南詔是中國歷史上最輝煌的一頁，在中國歷史上占有重要的地位。
唐朝初期，在云南洱海地區(qū)出現(xiàn)現(xiàn)了六個比較大的部落聯(lián)盟，史稱六詔，分別是蒙舍詔（今云南巍山南部、南澗大部及彌渡西部）、蒙嶲（方言sui）詔（今云南巍山北部、漾濞大部）、越析詔（今云南賓川）、鄧賧詔（今云南洱源的鄧川）、施浪詔（今云南鄧川青索，又說在洱源三營）、浪穹詔（今云南洱源）。在地理位置上，蒙舍詔在其他五詔的南部，又稱為南詔。南詔王族蒙氏烏蠻，是今天彝族的先民。據(jù)史料記載，唐貞觀初年，南詔第一代國王細(xì)奴邏隨父蒙舍龍就牧耕于今巍山巍寶山前新村，由此發(fā)展崛起。唐貞觀二十三年（公元649年），細(xì)奴邏當(dāng)上了蒙舍詔詔主，改國號為大蒙國，稱奇嘉王。細(xì)奴邏制定了“獨(dú)奉唐朝為正 朔”的正確政治路線，加強(qiáng)于唐王朝的聯(lián)系。唐永徽四年（公元653年），唐王朝敕封細(xì)奴邏為巍州刺史、經(jīng)細(xì)奴邏、邏盛、盛邏皮至皮邏閣四代詔主南詔在巍山 經(jīng)營發(fā)展了90余年，為統(tǒng)一六詔、建立宏圖大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐開元二十六年（公元738年），皮邏閣在唐王朝的支持下，完成了統(tǒng)一六詔的豐功偉績，因“破河蠻”有功，皮邏閣被敕封為“云南王”。次年，皮邏閣遷都太和城（今云南大理太和村）。南詔是具有相對獨(dú)立的地方民族政權(quán)。隸屬于唐王朝，是祖國大家庭中不可或缺的一員。皮邏閣統(tǒng)一六詔后，南詔迅速強(qiáng)大，進(jìn)而稱雄于祖國西南地區(qū)。其后閣邏鳳、異牟尋、尋閣勸、勸龍利晟、晟豐佑、佑世隆、隆舜、舜化貞，共傳位十三代，歷經(jīng)250多年，幾乎與整個唐王朝相始終。南詔最強(qiáng)時期，其疆城包括今云南全省和四川、貴州、廣西一部分，勢力達(dá)越南、緬甸、老撾。南詔的崛起和發(fā)展，為鞏固祖國領(lǐng)土完整、加快西南邊疆的開發(fā)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步等方面做出了歷史性的貢獻(xiàn)。
第一代王：細(xì)奴邏（公元617——674年）
細(xì)奴邏，又名獨(dú)邏、獨(dú)邏消，南詔第一代國王，生于隋恭帝義寧元年（公元617年），唐太宗貞觀年二十三年（公元649年）登上蒙舍詔（南詔王）詔主之位，改國號為大蒙國。稱奇嘉王，于唐高宗上元元年（674年）卒，在位26年，享年57歲。
細(xì)奴邏于唐貞觀年，隨父蒙舍龍居住在邪龍川（后改稱蒙舍川，今巍山縣）巍寶山前新村，躬耕發(fā)展。細(xì)奴邏之父蒙舍龍初為部落頭人，為爭奪資源，部落間時常發(fā)生戰(zhàn)爭。蒙舍龍、細(xì)奴邏父子憑借優(yōu)越的自然優(yōu)勢和自身的勇猛及智慧，在川南建立起較為強(qiáng)盛的以烏蠻部眾為主、以蒙舍龍的名字名字命名的部落聯(lián)盟——蒙舍詔。
細(xì)奴邏當(dāng)政后，任用武將郭郡矣，文臣波羅旁，“神明大士”楊波遠(yuǎn)，修文習(xí)武，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，制定了“獨(dú)奉唐朝為正朔”的政治路線，全面效學(xué)唐王朝，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取了一系列有利于蒙舍詔發(fā)展的措施。
細(xì)奴邏時，相鄰的蒙嶲詔力量比較大，時常出兵侵?jǐn)_蒙舍詔。為此，細(xì)奴邏把都城修建于地勢險要的垅玗圖山，稱垅玗圖城，作為蒙舍詔政治、軍事的中心，細(xì)奴邏多次成功地抵御了蒙嶲詔的進(jìn)犯，鞏固了蒙舍詔。
