詩詞格律探源
斗山斗士
我對(duì)現(xiàn)代詩人寫的舊體詩詞，是越來越讀不懂了！他們用字生僻，造句晦澀，甚至連一句話都通通的讀不下來，更甭說詩詞中蘊(yùn)含的意境了，那更是丈二和尚摸不著頭腦。我自詡少有點(diǎn)詩學(xué)基礎(chǔ)，尚且讀不懂他們的詩詞，那些未涉此道的廣大人民，就更讀不懂了！雖然他們有的在作品后面都標(biāo)著＜韻部＞＜韻譜＞，但他們連一句話也寫不通順，連一個(gè)完整意思都說不眀白，難道這就是＜韻部＞＜韻譜＞的功用！不知他們?nèi)绱藙?chuàng)作是為了彰顯自己高深莫測(cè)的學(xué)問，還是不懂＜韻部＞＜韻譜＞真正的功用，為了符合＜韻譜＞克字求律而造成的結(jié)果。若是為了彰顯自己高深莫測(cè)的學(xué)問，那就與詩詞之道背道而馳了。文學(xué)的最高境界是:用最簡明的文字，說明最深刻的道理。詩詞的最高境界是:用簡明如歌的語言，營造真實(shí)的意境，樹造崇高的意象。不管你的學(xué)問有多么高深，讀者讀不懂其句，解不開其意，那還是枉費(fèi)了心機(jī)。人民讀不懂自會(huì)敬而遠(yuǎn)之，你的作品就會(huì)被人民當(dāng)做天書束之天閣。若是為了符合＜韻譜＞克字求律而造成的結(jié)果，那我們就得弄明＜格律韻譜＞的功用，與制定＜韻譜＞者的初心，究根溯源看其是否有利于詩歌的創(chuàng)作。詩，在古代被稱做詩歌。詞，被稱做詩余，是詩歌的延伸。詩歌一詞為什么在古代要聯(lián)用呢？這是因?yàn)樵娔芨枰?，它是歌唱的詞，是與歌伴生的。我們都知道，歌譜講究音調(diào)和旋律。音調(diào)就是曲譜的基調(diào)，旋律則是曲譜圍繞基調(diào)形成的通體的和諧之音。詩與歌是伴生的孿生兄弟，曲譜的特征與詩是共通的，只是稱謂有所不同而已。詩歌講究聲韻和韻律。詩的第一聯(lián)末一個(gè)字的字音，是為起韻，起韻的字音通常決定著整首詩的基調(diào)。韻律則是詩中用其它的字音圍繞著起韻字在節(jié)奏的調(diào)節(jié)下和成的通體的和諧之音。這就是舊體詩詞的音樂美。＜韻譜＞講究的是韻部和格律，韻部是指押韻字的歸類，也就是起韻字和押韻字必須是同一韻部的字，不然就是違韻。格律，則是指詩詞當(dāng)中哪個(gè)字該用平聲字，哪個(gè)字該用仄聲字，哪個(gè)字可通用的法式和規(guī)則。若不按某種格式用字，那就是出格。在格律出現(xiàn)以前，詩人寫詩不叫寫詩，而叫吟詩，詩人是經(jīng)過反復(fù)吟誦，才校準(zhǔn)的整體詩的和諧之音，所以讀起來才那么自然得體，聽起來才那么舒心悅耳。讀與聽都是一種享受，讀者與作者都是在享受美妙的樂章中，感受崇高的理想中愉悅著人生。格律出現(xiàn)以后，吟詩不叫吟詩，作詞也不叫作詞，而是叫以格填字和以格填詞。因?yàn)橹挥幸愿裉钭?，才能通過統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可和科考，所以世人相從如風(fēng)，以致造成了"楚王愛細(xì)腰，宮女皆餓死"的局面。如此相填雖然省去了詩人詞家，謀篇布局，起韻和韻，營造意境，樹造意象之功，但也消弱了詩人的詩學(xué)基礎(chǔ)，淡漠了詩詞的基本原理。詩人習(xí)從于以格填字，遵譜校律而自以為是，自然就不用反復(fù)吟誦來締造通體的和諧之音了。詩人脫離了創(chuàng)作詩詞的這一重要環(huán)節(jié)，也就背離了詩能歌也，詞為詩余的詩學(xué)原理。違背了詩學(xué)的基本原理，自然就寫不出瑯瑯上口的詩句。詩人為了片面追求符譜合律的效果，只得用生僻字湊句，用晦澀句充行，因不如此不足以符譜合律爾！詩人為了＜格律＞寫一首詩，填一闕詞是查字典，校平仄，傾盡了心力，費(fèi)盡了心血，就為得到所謂方家'韻律和諧'的一句贊美，真也難為煞詩人了！雖有點(diǎn)難為之情，但簡單易行，又能立見成效，所以就樂此不疲了。如此雖嬴得了方家，卻失去了讀者。
