央視新推出的文化欄目《經(jīng)典詠流傳》眼下成為熒屏“爆款”，幾乎每期節(jié)目，都會在播后刷爆眾人朋友圈。這檔節(jié)目的定位是：詩詞文化音樂節(jié)目。雖然講詩詞，但卻是通過唱的方式，也就是將經(jīng)典詩詞改編，請來一些歌手過來詠唱。
其實在古代，大部分詩詞本來就是需要詠唱的，尤其是宋詞。宋詞是文體，也是曲調(diào)。古人作詞，也不是依著格律隨便填的，而是要考慮詞作內(nèi)容和曲調(diào)的和諧，因而有了詞牌，可以說，詞牌就是曲調(diào)?，F(xiàn)代人評價一首詞，往往只從文學(xué)角度，但在古代，文學(xué)性和音樂性曾經(jīng)同樣重要。
李清照曾作《詞論》批評晏殊、歐陽修、蘇軾這些人作的詞：
“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣?！?/p>
意思是他們學(xué)問雖高，但填詞只重意境，不重音律，斷句方式和字音不對，導(dǎo)致很難唱出來。
那既然我國自古有燦爛的禮樂文化，音樂高度發(fā)達，而且宋詞以詞曲相和的形式流傳，為何如今只有文字性的詞流傳下來，而曲調(diào)唱法失傳了呢？
一部分原因歸結(jié)為作詞的文人。有人說蘇軾不重格律是因為他根本不懂音律。其實不然，《歷代詩余》引陸游的話評價蘇軾：
“世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳?！?/p>
陸游的這段話說得中肯，蘇軾并不是不懂得音樂，他只是在抒情寫意與遵守格律兩者之中，比較注重前者，為了追求完美的內(nèi)容，而忽略了形式，在詞曲結(jié)合的道路上，比較強調(diào)詞而已。蘇軾的這種重詞輕曲的做法對后來詞調(diào)逐漸脫離音樂，詞的音樂逐漸失傳、消亡，曲子詞成了只能讀不能唱的詞，有一定影響。
還有各種各樣的客觀因素。比如中國的記譜法比較復(fù)雜，不容易流傳；而如今要去復(fù)原古曲，也難以破解古曲譜和已經(jīng)變化了的古字音。兩宋之交的戰(zhàn)亂，對詞譜的失傳也造成了影響。
在這樣的背景下，宋代姜夔幾乎是最后一個可以自度曲的詞人，其所作《白石道人歌曲》成了流傳至今的唯一一部帶有曲譜的宋代歌集，被視作“音樂史上的稀世珍寶”。作為宋代詞壇的遺珠，姜夔的相關(guān)事跡且聽下回分解。
在現(xiàn)代，詩詞早已不可唱，幾乎只存在于課本背誦，考試默寫之中，淪為知識儲備，喪失了原來的生命力，不能不說是一種遺憾。
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