細(xì)奴邏在控制蒙舍川局勢后，又修建了具有相當(dāng)規(guī)模的蒙舍城（今巍山廟街鎮(zhèn)古城村），這是南詔的第二個都城。
唐永徽年間，今云南祥云和彌渡境內(nèi)的大、小勃弄蠻發(fā)生叛亂，細(xì)奴邏奉唐朝之命，親率蒙舍部眾數(shù)千幫助左將軍趙孝祖平叛，取得唐朝的信任。趁此機(jī)會，兼并了富饒的白崖地區(qū)（今彌渡紅巖），《南詔中興二年畫卷》中描述的張樂進(jìn)求遜位指的就是這一歷史事件。
唐永徽四年（公元653年），細(xì)奴邏派遣其子邏盛率使團(tuán)入唐朝見，正式歸順唐朝，朝廷刺封細(xì)奴邏為巍州刺史，并得到大量賞賜。自此，細(xì)奴邏年年派人入唐朝貢，與唐王朝的關(guān)系越來越密切。
細(xì)奴邏賞罰分明，深得全詔部眾的愛戴。
據(jù)說細(xì)奴邏的結(jié)發(fā)妻子叫蒙歘xu，她賢惠善良，對細(xì)奴邏的幫助很大。蒙歘去世后，細(xì)奴邏又娶了張樂進(jìn)求的第三個女兒，也就是至今人們敬仰的“三公主”。
蒙舍詔在細(xì)奴邏的治理下，很快強(qiáng)盛起來。
細(xì)奴邏死后，根據(jù)期孫盛邏皮的請求，唐開元二年（公元714年）唐朝皇帝李隆基欽準(zhǔn)在今巍山縣巍寶山建土主廟，內(nèi)祀細(xì)奴邏，細(xì)奴邏被民眾尊為巡山土主，當(dāng) 地百姓又叫此廟為巡山殿，稱細(xì)奴邏為巡山老爹。南詔官方建土主廟祭祀祖先由此開始。祭祀日期為每年的農(nóng)歷正月十四、十五、十六、十七日四天，但由于四天的祭祖時間太短，很多遠(yuǎn)方的彝胞不能按時趕到巍寶山祭祖，所以又把每年的農(nóng)歷二月初一至十五定為祭祖日。此后，每年的農(nóng)歷二月初一至十五，各地的彝族群眾從四面八方來到巍山巍寶山土主廟，祭祀自己的祖先細(xì)奴邏，至今已有1290余年。后人還在巍山壩子西北面long yu 山立土主廟（也叫蒙國土主廟）祭祀細(xì)奴邏，祭祀日為每年農(nóng)歷九月十三、十四日兩天。
第二代王：盛邏（公元634年——公元712年）
盛邏，又名邏盛炎，細(xì)奴邏之子，三公主所生，生于唐貞觀八年（公元634年），于唐上元年（公元674年）即位，唐先天元年（公元712年）卒，在位39 年，享年78歲，謚號興宗王。邏盛即位后，任用張建成為相，輔佐朝政，并秉承父志，精心治理蒙舍詔，鞏固和擴(kuò)大疆域，繼續(xù)于唐朝交好。
武則天時，邏盛親自到長安朝貢。至姚州（今云南姚安）時，聽到妻子生下盛邏皮的消息，說“吾且有子繼承，身在漢地，死無憾矣”。到長安后，受到武則天接見，并大受恩獎。
唐景龍年間（公元707年----710年），姚州刺史李知古由于為政茍暴，激起民眾的怨恨，起而反唐，于吐蕃兵一起攻殺李知古，以其尸祭天。但邏盛卻一直于唐朝保持友好關(guān)系，奉唐為正朔。
邏盛時，不斷地兼并蒙舍川南面、西面的地盤，擴(kuò)大其統(tǒng)治范圍，使蒙舍詔的力量得到進(jìn)一步的發(fā)展壯大。
邏盛是一位很有作為的南詔王。邏盛死后，后人為其在今巍山縣廟街鎮(zhèn)古城村委會河上灣村立牧甸羅土主廟，祭祀日為每年的農(nóng)歷正月初三。
第三代王：盛邏皮（公元672年——公元728）
盛邏皮，邏盛之子，生于唐咸亨三年（公元672年），唐先天元年（公元712）即位，唐開元十六年（公元728年）卒，在位16年，享年56歲，謚號威成王。
盛邏皮即位后，以老相張建成為國老，楊法律和尚為國師，治內(nèi)安邦，于唐朝維持友好的關(guān)系。唐開元二年（公元714年），盛邏皮遣國老張建成率團(tuán)入唐朝貢， 盛邏皮被朝廷刺封為臺登郡王，朝廷賜佛書給張建成。自此，云南始有佛書。盛邏皮經(jīng)唐朝欽準(zhǔn)，在今巍山巍寶山為其祖父細(xì)奴邏修建了規(guī)模宏大的大土主廟。
