為加緊控制洱海地區(qū)，唐王朝修筑安寧城，遭到爨氏各部反抗，唐王朝派兵將其鎮(zhèn)壓，閣羅鳳隨即拉攏爨氏各部，奏請(qǐng)朝廷謝罪。
為了打擊南詔，唐朝計(jì)劃以皮羅閣另一子于誠節(jié)取代閣羅鳳，并加倍征取糧稅以削弱南詔勢(shì)力。這時(shí)，云南太守張虔陀向朝廷告發(fā)閣羅鳳謀反，閣羅鳳起兵殺死張虔陀，占領(lǐng)了姚州等三十七郡。
閣羅鳳叛唐朝、依吐蕃本來是迫不得已的，他一直希望重新歸附唐朝。為此，他特地命鄭回寫了一塊碑，稱為“德化碑”，豎立在宮門前。碑文說：“我的祖上世世代代奉中國（指中原王朝）為主，如今不得已而附吐蕃。日后我的子孫如果重新歸附唐朝，就以這塊碑來表白我的心跡吧。”
唐王朝西川節(jié)度使楊國忠派鮮于仲通、李暉、王知進(jìn)率兵八萬，分三路進(jìn)兵征伐南詔。南詔節(jié)節(jié)敗退，向唐朝謝罪，并威脅要向吐蕃投降，被唐朝所拒。南詔于是向吐蕃求救，在吐蕃的援助下，南詔將唐軍打敗，吐蕃與南詔由此結(jié)為兄弟之邦。這一年，也就是公元752年，吐蕃王冊(cè)封他為“贊普鐘南國大詔”，賜給他金印，并賜號(hào)東帝?！扮姟睘榉窖浴暗堋钡囊馑?，時(shí)人又稱閣羅風(fēng)為“贊普鐘”。閣羅鳳自立國號(hào)為大蒙。南詔改為贊普鐘元年。第二年，唐朝派兵再置姚州，以賈顴（quán）為都督，發(fā)兵三萬攻南詔。但賈顴被生擒，全軍覆沒。
公元754年（唐玄宗天寶十三年），唐朝發(fā)七萬唐兵再向南詔進(jìn)軍，結(jié)果再次大敗，許多唐軍戰(zhàn)死。閣羅鳳說：“生雖禍之始，死乃怨之終，豈顧前非而忘大禮？”于是，他下令修筑“大唐天寶陣亡戰(zhàn)士?！保ㄋ追Q萬人冢），并在太和王都立大碑，刻石寫上“叛唐不得已而為之”等字句。
唐軍在天寶戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，丞相楊國忠卻向唐皇報(bào)捷。明代萬歷云南總兵鄧子龍看了“萬人?！焙蟾锌貙懙溃?/p>
唐將南征以捷聞，誰憐枯骨臥黃昏？
唯有蒼山公道雪，年年被白吊忠魂。
唐末南詔戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，有人說是因?yàn)樘瞥┠暾胃瘮?，不能較好地執(zhí)行政策，以致激起與南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)；有人則說純屬南詔政權(quán)的奴隸主統(tǒng)治階級(jí)為謀求其階級(jí)利益而戰(zhàn)。這些見解，當(dāng)然有一定的道理，但僅從階級(jí)分析的觀點(diǎn)去看待這一歷史事件，未免失之簡(jiǎn)單化。唐末南詔戰(zhàn)爭(zhēng)的起因可分為“深隱層次”的因素和“表顯層次”的因素兩大類。兩種因素互為因果，前者表現(xiàn)事物的實(shí)質(zhì)，后者表現(xiàn)為前者的現(xiàn)象和反映。
南詔利用與吐蕃結(jié)盟的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了自己的勢(shì)力范圍，但隨之而來的是吐蕃對(duì)南詔的控制日趨嚴(yán)重，最后到了難以忍受的地步。因此南詔王異牟尋轉(zhuǎn)而尋求與唐和好，于794年（貞元十年）南詔在洱海邊的點(diǎn)蒼山神祠與唐朝使臣舉行盟誓，南詔之主異牟尋面對(duì)天、地、水三大自然神與五岳四瀆之靈，率文武大臣發(fā)誓：“請(qǐng)全部落歸附漢朝（即唐朝）”，南詔管轄的各部落首領(lǐng)也表示：愿歸清化，誓為漢臣，永無離貳。唐廷冊(cè)封異牟尋為“南詔王”，賜“南詔印”；以南詔統(tǒng)領(lǐng)的疆域設(shè)置“云南安撫使司”，政區(qū)長(zhǎng)官為“云南安撫使”，由劍南西川節(jié)度使兼任，南詔由云南安撫使節(jié)制。
唐、詔再次結(jié)盟和好后，這又一次給南詔統(tǒng)治者帶來繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張的機(jī)會(huì)。南詔便立即向吐蕃出兵，攻占了吐蕃神川都督府之地，奪取了鐵橋等16座城池，占領(lǐng)了今云南劍川、鶴慶、麗江一帶。
自這次南詔再次歸附唐朝后，南詔擺脫了吐蕃的抑制和壓迫，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。洱海地區(qū)成為南詔的首府所在地。以大厘城（今大理縣）為中心的十瞼（賧）是南詔的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。這十賧是：云南賧（今祥云、賓川）、品澹賧（今祥云縣城）、白崖賧（今彌渡紅崖）、趙川賧（今大理鳳儀）、蒙舍賧（今巍山）、蒙秦賧（今漾濞）、邆川賧（今鄧川）、大和賧（又作矣和賧，今大理太和村）、苴咩賧（今大理縣古城）、大厘賧（又作史賧，今大理喜州）。在十賧地區(qū)，以往的昆明蠻、云南蠻、哀牢蠻、西洱河蠻、僰、漢姓等共同生活在同一個(gè)區(qū)域，在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交往中，相互交流，相互融合，原來諸蠻部之間的差別逐漸消失，形成共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的政治體制、共同的語言與共同的文化，融合為一個(gè)新的人們共同體。原來的哀牢、昆明、云南、弄棟、青蛉、河蠻等蠻名也隨之消失，就是唐代初期“烏蠻”、“白蠻”的界限也不復(fù)存在，出現(xiàn)了共同的專用名稱。
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