君子秉承天命，肩負(fù)使命，對(duì)命運(yùn)抱持達(dá)觀的態(tài)度。
中國最古老的一部經(jīng)典《尚書》言：“天佑下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方?！币馑际钦f，老天保佑老百姓，為他們確立君王和師長。君王和師長惟一的任務(wù)，就是幫助上帝來愛護(hù)四方的老百姓。
儒家繼承了這一思想，《中庸》開篇就說：“天命之謂性?！碧斓拿罹褪侨酥拘?。天的命令是什么呢？就是仁愛之性。分而言之，對(duì)于君王來說，天命就是照顧百姓，對(duì)于師長來說，就是教化百姓，對(duì)于百姓來說，就是好德行善。
如此，社會(huì)中的每一個(gè)人都獲得了天命，即獲天命，就成使命，每一個(gè)人皆應(yīng)為完成人生的使命而努力。
孔子為我們樹立了榜樣，他少年時(shí)代有志于學(xué)，從學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟真理，立定從道、行仁的志向。
他的學(xué)習(xí)內(nèi)容有二，一是六經(jīng)，二是六藝。
六經(jīng)即詩、書、禮、樂、易、春秋。六經(jīng)是道學(xué)，分別從文學(xué)、哲學(xué)、歷史、典章制度等方面闡述天命，孔子有志于道來源于此。道，是人類共通的大路?？鬃又鞠蚝甏?，愿為禮崩樂壞的亂世尋找一條光明的坦途。
仁，是個(gè)人實(shí)踐道的路，即我個(gè)人以什么方式來踐行大道。六藝之學(xué)，指禮樂射御書數(shù)，是服務(wù)政府、造福社會(huì)的具體的技術(shù)工具。六藝的熟練掌握為孔子安身立命、追尋大道打下了基礎(chǔ)。
孔子自己說，“三十而立”，說明他三十歲左右學(xué)有所成，開始以主持禮儀作為職業(yè)，獲得了立足社會(huì)的基礎(chǔ)。一些年青人還不能養(yǎng)活自己就宣稱如何改造世界，這是不負(fù)責(zé)任的?？鬃油ㄟ^主持禮儀的工作獲得穩(wěn)定的收入供養(yǎng)家庭，這為他追求仁與道奠定了基礎(chǔ)。
孔子的學(xué)問是最實(shí)在的，一個(gè)人不能憑自己的能力養(yǎng)家糊口，又有誰相信呢？因此，對(duì)于個(gè)人而言，最基本的使命是努力工作，為家庭生活的美滿和幸福創(chuàng)造條件。
僅僅滿足于小家的安樂當(dāng)然不是君子的目標(biāo)，君子還有更大的使命。因此，孔子三十之后，開始授徒，并嘗試參與政治，想通過出仕做官來推動(dòng)社會(huì)的改善。時(shí)年五十終于有了機(jī)會(huì)，開始擔(dān)任中都宰，一年后升任司空，又一年后，升任司寇兼代理宰相。在位期間，為了魯國的富強(qiáng)和民眾的福祉做了大量工作，并因此得罪了魯國的權(quán)貴，在權(quán)貴的排擠之下，不得不掛冠而去。但他并未放棄使命，以五十多歲的年齡，周游列國十四載，希望獲得“吾其為東周乎”的機(jī)會(huì)。這期間的心路歷程，就像他自己所言：“五十知天命，六十而順（天命）?！睂⒔呤?，年老體衰，才不得不回到魯國，結(jié)束流浪的生活。但他并未意志消沉，反而迸發(fā)了更大的戰(zhàn)斗力，刪詩書，定禮樂，編春秋，開辟了新的文化戰(zhàn)場來踐行他的使命。
《論語》最后一章有三句話，開頭一句，子曰：“不知命，無以為君子?！边@是孔子對(duì)自己一生的總結(jié)，也是對(duì)后人的期許。
君子踐行使命，但對(duì)命運(yùn)持有豁達(dá)的態(tài)度。何謂命運(yùn)？你努力過了，奮斗過了，機(jī)緣末至，未收全功，不必遺憾。
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”（《論語·憲問》）
孔子在魯國推行改革的時(shí)候，公伯寮向季孫氏毀謗子路。子路可是孔子推行改革的左膀右臂，公伯寮向權(quán)臣季孫氏毀謗子路，明擺著是沖著孔子去的。子服景伯把這事告訴了孔子，并且說：“季孫已經(jīng)被公伯寮所迷惑了，可是我的力量還能做到把公伯寮的尸首掛在街頭示眾?！笨鬃诱f：“我的主張能實(shí)現(xiàn)，有命運(yùn)；我的主張不能實(shí)現(xiàn)，也有命運(yùn)。公伯寮能改變我的命運(yùn)嗎？”
孔子非常清楚的知道，他的事業(yè)是否成功，有賴于充足的條件配合，而不是個(gè)別人所能夠左右的，條件不配合怎么辦？認(rèn)命亦不認(rèn)命，平靜的承認(rèn)結(jié)果而不怨天尤人，是認(rèn)命，知其不可而為之，是不認(rèn)命。
孔子的弟子曾參說：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這就是士君子對(duì)使命與命運(yùn)的態(tài)度。
儒家并非無信仰，儒家信念的終極來源是天。只不過，儒家把天命轉(zhuǎn)變成了使命，彰顯了君子的主體性格。有人說，儒家有一種不可救藥的樂觀主義和奮斗精神，這種精神，來自于天，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這就是生命不息，奮斗不止、樂觀昂揚(yáng)的儒家生命特質(zhì)。