盛邏皮制定法律，收商稅，在詔內(nèi)提倡崇儒尊孔，勸民習(xí)讀漢書，使?jié)h文化在蒙舍詔得到推廣，增強(qiáng)了蒙舍詔的國力。
盛邏皮還開發(fā)經(jīng)營了今云南西部瀾滄江以西一帶，擴(kuò)大了疆土。
盛邏皮為南詔經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和軍事力量的強(qiáng)大做出了重要的貢獻(xiàn)。
第四代王：皮邏閣（公元697年——公元748年）
皮邏閣，又名歸義，盛邏皮之子，生于唐神功元年（公元697年），唐開元十六年（公元728年）即位，被唐玄宗李隆基刺封為云南王，唐天寶七年（公元748年）卒，在位20年，享年51歲。
皮邏閣即位時，唐王朝和吐蕃對洱海地區(qū)的爭奪異常激烈，吐蕃暫時占上了風(fēng)，唐王朝為了與吐蕃抗衡，急需在洱海地區(qū)找一個“總代理”，正好選中南詔。當(dāng)時。 南詔經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展達(dá)到了相當(dāng)高的水平，已經(jīng)超過同在洱海地區(qū)的其他五詔。皮邏閣是一位具有雄才大略。遠(yuǎn)見卓識的南詔王。他在前三代王的基礎(chǔ)上精心謀劃，進(jìn)一步開拓進(jìn)取，在唐王朝的大力支持下，經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了六詔，收復(fù)了洱海周圍的河蠻，于唐開元二十六年（公元738年）統(tǒng)一了洱海地區(qū)。唐王 朝因皮邏閣“破河蠻有功”冊封他為云南王，賜名歸義。南詔具有很大的獨(dú)立性，但又歸順于唐朝，受朝廷管轄。第二年，皮邏閣把都城從蒙舍川遷到太和城。皮邏閣以寬闊、富饒的洱海盆地為基地，積極發(fā)展，使南詔迅速稱雄于中國西南地區(qū)。
之后，皮邏閣利用爨氏與唐朝之間的矛盾及內(nèi)亂，在唐朝支持下帶兵進(jìn)入東爨、西爨（東爨在今昭通、瀘西、尋甸、嵩明、建水及貴州一帶，其中心在昭通；西爨在今滇池周圍的曲靖、昆明、馬龍、晉寧及澄江、安寧、祿豐一帶，其中心在晉寧）地區(qū)，征服滇池周圍的廣大部族，基本控制了爨地。
唐天寶四年（公元745年），皮邏閣派其子閣邏鳳率團(tuán)入唐朝貢，進(jìn)一步與唐朝修好。
南詔的統(tǒng)一，結(jié)束了洱海地區(qū)各個部族之間長期的對立紛爭，促進(jìn)了生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展以及內(nèi)陸人民與邊疆各民族之間的進(jìn)一步友好交流，解除了唐王朝在西南地區(qū)的后顧之憂，南詔、吐蕃、唐朝在西南地區(qū)的力量處于相對平衡。
皮邏閣死后，后人為其在廟街鎮(zhèn)營盤村委會利克村建土主廟進(jìn)行祭祀，祭祀日為每年農(nóng)歷九月十四日；以及漾濞縣蒼山鎮(zhèn)河西村為皮邏閣立蒙官土主廟進(jìn)行祭祀，祭祀日為每年的農(nóng)歷正月初八。
第五代王：閣邏鳳（公元712年——公元778年）
閣邏鳳，皮邏閣之子，生于唐先天元年（公元712年），唐天寶七年（公元748年）即位，襲封云南王，唐大歷十三年（公元778年）卒，在位30年，享年66歲，謚號神武王。
閣邏鳳具有杰出的政治、軍事才能，青年時代就隨其父皮邏閣參加了統(tǒng)一六詔的戰(zhàn)爭。他“不讀非圣之書，嘗學(xué)字人之術(shù)”，任用從川南俘虜回來，精通儒學(xué)的系瀘縣令漢人鄭回教授王族子弟漢文化。他還賜名鄭回為蠻利，后鄭回官至南詔清平官。
閣邏鳳即位后，先將南寧州都督爨守隅一家遷到河賧（今大理市），隨即命昆川（今昆明）刺史楊牟強(qiáng)行遷徙20余萬西爨白蠻隅永昌地區(qū)，把同屬一民族的許多烏蠻遷入原西爨地。這樣，南詔完全控制了滇東東爨區(qū)，取代了唐王朝在該地區(qū)的統(tǒng)治位置。