既然臨帖仿制就可獲事半功倍之功，又可達(dá)一步登天之望。誰還愿去費(fèi)力不討好的再創(chuàng)造呢？沒有創(chuàng)造就沒有發(fā)展，所以至今也沒有按＜韻譜＞填出過一首好詩詞，更沒有填出過一位大詩人！！！現(xiàn)代已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，社會(huì)也已進(jìn)入了高度文明，可現(xiàn)在的詩人詞家的思想和認(rèn)識(shí)仍停滯在＜韻譜＞的認(rèn)知層面，他們寫詩填詞仍在做著前人未竟的事業(yè)，把古人詩詞的意境重翻新，詞句再組合，或用幾個(gè)生僻字，造幾段晦澀句，校譜一合，標(biāo)上＜韻部＞＜韻譜＞一發(fā)大吉。如此泡制，怎會(huì)有新意，讀者又怎會(huì)讀得懂，明其意呢！
由此我對(duì)＜韻譜格律＞的功用產(chǎn)生了深刻的懷疑，不得不探究格律產(chǎn)生的過程與它的正確性和合理性。南北朝時(shí)，文人們逐漸發(fā)現(xiàn)了中國文字的發(fā)聲有著平仄之音，詩人雖用這種高低起伏，錯(cuò)落有致的字音在詩中進(jìn)行搭配，以此營造和諧之音。后又經(jīng)過幾代詩人不斷的探索和規(guī)化，最終形成了近體詩。最初的近體詩只是講究對(duì)仗，如:頂額格，蜂腰格，燕尾格和全格，此格是指對(duì)仗的類別。近體詩的形成已經(jīng)偏離了歌為樂詞的軌道。開元十九年，唐朝廷為了開科取士的公平，公正，給詩體制定了一套完整的格式。這就是試律詩。此格者，已然是劃定的法式和標(biāo)準(zhǔn)爾。律者，已非是以前所指的旋律，而是指規(guī)律爾。至此寫詩有了硬性規(guī)定，用韻必須是同一韻部的字。用字必須按格律該用平聲字處，必須用平聲字，該用仄聲字處，必須用仄聲字，只有通用處，方可自由用字。后又細(xì)化了詩律詞規(guī)，說什么句式中孤平，孤仄不可犯。和出現(xiàn)了違拗時(shí)，采取拗救的措施等。真是細(xì)致入微哪！格律的出現(xiàn)，并未使詩歌走向輝煌，而是終結(jié)了唐詩的繁榮，至后，詩人再也沒能創(chuàng)作出驚天地，泣鬼神的詩篇，更沒有孕育出一位大詩人，這就是格律的不世之功！詞創(chuàng)生于唐，繁榮于宋。詞就是歌詞，也稱詩余。詞牌就是歌詞的名。詞原是古教坊，（也就是現(xiàn)代的音樂學(xué)院和歌舞團(tuán)。）教習(xí)和演唱的歌，文人覺著動(dòng)聽，就在原歌的曲譜下填上新詞，賦于新意。后經(jīng)過不斷的衍化，最終形成了單獨(dú)的文體。這就是詞的產(chǎn)生過程。宋人寫詞講究的是"以聲和律"，并不講"以格和律"，它們有著本質(zhì)的區(qū)別。以聲和律的聲，是指曲譜的音樂之聲。律，指的是曲譜的旋律。也就是說宋人填詞是在符合曲譜旋律的前題下所賦的新詞。以聲和律賦新詞比之以格填詞有著相當(dāng)廣闊的創(chuàng)作空間，如:＜沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國＞之歌，原歌詞沒有（新）字，是毛澤東讀后覺得不妥，這才又添的（新）字。雖加字，但不影響曲譜的節(jié)拍和旋律。宋人填詞正是在不影響曲譜旋律和節(jié)拍的前題下，隨著詞意所需，或增或減的再創(chuàng)造。雖有如此廣闊的創(chuàng)作空間，但宋人的創(chuàng)作從未脫離過音樂的母體。所以宋人寫的詞才會(huì)那么悅耳動(dòng)聽，情致感人。所以蘇東坡才能創(chuàng)立豪放派。這皆是詞在北宋未被格律之功！南宋后期，南宋朝廷恢復(fù)了宏詞博學(xué)科的科考，遂把詞也列入了科考的科目，同時(shí)也給詞制定了格律。隨后又出現(xiàn)了多部（韻譜），如南宋劉源的＜平水韻＞和清朝戈載的＜詞林正韻＞還有清庭制定的＜?xì)J定詞譜＞等！自從詞被格律了以后，七百余年來，詞人就再也沒有寫出過輝煌的詞章，就再也沒造就出過成名的詞家。
