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(轉帖) 抵達詩歌本身——評瑞典詩人特朗斯特羅姆

抵達詩歌本身——評瑞典詩人特朗斯特羅姆

http://www.chinawriter.com.cn  2010年09月17日00:00  蘇文健

  托馬斯·特朗斯特羅姆(Tomas Transtromer,1931- )是當代瑞典著名詩人,在國際詩壇上享有重要的威望。1954年,23歲的他發(fā)表了處女詩集《十七首詩》,轟動瑞典詩壇,被文學史作者揚·斯坦奎斯特稱為“一鳴驚人和絕無僅有的突破”。此后,詩人一發(fā)不可收,發(fā)表了《途中的秘密》(1958)和《半完成的天空》(1962)兩部詩集,均獲得巨大好評。除此之外,還發(fā)表了《音色與足跡》《看見黑暗》《波羅的?!贰墩胬淼恼系K》《野蠻的廣場》《為死者和生者》《悲哀貢多拉》《巨大的謎語》等十余部詩集。他先后獲得了很多重要的文學獎項,并多次被諾貝爾文學獎提名,被譽為當代歐洲詩壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實主義大師。

  1992年諾貝爾文學獎得主沃爾科特曾說:“瑞典文學院應毫不猶豫地把諾貝爾文學獎頒發(fā)給特朗斯特羅姆,盡管他是瑞典人。”特朗斯特羅姆的詩歌藝術魅力引起了世界各地詩歌愛好者和研究者的關注和研究。在中國,特朗斯特羅姆的詩歌也引起包括北島、于堅、王家新、陳東東、李笠等很多詩人的興趣與關注熱情。特朗斯特羅姆的詩歌藝術世界到底有著怎樣的藝術魅力,能令國內眾多詩人對其推崇備至?

  特朗斯特羅姆的詩歌折射出了獨特美學特征和對存在的詩意沉思,這與詩人的自覺追求和大膽探索分不開。詩人吸納優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)以及象征主義、表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實主義等現(xiàn)代派的先鋒藝術表現(xiàn)手法,在融會貫通中逐漸形成了自己獨特的審美風格。在1985年1月出版的《瑞典文學史》中,時任瑞典文學院院士的謝爾·埃斯普馬克指出:“他(特朗斯特羅姆)是一位把瞬息間產(chǎn)生的靈感與對客觀世界的觀察相結合的現(xiàn)代神秘主義者。他最主要的表現(xiàn)手法是形象語言——使用一種準確的、新鮮的隱喻。他在一首詩的開頭極通俗地寫道‘我來了,那個無形的人,可能受雇于一個偉大的記憶,以便生活在今世?!娙耸且粋€觀察者,是一個服務于更高權力的見證人,他在空曠的黑暗中偵察著,以便記錄歷史與人類生活中隱藏的楷模。然而他自己是‘無形的’;他致力于秩序和較普遍的人類問題。”可見,詩人最大的魔力在于使用語詞的隱喻?!皡捑肓怂袔碓~的人,詞并不是語言/我走到那白雪覆蓋的島嶼/荒野沒有詞/空白之頁向四面八方展開!/我發(fā)現(xiàn)鹿的偶蹄在白雪上的印跡/是語言而不是詞”(《自一九七九年三月》)。詩中虛與實相間,“我走到那白雪覆蓋的島嶼”與“我發(fā)現(xiàn)鹿的偶蹄在白雪上的印跡”,明顯與之前的空白存在構成巨大反差,形成了一種內在審美的張力,那就是實在的語詞。在此,語詞與語言不是一回事,而語言的魔力在語詞的空間中緩緩開放。特朗斯特羅姆以內心的隱秘與語詞的律動,對物象的紛繁與蕪雜作了精致把握與體悟,其對于語詞與語言的認識,在一代詩人的創(chuàng)作中引起了某些契合與共鳴。

