中國(guó)傳統(tǒng)文化有文字記載的歷史，上下長(zhǎng)達(dá)五千年。從文化內(nèi)涵的演變史來(lái)看，中華民族最早期的文化可以說(shuō)就是道德文化。伏羲創(chuàng)立的以《易經(jīng)》為代表的“易道文化”，黃帝創(chuàng)立的以《黃帝四經(jīng)》為代表的“法道文化”，老子創(chuàng)立的以帛書(shū)《德道經(jīng)》為代表的“德道文化”，三者一脈相承，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)道德文化的主根，可以稱之為“道德根文化”。孔子創(chuàng)立的原儒文化和后來(lái)傳入中國(guó)的佛學(xué)文化分別構(gòu)成了中華傳統(tǒng)道德文化的輔根。在此基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分枝散葉，形成龐大的系統(tǒng)。

隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)歷史上的大道文化相繼化生出德道文化、善道文化、正道文化。

正道做人。在古代對(duì)素質(zhì)的要求是以道德天地為尊，做一個(gè)正人?！稌?shū)·洪範(fàn)》：“凡厥正人”?！吨熳印ふZ(yǔ)錄》：“是平平底人”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，物以正為常。人同樣是以正為常，正人就是尋常之人。老子指出：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”。持正道做正人，屬于尋常之人，應(yīng)遵循做常人的法則，以正道自律意識(shí)行為?！墩f(shuō)文解字》：“正，是也。從止一以止”。《註》：“守一以止也”。

善道養(yǎng)生。“善”，是正的升華。善道文化是五運(yùn)之內(nèi)的恒常之道，屬于物相三維度以內(nèi)的運(yùn)化。以正道為基礎(chǔ)，用善道改變病理學(xué)異常，回歸正常生理狀態(tài)，才能提升正常生理，量變而質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)再造性飛躍。修身明德求真，十年煉己，煉的就是正道轉(zhuǎn)善道。

德道修身。簡(jiǎn)帛書(shū)《五行經(jīng)》中指出：“德之行五，和謂之德； 四行和，謂之善。善，人道也；德，天道也”。德一能量充實(shí)于五行的仁德肝木、義德肺金、禮德心火、智德腎水、信德脾土之內(nèi)，并且和合、攢簇五行為一體不再分離，就稱之為身內(nèi)的“德（得）一”；如果只是肝仁木、肺義金、心禮火、腎智水這四行和合、攢簇得一，缺失脾信土的參與，丟失圣人之治的目標(biāo)，那就只能稱之為“善”。正道與善道都屬于人道、常道范疇；“德”，則是超越于人道、常道的天道范疇?！洞呵锓甭丁ど畈烀?hào)》：“同而通理，動(dòng)而相益，順而相受，謂之德道?！毙奚砻鞯虑笳娴牡碌牢幕褪且獙⑿纳淼囊恍砸幻?，突破三維世界物相的制約與束縛，進(jìn)入多維和高維度的質(zhì)象境界中進(jìn)行實(shí)證，實(shí)現(xiàn)身內(nèi)圣人之治的成功。

中國(guó)傳統(tǒng)道德根文化的修身理論和方法、學(xué)問(wèn)和知識(shí)分為道、經(jīng)、法、術(shù)、藝五個(gè)層次。

“道”，是最高的學(xué)問(wèn)，是修身應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。“經(jīng)”，是對(duì)道的闡述。德道文化的經(jīng)，能夠通達(dá)大道，是提供精神營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)文化素質(zhì)以及后天知識(shí)，在人類生命的一性一命這兩個(gè)層面上，都能夠同時(shí)起到教育作用的范本或者文章。常道文化的典，是反映歷史上前人在大智慧情況下產(chǎn)生的一些常道范疇的文字記錄，是常道的文化、知識(shí)層面的文章，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升具有良好的熏陶生理作用。

“法”，是實(shí)踐修身明德、以德入道的德埶方法?！肮实抡?，道之符。誠(chéng)者，法之本?！钡罒o(wú)德不足以言道，法非誠(chéng)不足以言法。守道若正，正法化行。循法無(wú)私，將必聽(tīng)從。法者正己，道者守己。法本出乎道，道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟(jì)世。

“術(shù)”，是實(shí)踐道的技術(shù)與方法。術(shù)，是三維物相環(huán)境下的技術(shù)，古代又稱為“人埶”。法，則是可以擺脫三維物相制約，通達(dá)質(zhì)象多維空間的德埶方法。

“藝（藝）”，源自于“埶”。 埶，是指高度符合天道自然客觀規(guī)律、尊道貴德、符合天地陰陽(yáng)日月躔度法則秩序而不離度、數(shù)、信的埶術(shù)。埶具有“無(wú)為而為”的屬性特征。

按照古為今用的方式，國(guó)學(xué)講師分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層級(jí)，國(guó)學(xué)講師應(yīng)掌握的內(nèi)容分為國(guó)學(xué)經(jīng)典、國(guó)學(xué)理法、國(guó)學(xué)應(yīng)用、國(guó)學(xué)藝術(shù)四個(gè)類別。

國(guó)學(xué)講師（初級(jí)）需要掌握正道文化的主要內(nèi)容，國(guó)學(xué)講師（中級(jí)）需要掌握善道文化的主要內(nèi)容，國(guó)學(xué)講師（高級(jí)）需要掌握德道文化的主要內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典主要指“經(jīng)”相關(guān)的內(nèi)容，國(guó)學(xué)理法主要指“法”相關(guān)的內(nèi)容，國(guó)學(xué)應(yīng)用主要指“術(shù)”相關(guān)的內(nèi)容，國(guó)學(xué)藝術(shù)主要指“藝”相關(guān)的內(nèi)容。