后，再加傅彩，故其寫照妙入化工，點(diǎn)睛添豪，儼然如生。蓋明代傳神一派，至波臣而特出一新機(jī)軸焉。其門流甚眾。明清之際，如張琦、顧見龍、廖大受、沈韶、顧企、張遠(yuǎn)等，并稱波臣派云?！?/section>

曾鯨《王時(shí)敏小像軸》天津市藝術(shù)博物館藏

陳衡恪在《中國(guó)繪畫史》中也有相類似的評(píng)價(jià)：“傳神一派，至波臣乃出一新機(jī)軸也。其法重墨骨，而后傅彩加暈染，其受西畫之影響可知。其徒由明末及于清初甚多，萬(wàn)歷年間有金穀生、王宏卿、顧云仍、廖君可、沈爾調(diào)、顧宗漢、張子游等?！?/section>

這些都說(shuō)明了曾鯨在人物肖像畫的技法上突破前人，有一定的獨(dú)創(chuàng)性。故樊波在其專著《中國(guó)人物畫史》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“在明清繪畫史上，曾鯨乃是一位具有深遠(yuǎn)意義的人物?！睘槭裁唇o出這樣高的評(píng)價(jià)呢？樊波從兩個(gè)方面予以了總結(jié)，其第一方面為：“宋元以來(lái)人物畫中的‘寫真’傳統(tǒng)正是在明末曾鯨的手中重新達(dá)到了一個(gè)很高的藝術(shù)水準(zhǔn)?！?/section>

曾鯨《董其昌像》

這段話乃是評(píng)價(jià)曾鯨在人物肖像方面的創(chuàng)造力，而對(duì)于曾鯨在繪畫技巧方面的傳承及創(chuàng)新，樊波又寫道：“曾鯨的肖像畫不僅繼承了傳統(tǒng)的方法，而且還創(chuàng)造了‘墨骨傅彩’這一新的造型手法，從而開啟了清代肖像畫的一代新風(fēng)，從中已經(jīng)可以感受到西方文化和藝術(shù)的氣息撲面而來(lái)，它預(yù)示著中國(guó)畫的一個(gè)新的時(shí)期即將到來(lái)?！?/section>

對(duì)于曾鯨繪畫技法的絕妙，明姜紹書在《無(wú)聲詩(shī)史》中有如下描繪：

曾鯨，字波臣，莆田人。流寓金陵。風(fēng)神修整，儀觀偉然。所至卜筑以處，回廊曲室，位置瀟灑。盤礴寫照，如鏡取影，妙得神情。其傅色淹潤(rùn)，點(diǎn)晴生動(dòng)，雖在楮素，盼睞顰笑，咄咄逼真，雖周昉之貌趙郎，不是過(guò)也。若軒冕之英，巖壑之俊，閨房之秀，方外之蹤，一經(jīng)傳寫，妍媸惟肖。然對(duì)面時(shí)，精心體會(huì)，人我都忘。每圖一像，烘染數(shù)十層，必匠心而后止。其獨(dú)步藝林，傾動(dòng)遐邇，非偶然也。年八十三終。

曾鯨《黃道周像》又名《黃石像尚書小像》

姜紹書用了多個(gè)形容詞來(lái)描寫曾鯨所繪人物之傳神，稱這種肖像畫傳神的原因乃是曾鯨苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，而曾鯨每畫一幅人物肖像，都會(huì)有幾十層的渲染，正是因?yàn)樵诩挤ㄉ系木媲缶?，他才有了?dú)步藝林之技。曾鯨的同鄉(xiāng)謝肇淛在《五雜俎》中亦稱：“吾閩莆田史氏，以傳神名海內(nèi)，其形神笑語(yǔ)逼真，令人奇駭，但不過(guò)俗子之筆耳……。近來(lái)曾生鯨者，亦莆人，而下筆稍不俗。其寫真大二尺許，小至數(shù)寸，無(wú)不酷肖。挾技從游四方，累致千金?！?/section>