  特朗斯特羅姆1956年在斯德哥爾摩大學獲得學士學位,并在該大學心理學系任職。心理學家出身的他馳騁詩壇,立刻給當時的詩壇吹來了一股新鮮的詩風。特朗斯特羅姆的詩歌藝術與夢、意象和隱喻有著深刻的內在關聯(lián),詩人的詞語在意識流之中自然流出,很好地體現(xiàn)著現(xiàn)代派詩歌中獨特的美學意蘊。其詩歌的意象往往來源于詩人對周圍自然界的銳敏觀察和“對存在的直覺”,寓意豐富,風格極其簡樸,在意象營造的內心世界中,詩歌語言具有極強的張力和穿透力,一種強烈的“陌生感”把讀者緊緊地抓住。如“一棵樹在雨中行走/在傾灑的灰色中匆匆走過我們的身邊/它有急事。它汲取雨中的生命/就像果園里的黑鸝/雨停歇。樹停下腳步/它在晴朗的夜晚挺拔的靜閃/和我們一樣它在等待那瞬息/當雪花在空中綻開”(《樹和天空》)。誠如譯者李笠所說:“特朗斯特羅姆善于從日常生活入手,把有機物和科學結合到詩中,作品多短小、精煉,往往用意象和隱喻來塑造個人的內心世界,把激烈的情感寄于平靜的文字里?!痹娙俗约簞t說:“寫詩時,我感受自己是一件幸運或受難的樂器,不是我在寫詩,而是詩在找我,逼我展現(xiàn)它……更真實的世界是在瞬息消失后的那種持續(xù)性和整體性,對立物的結合。”詩人有清晰的審美訴求,用他自己的話說:“我常常從一個物體或狀態(tài)著手,為詩建立一個‘基礎’,這基礎有時是一個地點。詩從一個意象中漸漸誕生……我用清晰的方法描述我感受到的神秘的現(xiàn)實世界。”詩人在意象的聯(lián)置中,使生活世界與抽象世界之間的隱喻在不知不覺中漸漸蔓延開來,使全詩充溢著夢境的氛圍。正是在這一意義上,詩人認為詩的本質是:“詩是對事物的感受,不是再認識,而是幻想。一首詩是我讓它醒著的夢。詩最重要的任務是塑造精神生活,揭示神秘?!?/p>

  特朗斯特羅姆的詩歌形式都比較短小,三行五行或者八句十句不等,且差不多每一首詩歌都有自己的形式而與其他相區(qū)別。詩歌文字的整體布局不僅會營造一種空間的審美效果,還會產(chǎn)生一種強烈的視覺沖擊力,進而擊中審美者的內在精神。詩人努力地去捕捉現(xiàn)實生活中看似細微平常的感覺并加以提煉,營造出自己獨特的意象世界,詩人還善于在詞語的間隔之間留下足夠的空白,在詞語的跳躍之中把意象的豐富性拋給讀者,逼迫讀者去跨越詩思的構想瞬間,看到詩人獨運匠心的妙處。用詩人自己的話說,就是:“我的詩是聚點。它試圖在被常規(guī)語言分隔的現(xiàn)實的不同領域之間建立一種突然的聯(lián)系:風暴中的大小細節(jié)匯集、不同的人文相遇、自然和工業(yè)交錯等等,就像對立物揭示彼此的聯(lián)系一樣?!?/p>

  特朗斯特羅姆詩歌藝術魅力的營構,不僅來自其天生敏感的感悟能力,還得益于其兼容并包的吸納精神。在對諸多詩歌風格流派的糅合吸收中,樹立了屬于自己的詩歌審美境界。特朗斯特羅姆說過,自己的詩歌拒絕理性的分析,因為這樣能給予讀者更大的感受自由。

  如果有人要問我們在特朗斯特羅姆的詩歌中發(fā)現(xiàn)了什么,那么我們會說發(fā)現(xiàn)了詩本身。


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