官方制定＜韻譜格律＞的用意和初衷是為了科考評(píng)卷而制定的規(guī)則，民間文人制定＜韻譜格律＞是為了應(yīng)和科考制度而整理的參考資料。故這些民間文人在其序言中皆鄭重申明:是根據(jù)古代名詞參酌而審定。以此而論，他們參酌的對(duì)象只是部分名作，而不是全部，且還是比較符合他們預(yù)設(shè)的特定規(guī)律的名作。那些不符合特定規(guī)律的名作，還有那些他們和社會(huì)尚未認(rèn)可的名作，都成為了編外遺孤。這足以說明，不管是朝庭官員還是民間文人，他們的審定工作，做得尚不夠細(xì)致，全面和準(zhǔn)確，還有大部領(lǐng)域未有涉及和開發(fā)。再則，他們審定的＜格律韻譜＞只是單純的從部分詩詞的起韻與和韻的模式以詩論詩而已，充其量，只能算是一次片面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是屬于經(jīng)驗(yàn)論，經(jīng)驗(yàn)論是不能當(dāng)做真理而永遠(yuǎn)存續(xù)的。因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)論者，他們并未從中國文字本身的音準(zhǔn)，音色，音調(diào)等方面發(fā)掘形成詩歌韻律的根源。中國文字的發(fā)音豐富而多彩，從發(fā)音而言，古代有口，舌，唇，喉，齒，它們分別契合著古音律之宮，商，角，徵，羽之五聲音階中不同的音律。現(xiàn)代有唇音，舌面音和舌尖音之分，唇音又分雙唇音和唇齒音。舌尖音又分舌尖前音，舌尖中音和舌尖后音。舌面音又分舌面前音和舌面后音。由于發(fā)音部位的不同，平聲字也可發(fā)出仄聲的音律，仄聲字也可發(fā)出平聲的音律。這些由各個(gè)部位發(fā)出的不同聲音，共同組成了音樂的七聲音階。唐時(shí)的詩人和宋時(shí)的詞家正是利用中國文字這種固有的特色在韻的基調(diào)上用文字譜成了一首首美妙動(dòng)聽的樂章，這就是詩，這就是詞，這就是中國詩詞的音樂美！這就是中國詩詞的美學(xué)價(jià)值觀。在格律出現(xiàn)以前，詩人寫詩不叫寫詩，而叫吟詩，詩人是經(jīng)過反復(fù)吟誦，才校準(zhǔn)的整體詩的和諧之音，才符合詩的曲譜旋律，所以讀起來才那么自然得體，聽起來才那么舒心悅耳。讀與聽都是一種享受，讀者與作者都是在享受美妙的樂章，感受崇高的理想中愉悅?cè)松?。漢字的平仄之音那是齊梁時(shí)中國人民對(duì)漢字發(fā)音最初的認(rèn)識(shí)，是屬于漢字的聲律學(xué)，與漢字的音律學(xué)是兩個(gè)不同的概念。用這種單純的漢字兩聲音階來取代漢字原來豐富多彩的五聲音階，這本身就缺乏合理性。由于兩聲音節(jié)，既有可見性，又有可用性，且簡單易行，容易被人掌握，由此詩人混淆了漢字的聲律學(xué)和漢字的音律學(xué)，這才用這種簡單易行的寫作方式取代了反復(fù)吟誦的寫作方式，最終促成了格律的形成。由于格律的形成，詩從此便脫離了音樂這一母體而獨(dú)立成型，并脫離了詩為歌詞的創(chuàng)作之路。詩與音樂脫節(jié)，封門自立，獨(dú)闖江湖，詩由此便走上了一條悲壯的不歸路。制定＜格律＞者用這種視而可見的漢字聲律學(xué)的兩聲音階來劃定詩詞的法式和標(biāo)準(zhǔn)，是否太過片面和膚淺了呢？