導(dǎo)語：

杜甫一生創(chuàng)作了三千余首詩歌，不僅有著重要的藝術(shù)價值，還蘊(yùn)含著寶貴的政治價值和歷史價值，更是給后人留下了一筆不朽的精神財富。杜甫的詩句用字頗為講究，凝練深邃，意境深廣，這和杜甫幾十年如一日的煉字功夫是分不開的。

李白曾有一首《戲贈杜甫》這樣寫道：飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。意思是說很久不見杜甫你這個瘦小子了，你還是像從前一樣，作詩為琢磨一個字而苦苦求索老半天嗎？玩笑般的語氣卻鮮明的展現(xiàn)出了杜甫作詩時嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

杜甫很喜歡與朋友討論詩文，切磋技藝。有時，斟上一壺好酒，詩興勃發(fā)，甚至能跟朋友討論上好幾夜。

杜甫的詩內(nèi)容豐富，風(fēng)貌多樣，雖然他是一位現(xiàn)實主義詩人，但他筆下既有反映底層勞動人民生活的寫實詩，也有反映祖國壯美山河的紀(jì)行詩，還有反映日常生活細(xì)節(jié)詠物言志的詩。

一位出色的詩人，其詩作必然有著自成一派的風(fēng)格特色，杜甫將他的詩歌風(fēng)格形容為"沉郁頓挫"四個字。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代，山河破碎、民不聊生的社會現(xiàn)實，使他背負(fù)著深重的憂患意識，他對國家對人民有著熱切的情感。

看到蜀地婦女背負(fù)著沉重的薪柴在山坡上行走，他幾欲落淚，聽到義軍收復(fù)洛陽的消息，他漫卷詩書喜欲狂。

懷有一顆赤子之心的杜甫，情感起伏的波瀾也要大于常人，而正是這種敏銳的感知力和深切的責(zé)任感，使他的作品情感尤為真摯，思想尤為深刻，基調(diào)尤為厚重。

杜甫被后世公認(rèn)為是詩歌史上的集大成者，這種集大成的作用首先體現(xiàn)在對當(dāng)朝詩人詩作的批判繼承和突破創(chuàng)新上。

初唐以來，詩壇上一直彌漫著抒情色彩和浪漫主義精神，而反映時代、反映社會現(xiàn)實的詩作卻鮮有問世。

杜甫一方面廣泛吸取盛唐時期詩人的創(chuàng)作精髓，一方面把目光從自然轉(zhuǎn)向民間、從抒情轉(zhuǎn)向言志，開辟出一條觀照社會、記錄民生的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路。

不僅繼承前人，杜甫的詩歌也給后人創(chuàng)作留下了許多藝術(shù)啟迪。

杜詩中反映民生疾苦的創(chuàng)作內(nèi)容，以及對樂府詩歌形式的改革，直接影響了中唐時期的詩人白居易、元稹等人的詩歌創(chuàng)作。

除了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向，杜甫還開辟了一條表現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)的詩歌創(chuàng)作道路。

詩人孟郊沿襲杜甫的詩風(fēng)，寫有一首著名的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

這首詩，用一位母親給出門前的孩子縫衣服的平凡場景，來贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ蟆?/p>

到了宋代，這種表現(xiàn)平凡生活細(xì)節(jié)的詩歌更是比比皆是。

蘇東坡曾說："天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨。"

在藝術(shù)手法上，杜詩也引得諸多文人爭相借鑒，可以說，杜甫詩歌在詩壇的典范性地位正是在宋代確立的。

他的詩歌既是對當(dāng)代詩歌的總結(jié)，又是現(xiàn)世詩歌的超越，更是后世詩歌的參照標(biāo)桿與不朽典范。

一代詩圣，不僅給后世留下了豐富的藝術(shù)典藏，他高尚的品格節(jié)操也成為我們立身處世的精神楷模。

杜甫在求仕時，一直抱著"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的理想，在杜甫的觀念中，堯舜是古代明君，他期望當(dāng)朝君主可以像堯舜一樣以仁治天下。

蘇東坡曾用"一飯而未嘗忘君"形容杜甫的忠誠，只要君主任用過他，哪怕是僅僅給了他一碗飯吃，就不應(yīng)該忘記報君。

然而，杜甫理想中的堯舜之治并沒有持續(xù)多久，唐玄宗后期開始沉于享樂，不理國事，奸臣當(dāng)?shù)溃瑧?zhàn)事四起，杜甫怎能不看在眼里急在心里。

杜甫直率坦言的個性毫不避諱，觸怒君主，在許多詩里都將矛頭直指唐玄宗。

在《兵車行》中他寫道"邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。"大肆批評唐玄宗的窮兵黷武政策。

再如詩句"憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。"

