14.36公伯竂愬子路于季孫①。子服景伯以告②，曰：“夫子固有惑志于公伯竂③，吾力猶能肆諸市朝④。”子曰：“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。公伯竂其如命何!”
【注釋】
① 公伯竂：字子周。孔子的學(xué)生。曾作過季氏的家臣。愬：告發(fā)，控告。這里指誹謗。 ②子服景伯：名何，字伯，“服”為謚號(hào)。魯國(guó)大夫。 ③ 夫子：這里尊稱季孫氏。 ④ 肆：陳列尸體。市朝：街市。
【語(yǔ)譯】
公伯竂在季氏處誹謗子路。子服景伯把這事告訴了孔子，說：“他老先生已經(jīng)被公伯竂迷惑了。以我的力量可以殺掉公伯竂還能使他陳尸街頭。”孔子說：“我的道德理想將會(huì)施行，那是天命決定的;我的道德理想將會(huì)被廢棄，那也是天命決定的，公伯竂能把天命怎么樣呢!”
【解讀】
本章記載孔子對(duì)待讒毀之言的超然態(tài)度。
本章人物眾多，背景復(fù)雜?？鬃赢?dāng)時(shí)任魯國(guó)大司寇，掌管全國(guó)司法并兼理外交事物。因魯國(guó)當(dāng)時(shí)由季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家掌權(quán)，魯國(guó)公權(quán)旁落。孔子為了削弱三家勢(shì)力，提出“墮三都”的改革方案，并由子路擔(dān)任執(zhí)行，順利墮毀了叔孫氏的郈城，季孫氏的費(fèi)城。在推行改革的關(guān)鍵時(shí)候，公伯寮出于私心，在季孫氏面前讒毀子路。子路當(dāng)時(shí)在季氏任家臣，矛頭間接指向孔子。同門讒害，公開背叛，子服景伯路見不平，拔刀相助。子服景伯系孟孫氏一族，勢(shì)力頗為強(qiáng)大，可以直接向季孫氏進(jìn)言，清洗絆腳石，剪除孔門叛臣。并說：“吾力猶能肆諸市朝。”意思是說：“憑我的力量，我能把他干掉，陳尸于市井街頭。
對(duì)于背后說讒譖，毀愬一類的壞話，有的說得婉轉(zhuǎn)曲折，漸浸漸潤(rùn)，有潤(rùn)物細(xì)無聲之效，有的單刀直入，直抵要害，有切膚剜骨之痛。不論軟硬，孔子一向的態(tài)度是置若罔聞，聽之任之，不信、不傳、不理，任其譖愬。盡管孔子心態(tài)平和，但對(duì)人心澆離，世風(fēng)日下，人心敗壞，尤其是同門相讒之事，仍然痛心疾首，只好無可奈何地說：“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命。公伯寮其如命何?”
對(duì)道行道廢皆命的說法，許多人分析說是孔子襟懷大度坦蕩，不計(jì)較公伯寮之讒毀，任天命之所為。孔子真的不計(jì)較嗎?不是，孔子只是認(rèn)為背后說的壞話，不能見諸陽(yáng)光，無法質(zhì)證，察之無形，索之無據(jù)，你去計(jì)較是自尋煩惱。最好的辦法是沉默，不予理睬，盡人事以順天命。與其說是孔子坦蕩大度，不如說是孔子憤怒之極，無可奈何狀態(tài)下的自我安慰?？鬃油窘?jīng)宋國(guó)，宋國(guó)的司馬桓想加害孔子，你能說孔子不憤怒嗎?他在無可奈何的狀況下也是以天命解嘲：“天生德于予，桓魋其如予何?”也是說上天支持他，世人把他沒有辦法。人事不能決，聽天由命，再說直白一些，與其說孔子是樂天安命，不如說他是無可奈何，盡人事而不能為時(shí)的一種自我寬慰。如顏回死，孔子哭“天喪予”。又如孔子見南子，子路不高興，孔子對(duì)天發(fā)誓：“天厭之。”又如“莫我知也夫。”孔子說：“知我者其天也。”皆是無可奈何而呼天，可見“天”“天命”實(shí)乃孔子自我寬慰自我解脫的一劑清心良藥。
另外，張爾歧在《蒿庵閑話》中有關(guān)義與命關(guān)系的闡述，饒有趣味。茲摘錄如下：
人道之當(dāng)然而不可違者，義也。天道之本然而不可爭(zhēng)者，命也。貧富貴賤得失死生之有所制而不可強(qiáng)也，君子與小人一也。命不可知，君子當(dāng)以義知命矣。凡義所不可，即以為命所不有也。故進(jìn)而不得于命者，退而猶不失吾義也。小人當(dāng)以智力知命矣，力不能爭(zhēng)則智邀之，智力無可施而后謂之命也。君子以義安命，故其心常泰。小人以智力爭(zhēng)命，故其心多怨。眾人之于命，亦有安之矣，大約皆知其無可奈何而后安之者也。圣人之于命，安之矣，實(shí)不以命為準(zhǔn)也，而以義為準(zhǔn)。故雖力有可爭(zhēng)，勢(shì)有可圖，而退然處之，曰義之所不可也。義所不可，斯曰命矣。
他認(rèn)為，天命不可知，以義可知天命。天命不可安，以義可安天命。天命沒有準(zhǔn)繩，可以以義為準(zhǔn)繩。“義”乃溝通天命與人事之津梁，也就是孔子所說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”沒有絕對(duì)的正確(適)，沒有絕對(duì)的錯(cuò)誤(莫)，一切以義為標(biāo)準(zhǔn)，合道義者合天命，不合道義者不合天命。“皇天無親，惟德是輔。”“鬼神非人實(shí)親，惟德是依。”孔子之于公伯寮，不予計(jì)較，也是以義知天命，以德安天命，非不能也，不為也。
綜上分析：孔子既有無可奈何知其不可為而自我寬慰的一面，也有肆諸市朝知其可為而不為樂天安命的一面，“為”與“不為”均以“義”為準(zhǔn)。
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