南詔的發(fā)展壯大與唐王朝的昏庸腐敗，導(dǎo)致了唐與南詔的矛盾激化。于是，唐王朝出兵進(jìn)攻南詔，閣邏鳳在無奈之下被迫與唐軍作戰(zhàn)。南詔和唐朝分別于唐天寶十年（公元751年）、天寶十二年（公元753年）、天寶十三年（公元754年）發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，這就是歷史上有名的三次“天寶戰(zhàn)爭”。最后以唐王朝軍隊(duì)的慘敗而告終。
在第一次天寶戰(zhàn)爭中，閣邏鳳不得已向吐蕃求援，在吐蕃的幫助下，大敗唐軍。戰(zhàn)爭后，唐天寶十一年（公元752年）正月，閣邏鳳公開與唐決裂，和吐蕃結(jié)成兄 弟之邦，吐蕃封閣邏鳳為贊普鐘（王弟）南國大詔，授其子鳳伽異大瑟瑟告身（一種戴精美服飾的高級官階）都知兵馬大將。同年，南詔改元為贊普鐘元年，這是南詔紀(jì)年的開始。
事后，閣邏鳳心存舊恩，命人把陣亡的唐軍將士尸首收集起來，進(jìn)行祭祀后好生安葬，建成今大理市下關(guān)萬人冢個鳳儀石曲千人冢，統(tǒng)稱大唐天寶戰(zhàn)士冢；并于唐大歷元年（公元766年）立碑（南詔德化碑）國門，碑文寫道：“我上世世奉中國，后嗣容歸之，若唐使者至，可指碑澡祓fu吾罪也”。閣邏鳳內(nèi)心是不愿意叛唐而歸吐蕃的。
閣邏鳳時，南詔的疆域達(dá)到最大。閣邏鳳于唐至德元年（公元756年）、至德二年（公元757年）曾兩次進(jìn)兵唐境，攻占了嶲州（今四川西昌）、會同（今四川 會理）等地。在唐寶應(yīng)元年（公元762年）閣邏鳳率兵“西開尋傳（今云南云龍以西至緬甸伊洛瓦底江西岸）”，使“裸形不討自來，祁鮮望風(fēng)而至”。而后閣邏 鳳回頭鞏固滇池及滇東爨區(qū)，于唐廣德元年（公元763年）在云南東部置安寧城監(jiān)，讓其子鳳伽異于唐永泰元年（公元765年）修建拓東城（今昆明市區(qū)），作 為南詔的陪都，同時又控制南部的步頭（今云南元江）。至此，南詔基本控制了整個云南地區(qū)。
閣邏鳳是一位功績顯赫的南詔王。閣邏鳳死后，后人為其在今巍山縣大倉鎮(zhèn)大倉村委會五官邑村立土主廟，祭祀日為每年的農(nóng)歷八月十六日。
第六代王：異牟尋（公元754年——公元808年）
異牟尋，閣邏鳳之孫，鳳伽異之子，生于唐天寶十三年（公元754年），因其父鳳伽異英年早逝，故于唐大歷十三年（公元778年）繼任南詔王位，南詔重新歸 順唐后，朝廷襲封他為南詔王，賜“貞元南詔印”，唐元和三年（公元808年）卒，在位30年，享年54歲，謚號孝桓王。
唐大歷十三年（公元778年），異牟尋繼位不久，南詔和吐蕃合兵進(jìn)兵唐地成都，被唐軍打敗，死傷八、九萬人。事后，吐蕃把責(zé)任歸咎于南詔，南詔怨懼。吐蕃改南詔王為日東王，降為臣屬關(guān)系。對此，南詔大為不滿，于是雙方開始互相猜忌防范。
唐興元元年（公元784年），異牟尋自太和城遷都史城（今大理喜洲，又稱大厘城），改國號為大禮國。異牟尋封五岳四瀆，東岳烏蒙山，南岳無量山，西岳高黎貢山，北岳玉龍雪山，中岳點(diǎn)蒼山；四瀆為瀾滄江、黑潓江、怒江、金沙江。唐貞元三年（公元787年），異牟尋又把城遷至陽苴（方言xie,實(shí)讀ju）咩 mie城（今大理古城）。
異牟尋在位時，對南詔的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種體制進(jìn)行了改革和完善。在政權(quán)機(jī)構(gòu)方面，設(shè)清平官（相當(dāng)于宰相一職），三個職位六至七人稱坦綽、布燮、久贊；改原來的“六曹”（即兵、戶、客、刑、士、倉）為“九爽”，即幕爽主兵、琮爽主戶、茲爽主禮、罰爽主刑、勸爽主士（管人事）、劂爽主工（手工業(yè)）、萬 爽主財(cái)、引爽主客（管外交、禮儀）、禾爽主商賈（商業(yè)貿(mào)易）、又立三托，乞托主馬、祿托主牛、臣托主倉廩；又立大、中、下、小四府，主要是管理軍隊(duì)事務(wù)，各府有正副主將二人。