關(guān)于曾鯨所創(chuàng)波臣派的影響力，明徐沁在《明畫錄》中寫道：“曾鯨，字波臣，閩晉江人。工寫照，落筆得其神理。傳鯨法者為金榖生、王宏卿、張玉珂、顧云仍、廖君可、沈爾調(diào)、顧宗漢、張子游輩，行筆俱佳，萬(wàn)歷間名重一時(shí)。子沂，善山水，流落白門，后于牛首永興寺為僧，釋號(hào)懶云?！鼻宕膹埜凇秶?guó)朝畫征錄》中亦有如下列舉：“波臣弟子甚眾，其拔萃者，文侯而外，莆田郭鞏，字無(wú)疆：山陰徐易，字象九；華亭沈韶，字爾調(diào)；汀州劉祥生，字瑞生；嘉興張琦，字玉可：海鹽張遠(yuǎn)，字子游；秀水沈紀(jì)，字聿修。皆不問(wèn)妍媸老幼，靡不神肖，正如養(yǎng)氏之射，百發(fā)而不一失也?！?/section>

曾鯨《胡爾慥小像》絹本

以上這些均可說(shuō)明波臣派在人物肖像畫史上的巨大影響力。那么曾鯨在人物肖像畫上究竟有著怎樣的獨(dú)創(chuàng)性呢？周積寅在《曾鯨和波臣派》一文中先是介紹了曾鯨之前的傳統(tǒng)人物畫法：“傳統(tǒng)的肖像畫法，在唐宋時(shí)和一般的人物畫沒(méi)有兩樣，先用墨線勾出輪廓，然后在著時(shí)輕微暈染。流傳到日本的張思恭所畫的《不空三藏像》，其面部畫法和閻立本的《歷代帝王圖》或顧閎中《韓熙載夜宴圖》中的人物面部畫法，都沒(méi)有多大區(qū)別。等到李公麟的白描人物畫流行以后，元明作者又多用白描寫像?！痹谡劦皆L的獨(dú)創(chuàng)性時(shí)，此文引用了張庚在《國(guó)朝畫征錄》中的所言：“寫真有兩派，一重墨骨，墨骨既成，然后傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳墨骨中矣，此閩中波臣之學(xué)也，一略用淡墨，勾出五官之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之傳法，而曾氏善矣。”

張庚的所言表明了曾鯨既繼承傳統(tǒng)江南人物技法，同時(shí)又有獨(dú)創(chuàng)性。而曾鯨的獨(dú)創(chuàng)性所在，清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中有進(jìn)一步的解讀，沈宗騫在“用墨”一節(jié)中稱：

傳神家不識(shí)用墨之道，往往即以赭色布置部位，不知面部雖有高下邱壑，而其色實(shí)則一統(tǒng)，或有幾處深色，亦無(wú)關(guān)于凹凸者，乃竟全以色添湊而成，必至薰俗板滯，縱得相似，殊乏意致，故必識(shí)用墨之道，乃可以得傳神三昧。即如作少年人及芳年女照，其丘塞自有凹凸處，若以赭取則太黃，以脂取之則太赤，茍非以墨取之，何從憑藉？即如面色蒼老，兩顴及鼻尖眼眶，俱粗皺而有深黝之色者，皆當(dāng)以淡墨擦過(guò)，復(fù)以色和墨籠之，層層而上，必如其色乃止。第不可使墨浮于色，致有黑氣耳。其法當(dāng)以淡墨漬過(guò)，然后再以淡墨籠之，務(wù)要墨隨筆痕，色依墨態(tài)，成后觀之，非色非墨，恰是面上神彩。欲尋墨之所在而不可得，不知皆墨之所成也。

曾鯨《曼殊像》絹本

正是因?yàn)樯蜃隍q的這段描述，后世學(xué)者將曾鯨肖像畫法稱為凹凸法。為此周積寅在文中夸贊曾鯨說(shuō)：“從明末到清中葉這三百年中，中國(guó)肖像畫有了很大的發(fā)展，有名的肖像畫家不可指數(shù)，而明末清初的肖像畫大師曾鯨，就是這個(gè)時(shí)期獨(dú)樹一幟，富有創(chuàng)造性的人物?！?/section>

