詩(shī)貴有崇高之美
——熊東遨先生作品管窺
馮仲平
近讀熊東遨先生五言律詩(shī)四首，頓覺(jué)耳目一新。其一曰意境闊大，其二曰涵蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其三曰筆墨濃重，其四曰韻律鏗鏘。蓋詩(shī)人能以自然之景象，達(dá)思維之奧堂；能以樸素之語(yǔ)言，塑鮮明之意象；并能以輕松之筆觸，發(fā)絢爛之靈光。
就意境闊大而言，熊東遨先生之詩(shī)善于擷取空間體積（規(guī)模）宏偉巨大的事物入詩(shī)，造成摩天極地、遼闊廣遠(yuǎn)的境像。如《夏日天門(mén)山紀(jì)游》對(duì)天門(mén)山外形的描繪：“云崖盤(pán)棧道，一線(xiàn)入穹蒼”，大筆如椽，大處落墨，大象奇?zhèn)ァＲ话愣?，龐大體積的自然物如山，審美主體很難對(duì)它進(jìn)行一目了然的總體把握，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”也；故必須抓住審美對(duì)象最獨(dú)特之處，突出它的宏偉和巨大，而不必面面俱到細(xì)致入微也。此詩(shī)首聯(lián)即抓住天門(mén)山之高，以造成審美客體的宏偉之感?！哆^(guò)崖門(mén)古戰(zhàn)場(chǎng)》亦是如此，只不過(guò)不同于前詩(shī)的具體寫(xiě)實(shí)，而是通過(guò)由點(diǎn)到面的跌宕拓展，運(yùn)用概括的方式描繪巨大的景象，以造成意境闊大的審美效果，“潮生天鼓作，霧斂海門(mén)開(kāi)”，即以畫(huà)面的大幅度開(kāi)闔從空間層面營(yíng)造了宏偉的詩(shī)境。而《暑夜灞橋話(huà)別》、《老牛灣即興》則均通過(guò)對(duì)時(shí)間久遠(yuǎn)之特征的把握，突出營(yíng)造了詩(shī)歌意境的闊大壯觀?！伴L(zhǎng)橋動(dòng)官柳，應(yīng)是漢唐風(fēng)”，一下子由眼前之瞬間推到了久遠(yuǎn)的漢唐往古，無(wú)疑拉伸了時(shí)間的長(zhǎng)度，造成了時(shí)間上的宏遠(yuǎn)效果?！盎乜辞лd史，不過(guò)幾重山”，則以舉重若輕的藝術(shù)功力，將眼前的萬(wàn)千景象置于眉睫之前，把悠久的千載歷史縮于尺幅之間，輕松地運(yùn)萬(wàn)物于股掌，自如地?cái)z天地于筆端。
就涵蘊(yùn)深遠(yuǎn)而言，熊東遨先生之詩(shī)善于從描寫(xiě)自然物象入手，把深沉厚重的歷史文化內(nèi)涵融注其中，營(yíng)造了超越于物境、情境之上的意境。意境者，意蘊(yùn)主導(dǎo)支配物境也。夫子之“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”云云，無(wú)非借自然外物以寄托和表達(dá)內(nèi)在的思想和精神而已。故審美者，移情也。藝術(shù)家通過(guò)審美，將內(nèi)心的主觀精神投射于外物，進(jìn)而通過(guò)審美欣賞強(qiáng)化和肯定自身的正面價(jià)值，使作品具有內(nèi)在的思想和靈魂，而不流于單純平面的景物描寫(xiě)?！皶?huì)得支撐意，摩峰認(rèn)脊梁”，一篇之主導(dǎo)也。君子比德，故山水皆被賦予了人的屬性，蓋“支撐”意者，擔(dān)當(dāng)之謂也。人立于天地之間，要明于義利之辨，明于去就之分，在魚(yú)與熊掌之間，做一個(gè)明確的了斷。孟子所謂大丈夫之論：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”如山之仁者形象也。李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，亦擔(dān)當(dāng)大義之謂也。而“千秋多少事，獨(dú)替宋人哀”、“回看千載史，不過(guò)幾重山”，將“事”、“史”、“山”相互融和，自然物象與歷史文化彼此涵容，大大增加了詩(shī)歌內(nèi)容的豐富厚重，將感性的物象與抽象的文化思考緊密結(jié)合，形成了巨大的藝術(shù)張力，給讀者留下了廣闊的思維空間，具有深刻而無(wú)窮的思想啟示意義。