在行政區(qū)劃方面，南詔由原來的六瞼jian增至十瞼（主要在洱海地區(qū)），節(jié)度設(shè)六個（或七個），又有二都督。十瞼為云南瞼（今祥云云南驛）、白崖瞼（又稱勃弄瞼，今彌渡），品澹瞼（今祥云）、鄧川瞼（今洱源鄧川）、蒙舍瞼（今巍山、南澗及彌渡西部）、大理瞼（又稱史瞼，今大理喜洲）、苴咩瞼（今大理古城）、蒙秦瞼（今巍山北部及漾濞大部）、矣和瞼（今洱源）和趙州瞼（今大理鳳儀）；六（或七）節(jié)度為弄棟節(jié)度（今姚安）、永昌節(jié)度（今保山）、銀生節(jié)度（今景東縣）、劍川節(jié)度（今劍川）、拓東節(jié)度（今昆明）、麗水節(jié)度（今緬甸境內(nèi)），另外還設(shè)過安南節(jié)度、鐵橋節(jié)度、后廢除；二都督為會川都督（今四川會理）、通海都督（今通海）。
南詔王自稱元，稱臣下為昶chang，臣稱王為詔，稱王后為信么，稱妃子為進(jìn)武。
唐貞元四年（公元788年），唐德宗接受李泌“招云南，斷吐蕃右臂”的建議，命劍南西川節(jié)度使韋皋來招撫南詔。唐貞元九年（公元793年），異牟尋在 清平官鄭回的勸說下、朝廷的誠心招撫和無法忍受吐蕃欺凌的情況下，決心棄蕃歸唐，派三路使臣到成都后又赴長安，表示愿意歸順朝廷。唐德宗非常高興，下詔書給南詔。唐貞元十年（公元794年）正月，異牟尋和眾大臣與唐使崔左時等人在蒼山頂舉行結(jié)盟儀式，史稱“蒼山盟誓”，南詔歸順朝廷。從此，南詔于唐反目 40余年后，又重新歸唐。這是順應(yīng)歷史發(fā)展的明智之舉。
異牟尋歸唐后，南詔在云南麗江、劍川一帶大破吐蕃軍隊(duì)，收復(fù)了劍川和野共川（今云南鶴慶），把吐蕃勢力逐出云南，又繼續(xù)開發(fā)云南西南部地區(qū)。
根據(jù)南詔和唐王朝的約定，異牟尋派大批王室子弟到成都學(xué)習(xí)漢文化，學(xué)成歸來后，再傳授給其他人。這對南詔經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，起到了積極作用。
唐貞元十六年（公元800年）六月，異牟尋派其子尋閣勸率使團(tuán)赴長安朝貢，并向朝廷敬獻(xiàn)大型南詔奉樂舞，受到一致好評。后南詔奉圣樂舞被吸收進(jìn)唐朝宮廷樂舞之中。南詔奉圣樂一直傳承至今。現(xiàn)南詔發(fā)祥地巍山南詔古樂隊(duì)所演奏的古樂，就保留有南詔奉圣樂的特點(diǎn)。
異牟尋時，南詔的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展達(dá)到鼎盛時期。
南詔疆域“東距爨（今云南東部），東南屬交趾（今越南），西至摩伽陀（今印度），西北與吐蕃（今西藏）接壤，南女王（今老撾境內(nèi)），西南縹（今緬甸），北抵益州，東北黔巫”《新唐書·南詔傳》），范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天云南省版圖。
異牟尋死后，后人為其在今巍山縣永建鎮(zhèn)永樂村立巡檢土主廟進(jìn)行祭祀。
第七代王：尋閣勸（公元777年——公元809年）
尋閣勸，又名新覺勸，異牟尋之子，生于唐大歷十二年（公元777年），唐元和三年（公元808年）即位，襲封南詔王，唐元和四年（公元809年）卒，在位1年，享年32歲，謚號孝惠王。
尋閣勸即位后第二年（公園809年），改元應(yīng)道，他修建鄯闡府（今昆明）作為東京，大理為西京。由于在位時間短，未見大的作為。