為了供楊貴妃吃上荔枝，多少馬匹日夜奔騰勞累致死，這樣勞民傷財?shù)呐e措讓杜甫大為痛心。

杜甫求官十年而不得志，甚至遭到了貶逐，但這并沒有影響他忠君愛國之心。

他曾經(jīng)在詩歌中寫道"非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。"

屢屢仕途失意，我又何嘗沒有歸隱山林的打算，只是碰上了一個堯舜一樣的君主，不忍心背離他。連葵花的葉子都朝著太陽，我這忠誠的天性又怎能輕易改掉呢？

深奉孔孟之道的杜甫，在身體力行中無不貫徹著他為人處世的至高信念，那就是"仁者愛人"。

他不但忠君主愛國家，也深愛著他的人民，他的妻子兒女，他的鄰里朋友。

杜甫與妻子楊氏相濡以沫，伉儷情深，身在長安時他掛念著千里之外獨自賞月的妻子，得知小兒子活活餓死的訊息時，他肝腸寸斷覺得愧為人父。

在鄉(xiāng)村生活時，他與妻子下棋為樂，與孩子釣魚為趣，悠閑自在。

雖然生計時有困難，但妻子孩子總是跟隨著他漂泊南北，患難與共，讓杜甫備感欣慰。

杜甫喜好結(jié)交朋友，他對李白、高適、岑參等許多人都有著兄弟一樣的感情，他們一起登高賦詩，飲酒論文，暢談人生。

當(dāng)朋友四散各地分離時，杜甫心心念念著朋友的安危，他曾經(jīng)寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，希望有千千萬萬間大房子來遮蔽天下的清寒之士，為了這一點，他寧可自己的茅屋被吹垮，寧可自己在冬天凍死。

不僅如此，杜甫更將這種對親人，對朋友的愛推廣到天下的黎民百姓。

目睹著廣大人民生活在水深火熱之中，他感同身受，熱血沸騰，嘔心做成千百詩篇，為天下蒼生登高一呼。

這樣一種推己及人，深沉博大，以天下為己任的仁愛精神給后世留下了取之不盡的精神給養(yǎng)。

宋代政治家文學(xué)家王安石曾經(jīng)做過一首《杜甫畫像》贊美杜甫的生平為人，最后一句寫道："所以見公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死從之游。"

黃庭堅也類似的寫過一首《老杜浣花溪圖引》其中寫道："常使詩人拜畫圖，煎膠續(xù)弦千古無。"

王安石黃庭堅在杜甫的畫像前感動落淚再三膜拜，可見他們?yōu)槎鸥Φ娜烁聍攘ι钌顑A倒。

南宋滅亡后，愛國將士文天祥拒不投降，在獄中度過了三年多的時光，這期間他經(jīng)常誦讀杜甫的詩歌自勉，并作出傳頌千古的《正氣歌》，最后從容就義。

杜甫憂國憂民的偉大精神激勵了后來無數(shù)的仁人志士，在民族危急存亡之際浴血奮斗，犧牲生命。

可以說杜甫的精神品格，經(jīng)過千百年來人們的修習(xí)傳頌，已經(jīng)潛移默化成為一種中華民族的精神力量。

這種精神是頂天立地、不屈不撓的正義精神，為國為民心懷天下的民族精神，關(guān)愛生命推己及人的仁愛精神，以及艱難困苦玉汝于成的攀登精神。

正如聞一多先生所說："杜甫是四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。"

今天人們?nèi)栽谝愿鞣N方式紀(jì)念杜甫，除了成都的杜甫草堂，在杜甫曾經(jīng)留下足跡的陜西延安、甘肅天水、四川三臺等地均有杜甫祠堂等紀(jì)念性建筑。

而杜甫的墓地，除了河南鞏義，在河南偃師的首陽山下以及湖南的耒陽和平江也都有建筑，而且被當(dāng)?shù)厝嗣袼J(rèn)定，至今爭論不休。

早在十三世紀(jì)，杜甫的詩作就在鄰國日本、朝鮮等地廣泛傳播，到了十九世紀(jì)又被翻譯流傳到歐洲各地。

美國的現(xiàn)代詩人雷克斯羅斯有著十分濃厚的杜甫情結(jié)，他深情的說："我30年以來沉浸在他的詩中，我深信，他使我成了一個更高尚的人，一個倫理的代理商，一個有洞察力的生物體"

而造成杜甫如此深厚的影響力的，不僅僅是他絕高的藝術(shù)造詣，更是由于他偉大的人格光輝。

一代詩圣離開我們已經(jīng)有千年之久，然而他筆下的字字句句，他人格的精神光輝還在激勵著今世人們奮斗的足跡。

我們追念詩圣，追念他嘔心瀝血營造的詩歌王國，追念他憂國憂民凝聚的民族精神，而站在現(xiàn)實主義詩壇的高峰上，詩圣也在俯瞰著世人，他仍心系著故國蒼生。

參考資料：《舊唐書》、《新唐書》等