就筆墨濃重而言，熊東遨先生的詩(shī)歌善于運(yùn)用色彩營(yíng)造形象鮮明的藝術(shù)畫(huà)面，把對(duì)象描繪得栩栩如生，為抒發(fā)感情和表達(dá)思想開(kāi)辟道路，奠定基礎(chǔ)。所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在深層規(guī)律方面都是相通的，古代即有“詩(shī)畫(huà)一律”說(shuō)。東坡云：“觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)?！狈矁?yōu)秀的藝術(shù)作品，必能體現(xiàn)和昭示其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的共同規(guī)律。唐代王維的詩(shī)歌，除了詩(shī)意盎然之外，文字符號(hào)涵蘊(yùn)的畫(huà)面亦生機(jī)勃勃，美不勝收。熊先生之詩(shī)亦是如此?！霸蒲卤P(pán)棧道，一線(xiàn)如穹蒼”，主體位置應(yīng)是山下，觀覽角度應(yīng)是仰望，開(kāi)篇即給人以“高山仰止”的感覺(jué)，巨大體積給人的壓抑感，乃是產(chǎn)生崇高美感的重要元素。“暮色蒼茫里，依稀見(jiàn)炮臺(tái)。潮生天鼓作，霧斂海門(mén)開(kāi)”等，具有大潑墨和大寫(xiě)意的藝術(shù)效果。而對(duì)于色彩的運(yùn)用，則在于營(yíng)造詩(shī)歌的畫(huà)面感和絢爛的審美特征?！榜飞n”、“蒼?！?，乃是畫(huà)面的底色即基本色調(diào)；而在此色調(diào)氛圍之中特別運(yùn)用了“碧”和“紅”兩種濃烈的對(duì)比色，形成了畫(huà)面的熱烈動(dòng)感和絢爛美感；而“深宵坐碧叢”，何其溫馨寧?kù)o；而“荷翻沼國(guó)紅”，極具生動(dòng)活潑之美感；動(dòng)靜結(jié)合，紅綠反襯，打破了靜止的穩(wěn)態(tài)，使畫(huà)面具有了立體感和運(yùn)動(dòng)感。同時(shí)，作品在具有構(gòu)架宏偉、骨骼粗放、板塊巨大特點(diǎn)的同時(shí)，也不乏景物細(xì)部的描寫(xiě)與刻畫(huà)，產(chǎn)生了主次分明、血肉豐滿(mǎn)的藝術(shù)效果。
就詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)說(shuō)，熊東遨先生的作品堪稱(chēng)樸素流暢，意旨顯壑，韻律和諧，筆調(diào)輕松。詩(shī)歌（文學(xué)）是語(yǔ)言的藝術(shù)。這雖然是一個(gè)基本常識(shí)，但是其中具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。以前我們只是簡(jiǎn)單地機(jī)械地把語(yǔ)言當(dāng)成思想的媒介、工具、載體甚至“外衣”，其實(shí)不然，語(yǔ)言就是思想本身，離開(kāi)了語(yǔ)言就沒(méi)有了一切。拋開(kāi)語(yǔ)言而奢談審美價(jià)值和思想意義，就會(huì)陷入形而上學(xué)的虛幻圈套之中。當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言就是一切，甚至具有本體論的意義；一切都在語(yǔ)言之中，文本之外一無(wú)所有。因此，所謂詩(shī)歌，乃語(yǔ)言運(yùn)作而產(chǎn)生的“言語(yǔ)”而已（語(yǔ)言的片段）。語(yǔ)詞攜帶著自古以來(lái)的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)作者和讀者，也都在語(yǔ)詞的基本共識(shí)層面進(jìn)行創(chuàng)作和閱讀理解。故而，談熊東遨先生的詩(shī)歌，所謂“意境”云云，“涵蘊(yùn)”云云，都不是脫離和超越具體語(yǔ)詞的抽象之物。熊先生是個(gè)運(yùn)用語(yǔ)言的高手，他的作品中沒(méi)有晦澀之語(yǔ)，沒(méi)有造作之言，一切都樸素自然，一切都簡(jiǎn)潔明朗。最有表現(xiàn)力的語(yǔ)詞，乃是自古以來(lái)使用頻率最高、至今仍有頑強(qiáng)生命力和強(qiáng)烈表現(xiàn)力的基本語(yǔ)詞。文學(xué)史上最優(yōu)秀的詩(shī)歌，也是那些語(yǔ)言簡(jiǎn)明樸實(shí)、表達(dá)活潑流暢的作品。當(dāng)然，作為當(dāng)行本色的律詩(shī)，用語(yǔ)的講究如格律、對(duì)仗等，也是不可或缺的審美元素，但是，最終亦須做到慘淡經(jīng)營(yíng)之后復(fù)歸于平淡，方為至高境界也。
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