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    現(xiàn)在的陽宅在交房后，宅主都會(huì)根據(jù)自己的想法愛好或通過設(shè)計(jì)裝修公司對(duì)交房的房內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)裝修，在這里吳建華我為了滿足現(xiàn)在社會(huì)的需要，為了解開現(xiàn)代人們小區(qū)陽宅裝修與楊公風(fēng)水的配合迷團(tuán)，及為了弘楊楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)在現(xiàn)今陽宅的發(fā)展運(yùn)用，我憑我祖上留下的楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)及祖上無數(shù)次楊公風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和我個(gè)人對(duì)城市陽宅在楊公風(fēng)水中的運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吳建華我個(gè)人在此發(fā)自內(nèi)心的寫此文章，一是為了讓更多的人從亂七八糟的風(fēng)水界中看到中國上下五千年古人文明智慧的結(jié)晶，也讓更多的人們?nèi)ダ斫庵袊盼幕z產(chǎn)的科學(xué)術(shù)與合理性。讓更多的人重新認(rèn)識(shí)楊公救世之舉留給我們后人的文明智慧的內(nèi)在含義。
在現(xiàn)在的建筑小區(qū)陽宅中，很獨(dú)特的一面都是高層建筑，那么在第一層的陽宅可以用乘生氣來理解，那么在三樓四樓，十幾樓及幾十層樓上的陽宅如還能用乘地之生氣來解釋的話，就是再不懂風(fēng)水的人也會(huì)對(duì)此楊公風(fēng)水乘生氣之說提出疑問，說句實(shí)話，用乘地之生氣來解釋小區(qū)樓房乘生氣之說是不全面的。而楊公風(fēng)水在陽宅上的運(yùn)用注重乘氣，合局。在這里，我以前也曾寫過很多文章講到陰陽宅在楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)的理解是不一樣的，并不是學(xué)術(shù)的理解不一樣而是自然界合適楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)的不同來論的，以前我吳建華曾發(fā)文講過，陰宅重在來脈一線，則此墳?zāi)艹似潺堁ㄉ鷼?，迎堂之旺氣，山水合其楊公風(fēng)水局式，這樣陰宅后代才能因大自然的因果關(guān)系澤其生氣發(fā)富發(fā)貴。所以陰宅結(jié)穴之地都很小，大也不過三米之地，如是結(jié)雙穴或三穴的龍更是少見，當(dāng)然我們不能絕對(duì)去否定。所以古人才有“一個(gè)山頭葬十墳，一墳富貴十墳貧”，這也正是陰宅來脈乘氣一線。而城市及縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，卻跟陰宅不一樣，大家從很多大城市中很多縣鎮(zhèn)中可以看到，這此城市縣鎮(zhèn)都建在山環(huán)水繞之中這些城市都是我們中華古人先圣賢之人擇風(fēng)水原理擇出的建縣建都之所，從這也可看出中國古人有著文明智慧的文化。
城市縣鎮(zhèn)為什么從整體看來是看不到像陰宅來龍入首下脈的來脈，為什么會(huì)這樣，因?yàn)槌鞘锌h鎮(zhèn)都是支龍脈，干龍脈及眾多小支脈脈行停止聚在一起結(jié)大穴的地方，也就是說城市是大穴場(chǎng)，在這樣的大穴場(chǎng)山環(huán)水繞，來龍生氣不止一脈，而是數(shù)脈來龍生氣注入此大穴場(chǎng)內(nèi)，在這么大的穴場(chǎng)中，當(dāng)然在哪里都會(huì)能乘到生氣的，難道在一樓的陽宅能乘到生氣，那么幾樓或十幾樓以上的陽宅那么就不能乘到生氣嗎，難道上面就沒有氣嗎？這是不可能的，既然城市大穴場(chǎng)中都能乘生氣，那么為什么有的出禍有的發(fā)富發(fā)貴呢？這就涉及到楊公風(fēng)水術(shù)的局勢(shì)合不合楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)來論的，所以上面給大家解釋城市里以楊公風(fēng)水乘生氣之理。