關(guān)于曾鯨的師承，各種文獻(xiàn)未見記載，那么他的凹凸法是如何創(chuàng)造出來(lái)的呢？對(duì)于這一點(diǎn)，后世學(xué)者有三種看法，一種觀點(diǎn)認(rèn)為曾鯨借鑒了西洋繪畫技巧，另一種觀點(diǎn)與前一種相反，第三種觀點(diǎn)可視為折中派，認(rèn)為曾鯨的繪畫技法既繼承了傳統(tǒng)，也借鑒了西式技法。

從曾鯨的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，他曾流寓于南京，而這個(gè)時(shí)期利瑪竇正在南京傳教。利瑪竇從歐洲帶來(lái)的西洋之物基本上是中國(guó)人未曾見過(guò)的，尤其他帶來(lái)的圣母像，畫法之逼真，對(duì)于看慣中國(guó)畫的人來(lái)說(shuō)，有著十分強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。明顧起元在《客座贅語(yǔ)》中講道：

（利瑪竇）來(lái)南京，居正陽(yáng)門西營(yíng)中?！嬏熘髂艘恍海粙D人抱之，曰天母。畫以銅板為幀，而涂五彩于上，其貌如生。身與臂手，儼然隱起幀上，臉之凹凸處正視與生人不殊。人問(wèn)畫何以致此?答曰：“中國(guó)畫但畫陽(yáng)不畫陰，故看之人面軀正平無(wú)凹凸相。吾國(guó)畫兼陰與陽(yáng)寫之，故面有高下，而手臂皆輪圓耳。凡人之面，正迎陽(yáng)，則皆明而白，若側(cè)立，則向明一邊者白，其不向明一邊者，眼耳鼻口凹處有暗相。吾國(guó)之寫像者解此法用之，故能使畫像與生人亡異也。

曾鯨《曾波臣先生像》

這段話講到了西洋畫呈現(xiàn)的凹凸像與中國(guó)畫的本質(zhì)區(qū)別。曾鯨是否見過(guò)利瑪竇，歷史資料未見記載，故他是否看到過(guò)利瑪竇帶來(lái)的圣母像，也難以找出確切文獻(xiàn)。鄭昶在《書畫鑒賞十六講》中認(rèn)為曾鯨看過(guò)這些畫像：“查波臣流寓金陵的時(shí)候，正是利瑪竇東來(lái)的時(shí)候，他目睹到天主像、天主母像，所謂烘染數(shù)十層者，乃是參用西洋法?！标惡忏∫舱J(rèn)為曾鯨的人物肖像凹凸畫法是受西洋繪畫的影響，舒士俊在《簡(jiǎn)明中國(guó)畫辭典》中同樣持這種觀點(diǎn)：“善畫肖像，受西方繪畫影響，注重明暗，用墨色干擦濕暈，多達(dá)數(shù)十層，然后著色，與前人之法迥異。”

然而也有人認(rèn)為，曾鯨的凹凸法乃是傳承中國(guó)古法，與西洋繪畫技巧沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。楊帆在其碩士論文《文人肖像——曾鯨的寫真藝術(shù)研究》中談到中國(guó)繪畫中最早的凹凸技法見于梁朝畫家張僧繇的“凹凸花”，唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中曾言：“寺門遍畫凹凸花，傳張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之，乃名凹凸寺?！睏罘谡撐闹杏忠昧讼蜻_(dá)在《唐代長(zhǎng)安與西域文明》中的所言：“印度畫與中國(guó)畫俱以線條為主。其畫人物，如手臂之屬，輪廓線條干凈明快，沿線施以深厚色彩，向內(nèi)則逐漸柔和輕淡，遂呈圓形。是即所謂凹凸法也?！?/section>

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