尋閣勸自小就從師鄭回學(xué)習(xí)漢文化，所以他的漢字造詣比較深，曾在鄯闡府游避風(fēng)臺時有感而發(fā)，寫下了一首五言律詩《星回節(jié)·游避風(fēng)臺》，詩中寫道：“避風(fēng)鄯 闡臺，極目見騰越。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦，翊yi衛(wèi)類夔kui契。依昔經(jīng)皇運(yùn)，艱難仰忠烈。不覺歲月幕，感激星回節(jié)。元昶同一心，子孫堪貽 厥”。這首詩收入《全唐詩》，開創(chuàng)了彝族運(yùn)用漢文學(xué)形式創(chuàng)作的先河。
第八代王：勸龍晟（公元797年——公元816年）
勸龍晟，尋閣勸之子，生于唐貞元十三年（公元797年），唐元和四年（公元809年）即位，襲封云南王，唐元和十一年（公元816年）卒，在位7年，享年19歲，謚號幽王。
南詔前期，境內(nèi)各民族主要信仰巫教，道教為南詔的正統(tǒng)宗教，統(tǒng)治階級十分推崇，道教在巍山得到廣泛傳播，南詔王族在今巍山境內(nèi)先后修建了巡山殿（今巍山南詔土主廟）、云隱寺、降龍寺、蒙舍宗祠等一批道教殿宇。南詔中后期，佛教興起。但在巍山地區(qū)，道教信仰卻很好的保留了下來，明清時期，巍山的道教盛極一時，巍山巍寶山成為全國道教名山。
勸龍晟即位后第二年（公元810年），改元龍興，以段宗牓bang為國老，張與貞、李賢者為國師。勸龍晟十分崇信佛教，花費(fèi)了大量的財(cái)力、物力修建佛頂、 蓮宗、傳心三座佛寺，使佛教在南詔廣泛流行。唐元和十一年（公元816年），勸龍晟被弄棟節(jié)度使王嵯顛以“肆虐不道，上下怨疾”的罪名傷害。
勸龍晟時期，南詔曾多次入唐朝貢。
第九代王：勸利晟（公元801年——公元824年）
勸利晟，又名勸利，勸龍晟之弟，生于唐貞元十七年（公元801年），唐元和十一年（公元816年）被權(quán)臣王嵯顛扶上王位，襲封南詔王，唐長慶四年（公元824年）卒，在位8年，享年23歲，謚號靖王。
勸利晟即位后的第二年（公元817年），改元全義。他封王嵯顛為清平官，刺蒙姓，并稱其為“大容”（兄長），南詔實(shí)權(quán)掌握在王嵯顛手中。隨著年齡的增大，勸利晟后又棄用王嵯顛。
勸利晟崇信佛教，他重修崇圣寺、建龍屋塔，使得南詔的佛教更加興盛。
勸利晟多次遣使入唐朝貢，曾得唐賜“南詔王金印”。唐長慶四年（公元824年），勸利晟病死于東京。
第十代王：晟豐佑（公元817年——公元859年）
晟豐佑，勸利晟之子，文獻(xiàn)記載其名為“豐佑”，是由于他“慕中國”，不肯連父名所致。生于唐元和十二年（公元817男），唐長慶四年（公元824年）即位，被朝廷刺封為滇王，唐大中十三年（公元859年）卒，在位35年，享年42歲，謚號昭成王。
晟豐佑即位后，改元保和，后改天啟，又重新啟用王嵯顛，以趙文奇為國老，西域圣僧贊陀崛多為國師，學(xué)習(xí)中原書法。晟豐佑廢道興佛，建大理五華樓，重修大理崇圣寺三塔，建昆明東寺塔、西寺塔，以及在點(diǎn)蒼山頂開高河、定蒼山十八溪澗和十九峰巒之名。當(dāng)時，南詔境內(nèi)的佛教空前興盛。
晟豐佑當(dāng)政期間，王嵯顛竭力勸其推行對外戰(zhàn)爭的策略。唐大和三年（公元829年），王嵯顛率兵大舉進(jìn)攻唐境西川，并一度攻入成都西區(qū)。南詔軍隊(duì)在撤退時，俘虜回來的大批工匠藝人以及財(cái)物，促進(jìn)了南詔的生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)《新唐書·南詔傳》記載：“南詔自是工文織，與中國埒”。
唐大中十二年（公元858年），晟豐佑應(yīng)緬甸國王的請求，派清平官段宗牓入緬作戰(zhàn)，幫助緬甸打敗獅子國（今斯里蘭卡）。
據(jù)記載，晟豐佑平時貪于酒色，不理朝政，大權(quán)落入王嵯顛手中。唐大中十三年（公元859年），晟豐佑死于東京。晟豐佑死后，后人為其在巍山縣大倉鎮(zhèn)小河村委會羅甸村立羅甸勃土主廟。每年農(nóng)歷臘月二十八、二十九或三十日，當(dāng)?shù)卮迕窬蜁酱藢﹃韶S佑進(jìn)行祭祀。