現(xiàn)在我吳建華在跟大家講講在現(xiàn)代小區(qū)陽宅中怎樣去運(yùn)用楊公風(fēng)水來判斷陽宅的吉兇及運(yùn)用楊公風(fēng)水進(jìn)行裝修和對(duì)不合楊公風(fēng)水法的陽宅進(jìn)行風(fēng)水改造。當(dāng)你進(jìn)入一小區(qū)內(nèi)，小區(qū)會(huì)因地產(chǎn)商的設(shè)計(jì)而分布各大樓都是不同的，特別在沿海地區(qū)，大多數(shù)的地產(chǎn)商都可能請(qǐng)了臺(tái)港地區(qū)玄空風(fēng)水派進(jìn)行小區(qū)風(fēng)水設(shè)計(jì)，而楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)與玄穴風(fēng)水學(xué)術(shù)又有至命的不同，我吳建華曾在論玄空風(fēng)水一文中曾把玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的運(yùn)用方法和玄空學(xué)術(shù)最至命的缺點(diǎn)一一講得很明白，風(fēng)水如比喻成一樓大樹那么，易學(xué)八卦河圖洛書五行可以說是樹根，楊公風(fēng)水就是樹干，而玄空風(fēng)水則只能排到樹枝與樹葉，那么一棵樹的茂盛在有了樹根后就是樹干重要，沒有樹干就沒有樹葉，所以只能打這個(gè)比方，或打得不怎么好，但從我吳建華所發(fā)的文章在所打的比方中你們還是能理解到一些吧。在小區(qū)中，進(jìn)入樓上的陽宅中，按楊公風(fēng)水來論，楊公風(fēng)水在陽宅上的運(yùn)用重在大門與陽宅正門的配合，此門與灶門與各廂房的配合，這是一個(gè)陽宅吉兇的最重要一點(diǎn)，至于納陽臺(tái)生氣、及以陽臺(tái)為此房的立向錯(cuò)誤理解我也曾寫文進(jìn)行更正過。
現(xiàn)在的陽宅中，當(dāng)從陽宅大門一出去看到的只是樓道及電梯和安全通道（也就是樓梯），在這沒有大門樓房陽宅，按楊公風(fēng)水基本原理則以陽宅入口門外的電梯及樓梯為大門，所以得仔細(xì)分析兩個(gè)按楊公風(fēng)水基本原理論為大的的電梯及樓梯與此房門及房內(nèi)各廂房配合的吉兇的關(guān)系。第二另要以此房主是不是合適住此房來論，如房主與此陽宅不合，那么就是再好的陽宅也會(huì)減半富貴，也許遇到房主流年大兇之年，大運(yùn)大兇之運(yùn)時(shí)房主就會(huì)出事，當(dāng)然大事還是小事為天機(jī)，不可輕泄。第三就是陽宅的裝修是很重要的，有時(shí)從裝修上可以改變一個(gè)兇宅的風(fēng)水，改變大還是小不只能陽宅來論，還要結(jié)合房主的祖墳來論，如房主祖墳應(yīng)此房主發(fā)大兇的話從陽宅改是難的，只能說減輕一些，很多事都有是天自有安排的，祖墳好的人大發(fā)富貴，連他隨意買的房子很多都是好陽宅，祖墳不好的人緣份未到，他怎么選大多都是選到發(fā)兇的陽宅，所以發(fā)現(xiàn)房主陽宅有問題，不光要從陽宅進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整，而且也要考慮到去房主祖墳進(jìn)行檢查。
