話說在西晉初年，在河南省汲縣發(fā)生了一件大事，一個(gè)叫不準(zhǔn)（讀音：否標(biāo)）的盜墓賊，在月黑風(fēng)高之夜偷偷地挖開了一座古墓。墓穴被打開后，他滿地一劃拉，摸了一把竹片。用火把一照發(fā)現(xiàn)有很多成捆的竹片，他心里一陣失落，就把竹片翻了一個(gè)遍，找了些值錢的金銀之物便匆匆逃走了。
村民們看到古墓被盜便告知了官府。官府派來了幾個(gè)官員，把竹片收拾到一起，裝了幾車運(yùn)毀了衙門。
這些竹簡被稱為《汲冢書》或者《竹書紀(jì)年》，誰知道這幾車竹簡揭開的歷史真相，竟然石破天驚、驚世駭俗、驚天動地。
竹簡長二尺四寸，以墨書寫成，每個(gè)竹片上40字。每個(gè)字都像小蝌蚪一樣很是好看。通過對竹簡的研究，人們發(fā)現(xiàn)原來盜墓賊挖開的是戰(zhàn)國時(shí)期的魏王墓，帶字的竹片竟是前所未知的典籍。
西晉頂尖的學(xué)者們整理了這些竹簡，居然發(fā)現(xiàn)了一部史書，這部再現(xiàn)于世的珍貴史書被后人稱為《竹書紀(jì)年》。它記載了黃帝時(shí)期到戰(zhàn)國時(shí)期魏國的一段歷史，這些歷史竟然和《尚書》、《史記》的記載有很多不一樣。
今天，在歷史的路口，我們究竟該相信誰呢？是《尚書》的堯舜禹禪讓，還是《竹書紀(jì)年》中記載的“舜囚禁了堯，并為難堯的兒子丹朱，不讓他見到堯”呢？”。
1.竹書紀(jì)年記載的歷史可靠嗎
《竹書紀(jì)年》原來一共十三篇，記述了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史。它所記載的歷史與傳統(tǒng)的記載有很多地方不一樣，但是有些記載卻與甲骨文和青銅器上的銘文相一致。比如對《尚書·無逸》中提到商朝的“中宗”的認(rèn)定，《史記·殷本紀(jì)》等典籍都認(rèn)為中宗是商王太戊（wu)，但《竹書紀(jì)年》記載中宗是“祖乙”，后在清朝末年發(fā)現(xiàn)的甲骨文中就有“中宗祖乙”的稱呼，這證明《竹書紀(jì)年》是正確的。
再舉一個(gè)齊桓公在位的年數(shù)的例子來說，在《史記》中記作齊桓公在位“六年”的時(shí)間，《竹書紀(jì)年》中記載齊桓公在位“十八年”，而青銅器《陳侯午敦》的銘文記載有齊桓公在十四年做的事，著名歷史學(xué)家郭沫若因此斷言：“銘文上有‘十四年’，就足夠證明《竹書紀(jì)年》是正確的，而《史記》的記載實(shí)際上是錯(cuò)誤的?！?/p>
資深歷史學(xué)家的鑒定，和甲骨文、銘文的印證，這都說明了《竹書紀(jì)年》是記載準(zhǔn)確和真實(shí)存在的一部歷史典籍。
參考書目：郭沫若《兩周金文辭大系考釋》
2.堯舜禹傳位的兩個(gè)版本
說起堯舜禹的禪讓制，我們不得提到《尚書》這本書，很多人認(rèn)為《尚書》是孔子修訂過的典籍，是儒家經(jīng)典之一?？墒强鬃有抻嗊^的《尚書》在秦始皇焚書坑儒的時(shí)候已經(jīng)被燒掉了。
今天我們看到的《尚書》，是漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，由一個(gè)叫“伏生”的儒生口述，經(jīng)過別人用漢代的文字隸書寫成的，共28篇，被稱為今文《尚書》。這樣一來今天我們所看到的《尚書》，也許帶有儒家的“仁、義、禮、智、信”的色彩，這時(shí)候堯、舜、禹的禪讓就有了可能。
后人根據(jù)今文《尚書》對堯舜禹的故事這樣描述：
堯即將退位的時(shí)候，聽說舜是位賢孝而又有才干的人，就決定讓位給舜。舜名重華，是黃帝的七世孫，顓頊的五世孫。原先舜被封在虞，于是，又稱為虞舜。舜天性忠厚，十分孝順父母。舜在位長達(dá)幾十年，深受人民的愛戴。舜也沒有把王位傳給兒子商均，而禪讓給治洪水有功的禹。 堯、舜、禹的禪讓過程史稱三賢禪讓。
而在《竹書紀(jì)年·五帝》中這樣記載：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”，也就是說舜把堯囚禁起來，又制造困難不讓丹朱和堯見面。
歷史如此多的迷思，《竹書紀(jì)年》是個(gè)解開古歷史的鑰匙，跟我讀歷史，明曉是與非。
參考書目：《尚書》《竹書紀(jì)年》
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