第十一代王：佑世?。ü?/span>843年——公元877年）
佑世隆，又名酋龍，晟豐佑之子，生于唐會昌三年（公元843年），唐大中十三年（公元859年）即位，唐乾符四年（8公元77年）卒，在位18年，享年34歲，謚號景莊皇帝。
佑世隆即位后，朝廷因其名犯唐太宗李世民和唐玄宗李隆基的名諱，不予以冊封他。于是，佑世隆在一怒之下，于唐大中十四年（公元860年），自稱皇帝（南詔 稱帝就此開始），改元建極，號為大禮。改西京為中都，改東京為上都，并下令不再奉唐為正朔（《資治通鑒》卷249），公開與唐決裂。
佑世隆時多次發(fā)動對唐邊境的進(jìn)攻。唐大中十三年（公元859年），南詔攻陷播州（今貴州遵義），而后又攻陷安南（今越南河內(nèi)）。唐咸通二年（公元861 年）七月，南詔進(jìn)攻zi州（今廣西南寧）。咸通三年（公元862年）十一月，南詔率軍五萬余人進(jìn)攻安南，迫使唐王朝暫時放棄安南都護(hù)府。咸通五年（公元 864年）春，南詔舉兵進(jìn)攻zi州地區(qū)。其中，咸通七年（公元866年）南詔曾遣清平官董成率使團(tuán)至成都于唐通好，雙方的矛盾得到一時的緩和。但不久南詔與唐的矛盾又重新激化。咸通十年（公元869年）十月，佑世隆親率大軍進(jìn)兵西川，曾一度圍攻成都。唐乾符元年（公元874年），南詔又再次進(jìn)兵西川。這些 對外戰(zhàn)爭，最終以南詔的失敗而告終。之后，南詔一蹶不振，直到唐末。佑世隆也在征戰(zhàn)中因病卒于越嶲（今四川西昌）。今四川涼山昭覺縣發(fā)現(xiàn)的博什瓦黑巖畫— 南詔王出巡圖，描繪的就是佑世隆在位期間，到?jīng)錾降貐^(qū)巡視的情形。
佑世隆十分崇信佛教。他在位期間，曾耗巨資和眾多人力物力建大寺八百、小寺三千，以至于南詔“皆以敬佛為首務(wù)”，并于南詔建極十三年（公元872年）在今彌渡縣內(nèi)鑄立南詔鐵柱一根。
佑世隆死后，后人為其在今巍山縣牛街鄉(xiāng)愛民村委會小密喜村立土主廟，祭祀日為每年農(nóng)歷正月十五日。四川涼山地區(qū)的彝族，建立多處土主廟，內(nèi)祀佑世隆，據(jù)傳其墳?zāi)咕驮诋?dāng)?shù)亍?/span>
第十二代王：隆舜（公元860年——公元897年）
隆舜，又名法，佑世隆之子，生于唐咸通元年（公元860年）。唐乾符四年（公元877年）即位，唐乾寧四年（公元897年）卒，在位20年，享年37歲，謚號武宣帝。
隆舜即位后，改年號為嵯耶，改國號為大封民國，以楊良佐為國老，趙波羅為國師。他一改其父連年征戰(zhàn)的做法，謀求與唐朝修好，多次遣使到內(nèi)陸，請求與唐通婚，但不稱臣納貢。唐也因“安史之亂”，不愿與南詔發(fā)生摩擦，唐僖宗答應(yīng)與南詔和好，并以宗侄女安化公主許配隆舜。但唐朝平定“安史之亂”后就沒有理會南 詔，“和親”之事也就不了了之。隆舜因采取休養(yǎng)生息、與唐交好的政策，而受到人們的支持和尊重。
隆舜后期沉于酒色，不問政事，清平官鄭買嗣專權(quán)。唐乾寧四年（公元897年），隆舜被權(quán)臣楊登殺害。
隆舜也十分信仰佛教，自稱“磨訶羅嵯（意為佛教護(hù)法天神）”，用金300兩鑄了3尊阿嵯耶觀音，置于巍山之顛（現(xiàn)有一尊留存于巍山）。
隆舜死后，后人在巍山縣城東山為其立廟塑像，稱他為嵯耶土主，祭祀日為每年農(nóng)歷九月二十四日。
第十三代王：舜化貞（公元876年——公元902年）
舜化貞，隆舜之子，南詔最后一個國王，生于唐乾符三年（公元876年），唐乾寧四年（公元897年）即位，唐天復(fù)二年（公元902年）卒，在位5年，享年26歲。謚號孝哀帝。
舜化貞即位后，改元中興，以鄭買嗣為國老，大權(quán)落于鄭買嗣。唐光化二年（公元899年），鄭買嗣以為蒙氏家族鏟除后患為由，誅殺了楊登，并滅其九族，為自己掃平障礙。