在裝修中楊公風(fēng)水是很有講究的，陽宅房內(nèi)有三大重要：一是陽宅房內(nèi)物品的擺放，其中抱括神位的擺放，到底床放工巧匠在哪個(gè)方位，朝哪個(gè)方位為好，這要根據(jù)夫妻之間命運(yùn)來相互調(diào)整，當(dāng)然有時(shí)還要考慮到因地制宜，因房而異，并非無謂的去追求風(fēng)水的合局，所以在這樣的條件下只有有過豐富楊公風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水師才能靈活掌握得到分寸。而且除了主臥內(nèi)的擺放外，還有小孩的房內(nèi)文昌位的擺放、小孩做作業(yè)的桌子擺放安排、客廳的擺放、神位的擺放、還有很重要的廚房擺放等等。楊公風(fēng)水來論室內(nèi)的擺方位并不像現(xiàn)在市場(chǎng)上賣的那些書所寫的那么簡單的，比如為小孩選出的文昌位，市場(chǎng)上的書一般都會(huì)按整棟樓房的坐向來論的，或按自己家陽宅坐向來論的，如坐東朝西文昌在什么位，坐北朝南文昌在什么位，這些市面上賣的書講得很多，如果真是那么簡單就能定位的話，只要按市面上書上的位子一放那么家家都能出神童嗎？這是被否定的。為什么呢？楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)并非這樣簡單的論
，因?yàn)闂罟L(fēng)水是一門很實(shí)踐性的真學(xué)術(shù)，楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)在論文昌位時(shí)，他不會(huì)以整棟樓房的坐向或此陽宅的坐向來論文昌位的，這樣整棟來論的話概括性太大了，無法對(duì)每一家的陽宅進(jìn)行區(qū)分，正如點(diǎn)穴一樣，一個(gè)山頭葬十墳百墳，真正能出富貴的只有一墳，所以楊公風(fēng)水在這里是很精細(xì)去論的，先定下陽宅的坐向，是丁山癸向還是壬山丙向，二看是兼什么，再看大門（當(dāng)然是電梯、樓梯）與陽宅相配合，陽宅門與小孩子的房廂房門相配合，再以大門十二宮排出看冠帶位置在哪里，是不是在你這個(gè)陽宅里，再從陽宅排十二宮看陽宅內(nèi)的冠帶位在哪個(gè)方位，小孩廂房是不是在冠帶位上，之后在到小孩子廂房門排十二宮看小孩廂房內(nèi)冠帶位又到底在哪個(gè)方位，所以，很難有十全十美的，用楊公風(fēng)水這樣一論，就明白了一樓到幾十樓的陽宅雖然陽宅坐向一樣，電梯走向一樣，樓梯、陽臺(tái)一樣，小孩子的成績或以后成長發(fā)展的前程是不一樣的，再細(xì)一點(diǎn)講吧，就是很多地方都合楊公法了，那么小孩子的命與此文昌方位又是怎樣一個(gè)配合呢，如是相克的話，再好的文昌位，讓他來坐，他也無福享受呀。就以文昌位來論就會(huì)涉及到這樣深的楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)的，所以神童不光是先天的因素也會(huì)有后開的教育因素在內(nèi)，在這樣的情況下，很多朋友都會(huì)對(duì)風(fēng)水感覺到很無奈，其實(shí)，按楊公風(fēng)水進(jìn)行調(diào)整了總比沒有調(diào)整過的好，盡管有些時(shí)候沒有能十全十美，但我們能給他后天改造多少就去調(diào)整多少，發(fā)揮你所選住的陽宅最后的風(fēng)水吉?dú)狻?br> 所以，如在講到神位、金魚缸、灶位等等的方位擺放的話，此文章就很長很長了，如再把楊公風(fēng)水原理運(yùn)用方法都寫出來那么此文可能就沒完沒了了。在陽宅裝修之前，最好宅主還是先找個(gè)確實(shí)懂楊公風(fēng)水的人來看看，讓他給你提個(gè)裝修陽宅的意見，指條明路，以避免事后麻煩事、及兇事的發(fā)生。在裝修陽宅的室內(nèi)調(diào)整過程式中，很多人會(huì)想在房子里擺放一些金魚缸、花草樹木、假山，而且很多人按照裝修公司的設(shè)計(jì)，裝修出來的房子在色調(diào)上還有裝修安排上大違楊公風(fēng)水的要求這也是大忌。如本為火命的房主在室內(nèi)擺放金魚缸、或色調(diào)為冷色，形成了相克發(fā)兇的前兆。所以朋友在交房后進(jìn)行裝修之前得好好參考一下楊公風(fēng)水。以后我還會(huì)相繼發(fā)表關(guān)于楊公風(fēng)水在陽宅裝修運(yùn)用上的具體文章，使大家一目就明，避兇擇吉，造福民眾，弘楊楊公救貧之道。