談起晚清時(shí)期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，相信各位歷史發(fā)燒友都是比較熟悉，也看過(guò)很多關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的文章，對(duì)楊秀清、石達(dá)開等都是有所了解。從1851年1月金田起義到1853年3月定都南京，短短的兩年時(shí)間內(nèi)便席卷大清帝國(guó)的東南半壁江山，這著實(shí)令人驚嘆不已，因?yàn)闅v史上從來(lái)沒(méi)有哪支農(nóng)民起義軍能夠取得如此輝煌的成績(jī)。1856年，天京事變爆發(fā)，太平天國(guó)由盛而衰，雖然青年將領(lǐng)陳玉成和李秀成力挽狂瀾，但太平天國(guó)的都城終究在1864年7月被攻破，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以失敗而收?qǐng)觥?br>
在此，很多歷史愛好者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，即是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅猛，但也很快就從歷史舞臺(tái)上消失。那么，導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興也快，亡也速的原因到底是什么？是誰(shuí)鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，天國(guó)的真正敵人到底是誰(shuí)？很多歷史發(fā)燒友也許會(huì)說(shuō)，清朝中興名臣曾國(guó)藩、胡林翼、李鴻章、彭玉麟等是天國(guó)的真正對(duì)手，正曾國(guó)藩組建的湘軍挽救了搖搖欲墜的大清江山，把天國(guó)埋葬。
其實(shí)，要說(shuō)到天國(guó)的真正對(duì)手，曾國(guó)藩根本就排不上號(hào)。曾國(guó)藩并不是出色的將領(lǐng)和指揮員，他的軍事能力很一般，思維也不夠敏捷，屢次科舉都不中，取得進(jìn)士功名時(shí)已經(jīng)過(guò)了而立之年。左宗棠就很瞧不起曾國(guó)藩的才學(xué)，這也是曾左交惡的原因之一，當(dāng)然曾國(guó)藩自己也說(shuō)過(guò)他很“愚鈍”。曾國(guó)藩親自前往一線指揮的戰(zhàn)斗幾乎都是以失敗告終，屢次三番被翼王石達(dá)開逼得想投水自盡。太平天國(guó)真正的對(duì)手應(yīng)該是中國(guó)的知識(shí)分子和農(nóng)民，換句話說(shuō)正是知識(shí)分子與農(nóng)民的聯(lián)盟把太平天國(guó)給鎮(zhèn)壓下去。在此，小編就來(lái)給各位歷史發(fā)燒友們談?wù)勂渲兄孛堋?br>
自從漢武帝奉行董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，儒家思想就在中國(guó)取得絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位；后世唐朝韓愈、北宋五子、南宋朱熹等對(duì)儒家思想的再次深入加工使得儒家思想滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，并使之成為中華文化之根。知識(shí)分子是儒家文化的當(dāng)然繼承者和傳播者，是中華文化得以發(fā)揚(yáng)光大，并最終傲視全球的最大貢獻(xiàn)者。在中國(guó)這片土地上，如果得不到知識(shí)分子的擁戴，任何政權(quán)都將無(wú)法長(zhǎng)期生存，元朝是第一個(gè)，太平天國(guó)是第二個(gè)。
太平天國(guó)的建國(guó)理論是拜上帝教。所謂的拜上帝教，就西方基督教教義在中國(guó)的變種，經(jīng)過(guò)洪秀全改造過(guò)的基督教已經(jīng)面目全非。拜上帝教的最大弊端就在于它與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和倫理觀念格格不入，它不可能被知識(shí)分子接受，當(dāng)然建立的政權(quán)也就得不到知識(shí)分子的支持和擁戴。拜上帝教初創(chuàng)時(shí)，為了踐行所謂的“一神崇拜”宗教理念，馮云山、洪秀全帶領(lǐng)教眾搗毀當(dāng)?shù)氐乃聫R，破壞孔子塑像，結(jié)果被當(dāng)?shù)厥考澓痛迕褛s出，于是只能前往廣西紫荊山地區(qū)傳教。因在桂平地區(qū)再次搗毀當(dāng)?shù)氐纳駨R，不但士紳厭惡排斥，官府都直接派人把馮云山抓住，洪秀全只能逃往廣東。正是在此時(shí)，楊秀清以天父附身的名義安撫會(huì)眾，取得宗教發(fā)言權(quán)，這也就為后來(lái)的天京事變埋下禍根。
太平軍進(jìn)入湖南境內(nèi)后，依然不改其“一神崇拜”的宗教理念，到處破壞寺廟和焚燒中國(guó)的優(yōu)秀典籍，定都天京后，更是將南京周邊的寺廟、孔廟毀滅干凈，無(wú)數(shù)的建筑名勝均遭到毀壞；實(shí)行“男館”、“女館”、夫妻分居的做法更是廣受非議。太平天國(guó)極端偏激的文化政策使得知識(shí)分子大為不滿，尤其是湖南的知識(shí)分子更是積極厭惡，沒(méi)有人去擁戴太平天國(guó)政權(quán)。以民族主義為旗號(hào)去進(jìn)行反清斗爭(zhēng)，這本是對(duì)太平天國(guó)是極其有利的一面，也是爭(zhēng)取漢人知識(shí)分子進(jìn)入天國(guó)政權(quán)服務(wù)的最佳旗幟，但是毀壞傳統(tǒng)文化的做法導(dǎo)致了知識(shí)分子站到了清政府這一邊，并成為天國(guó)最強(qiáng)勁的對(duì)手。
明清以來(lái)，湖南的經(jīng)濟(jì)雖然不是很發(fā)達(dá)，但是湘湖文化卻在此時(shí)得到了極大的發(fā)展，這主要得益于兩江總督陶澍對(duì)教育的重視，以及湘湖經(jīng)世派人物的大力傳播，曾國(guó)藩就曾說(shuō)，湖南文化此時(shí)“為天下先”。湖南地區(qū)“修身齊家治國(guó)平天下”的經(jīng)世思想十分濃厚，曾國(guó)藩、羅澤南、江忠源、胡林翼、左宗棠、李續(xù)賓、李續(xù)宜等便是當(dāng)時(shí)的代表。后來(lái)也正是這幫理學(xué)知識(shí)分子帶領(lǐng)著一幫農(nóng)民把太平天國(guó)給鎮(zhèn)壓下去。湘軍的構(gòu)成其實(shí)就兩部分：書生為將，農(nóng)民為兵。一幫讀書人為了拯救中國(guó)的傳統(tǒng)文化而團(tuán)結(jié)在曾國(guó)藩的周圍，在維護(hù)傳統(tǒng)文化的旗幟下，他們主動(dòng)招募本地農(nóng)民進(jìn)行文化與鄉(xiāng)土的保衛(wèi)戰(zhàn)。這幫讀書人，如羅澤南、彭玉麟等都是出身比較貧寒的家庭，但卻恪守著理學(xué)經(jīng)世致用的思想，在國(guó)家、社稷、文化受到外來(lái)挑戰(zhàn)之時(shí)挺身而出。尊奉拜上帝教，崇尚“一神崇拜”的太平天國(guó)雖然興起之時(shí)聲勢(shì)浩大，但是其破壞傳統(tǒng)文化的行為卻為讀書人所不能容忍，最終一幫讀書人帶領(lǐng)著一群老農(nóng)把“天國(guó)”送上天了。
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