這就是詩詞被格律之后再不能創(chuàng)作出豐富多彩的詩詞的根源之一。但歷朝歷代的莘莘學(xué)子們?yōu)榱藨?yīng)試豋科，只得以格循律的填文字。他們從未懷疑過＜韻譜格律＞的片面性和合理性，更未懷疑過＜韻譜格律＞嚴(yán)重地偏離了詩為樂詞這一漢字音律學(xué)的基本原理。上世紀(jì)九十年代中國詩詞家協(xié)會(huì)又出臺(tái)了一部＜中華新韻＞，現(xiàn)代的詩人們也未對(duì)此提出過質(zhì)疑，更沒有人敢對(duì)此提出過挑戰(zhàn)。只是一味地謹(jǐn)從順守，相得益章。古代學(xué)子寫詩遵譜循律，是為了科考，現(xiàn)代詩人寫詩遵譜循律是為了發(fā)表。功利所誘，趨之若鶩，他們?yōu)橹粋€(gè)共同目標(biāo)，古今協(xié)力的共同把中國文化的這一奇葩推向了極端，也推向了萬劫不復(fù)的深淵。先驗(yàn)論，就是在經(jīng)驗(yàn)論和功利驅(qū)使下而形成的唯心主義，唯心主義的具體表現(xiàn)又是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的合成式。趙括和馬謖就是軍事教條主義的代表，他們不會(huì)根據(jù)敵情我情，天時(shí)地利的不同而靈活的制定相應(yīng)的戰(zhàn)策，所以造成了葬命誤國的嚴(yán)重后果。古代學(xué)子和現(xiàn)代詩人也是詩詞的教條主義，他們不根據(jù)詩詞意境之所需，靈活的運(yùn)用不同的文字來表達(dá)，一味的遵譜循律的克字求律，以至把詩寫得語句不通，意理不明。為了追徇韻譜，是生僻字常用，晦澀句疊出，使讀者驚詫莫名。由此也造成從南宋至今沒有造就出過一位詩詞大家的嚴(yán)重后果。 文章閱讀網(wǎng)
也許制定＜韻譜格律＞者的初衷，有著雙重含義，一是為了完善科考制度和上應(yīng)科考制度而制定的臨時(shí)約法，僅限于考生。二是總結(jié)前人名作起韻與和韻的經(jīng)驗(yàn)，以此昭示后人只要照譜填字，也能夠?qū)懗雒娒~來。名詞雖好，卻不能再復(fù)制。歷史的實(shí)踐證明名詩名詞不是復(fù)制出來的，是在勞動(dòng)生產(chǎn)中由生活感受而創(chuàng)作出來的?？蓱z了七百余年的大好時(shí)光，上億的中國詩人以格填字，竟沒有填出一首膾炙人口，流傳千古的名作，更沒有創(chuàng)作出一句賞心悅目，傳誦不衰的名聯(lián)佳句。這也有點(diǎn)太悖制定＜韻譜格律＞者的第二美好愿望了吧！
事實(shí)證明，＜韻譜格律＞只有功利性，而沒有合理性，更沒有實(shí)用性。它是漢字聲律學(xué)的產(chǎn)物，這種用漢字聲律學(xué)制定的法式缺乏營造舊體詩詞通體和諧之音的實(shí)際功用。因中國舊體詩詞之美，是因其音樂美而美之，是漢字音律學(xué)的結(jié)晶，寫詩作詞誰要是脫離了漢字音律學(xué)這一基本原理，任何人也寫不出優(yōu)美動(dòng)聽的詩詞。這就是現(xiàn)代詩人寫不出好詩詞的根本原因。試想，有誰見過曲譜的＜格律＞呢？又有誰見過哪位作曲家是照＜格譜＞譜曲的呢？均沒有過！他們皆是從生活中尋找旋律，再經(jīng)過反復(fù)彈奏找準(zhǔn)旋律的基調(diào)，這才能譜出和諧而美妙的樂章。詩人若想回復(fù)中國舊體詩詞之美，必須使詩詞回歸漢字音律學(xué)的本位，就象作曲家那樣從生活中尋找靈感，再經(jīng)過反復(fù)吟誦來營造詩詞通體和諧而美妙的韻律，以此才能創(chuàng)作出優(yōu)美動(dòng)聽的篇章，再現(xiàn)詩詞的輝煌！
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