唐光化元年（公元898年），舜化貞曾派人入唐通好，遭唐拒絕后，從此雙方正式斷絕了來往。
舜化貞在位時，曾命人繪制表現(xiàn)南詔崛起的佛教神話故事《南詔中興二年畫卷》（即《南詔圖傳》），企圖挽救南詔滅亡，終無力回天。
唐昭宗天復(fù)二年（公元902年），舜化貞突然死去，由鄭買嗣執(zhí)掌國事。不久，鄭買嗣暗害了剛滿八個月的太子，又大肆抓捕蒙氏王室成員800余人屠殺于大理五華樓下，正式篡位。至此，南詔滅亡。
舜化貞死后，后人為其在今巍山縣廟街鎮(zhèn)北橋村委會大場村立白牛土主廟，祭祀日為每年農(nóng)歷二月初三。
附錄一：蒙舍龍（——公元649年）
細(xì)奴邏之父，又名龍迦獨(dú)，生于隋文帝時期，卒于唐貞觀二十三年（公元649年），享年50歲。樊綽《蠻書》記載：“蒙舍詔，姓蒙……南詔八代族舍龍，生龍 獨(dú)邏，亦名細(xì)奴邏”。又《新唐書·南詔傳》記載：“王蒙氏，父子以名相屬，自舍龍以來有譜次可考。舍龍生獨(dú)邏，亦曰細(xì)奴邏”。
唐貞觀初年，蒙舍龍及其子細(xì)奴邏就居于川南巍寶山北麓，躬耕發(fā)展。蒙舍龍初為一蒙姓部落的頭人。當(dāng)時川內(nèi)各種大小部落林立，互不統(tǒng)屬，兼并戰(zhàn)爭不斷。蒙舍龍、細(xì)奴邏父子憑借他們超人的才能和智慧，經(jīng)過努力，采用團(tuán)結(jié)。兼并的戰(zhàn)略統(tǒng)一了周圍的僕人等各部落，在川南建立了較為強(qiáng)大的蒙舍詔，因地處五詔之南，所以稱南詔，與其他五詔同在洱海地區(qū)，競爭發(fā)展。
唐貞觀二十三年（公元649年），蒙舍龍病故，其子細(xì)奴邏接替蒙舍詔詔主之位。細(xì)奴邏盡其所能，使蒙舍詔很快強(qiáng)大起來，為后來統(tǒng)一六詔打下了良好的基礎(chǔ)。
附錄二：鳳伽異（公元738年—）
閣邏鳳之子，先于其父先死，沒有繼承過王位，生于唐開元二十六年（公元738年），卒年時間不詳，謚號悼惠王。
鳳伽異是一個自幼聰明，很有政治頭腦和軍事才能的人。青年時候，隨父參加過統(tǒng)一洱海地區(qū)的戰(zhàn)爭，立下汗馬功勞。唐天寶五年（公元746年），鳳伽異十歲時，曾入長安朝見皇帝，授上卿，兼陽瓜州（今巍山）刺史、都知兵馬大將，并以一宗室女許配與他。
唐天寶年間（公元765年），閣邏鳳命鳳伽異出兵昆川，筑拓東城，并以副國王的身份鎮(zhèn)守，管理滇池周圍的廣大地區(qū)。
鳳伽異死后，蒙舍川的部族為其在今巍山縣永建鎮(zhèn)水利村修建土主廟，民間稱北山寺，封他為北山土主，祭祀日為每年農(nóng)歷正月初三和三月二十日。
附錄三：三公主（細(xì)奴邏之妻）
相傳，三公主是白蠻酋長、建寧國國王張樂進(jìn)求的第三個女兒。她美麗、善良、聰慧。唐朝初年，當(dāng)洱海之南的蒙舍詔強(qiáng)大、細(xì)奴邏當(dāng)政時，張樂進(jìn)求遜位于細(xì)奴邏，并把三公主許配給細(xì)奴邏。
三公主嫁給細(xì)奴邏后，精心操持王宮內(nèi)事務(wù)，使宮內(nèi)中各項(xiàng)活動運(yùn)行得井井有序。她還以寬厚、仁愛之心，幫助部族人民得以休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。三公主的善良、聰慧，贏得了各部族的尊重和愛戴。
三公主逝世后，白蠻民眾為紀(jì)念她，每年都到巍山接三公主回家。接三公主千百年來傳承至今，成了一個美麗而富有傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵的民間習(xí)俗。
參考資料：巍山縣人民政府編印《南詔十三代王簡介》
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