北宋詞人大多兒女情長，英雄氣短，而賀鑄是難得的英雄豪氣與兒女私情兼美的人，因此世人以為他上可接蘇軾，下可啟辛棄疾，是在日月之間閃爍的星辰。
正如項(xiàng)羽能誅秦摧漢，宰割神州，也有在垓下訣別之際，“寶區(qū)血廟，了不經(jīng)意，惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁”的時(shí)候一樣，賀鑄性格中，也有多愁、細(xì)膩的一面，他也能深情地悼亡，精致地傷春，爽利地抒寫人生愁緒，其糾結(jié)、悲怨之狀，深肖項(xiàng)羽的垓下風(fēng)流。
鷓鴣天·重過閶門萬事非
【宋】賀鑄
重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
這是一首悼亡詞。
好的作品，都是在不經(jīng)意間寫成的。大喜大悲，是最不易下筆處。可是不能說的話，一旦寫成文字，這種文字就像長了刺，會(huì)深深扎進(jìn)每個(gè)人的心里?！八郎啻笠印保惆l(fā)存歿之感，是人之常情。曾于周作人的書中，見到一位日本詩人寫的幾句悼亡詩，寥寥幾語，已將悼亡之情寫到哀絕：
露水的世啊，
雖然是露水的世，
雖然是如此。
這幾行詩，什么也不想說了，就是幾行冰冷的淚水，哭完死去的人，再哭活著的人。
賀鑄這首詞，寫詩人于秋天某日，偶過蘇州城西門，本來是走在回家的路上，可是一過城門，卻突然近鄉(xiāng)情怯，往日走到這里，早已歸心似箭，而這一日因?yàn)榉蛉诵峦?，這座城成了空城，這條路也不是回家的路了。生活面目全非，由此生出怨心，怨不能與妻子同年同月同日死，怨妻子不與自己同年同月同日死。死者長已矣，生者如同一棵梧桐樹，在人生半秋，已經(jīng)死去了一半，如同失伴的寒塘鴛鴦，一個(gè)人游于世間?；氐郊依?，人在舊家，心卻在新墳。新墳在荒原，草在墳頂，生命不過草上露，朝夕而已。雨夜更深，坐在窗下的人，還在想著原野里的新墳，想著新墳下的那個(gè)人，曾幾何時(shí)，那人還在燈下針線閑拈，而今唯有空室悲風(fēng)，不知誰還能為我補(bǔ)衣，補(bǔ)人生破損。
這首詞只要說明是悼亡詞，便不用一句句細(xì)說。詞里的存歿之感，于情于景中，凄涼而分明，誰遇到誰懂得。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是元稹在妻子新歿時(shí)的悲極之辭，然而，墳里墳外，天人相隔，日月經(jīng)天經(jīng)年之后，這種感情也只能隨云化水，無可奈何。因?yàn)檫@是露水的世啊。死去的人像露水，活著的人也終將是露水一世。落花已經(jīng)辭枝，逝水不歸，活著的人，也不必日日持誓佛前，只要不忘初心，也算是方得始終吧。
青玉案·凌波不過橫塘路
【宋】賀鑄
凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
這首詞寫在詩人晚年退隱蘇州期間。看似寫相思之情，卻是用的香草美人的筆法，寫自己懷才不遇的閑愁和迷惘。晚年的詩人，半生高調(diào)之后，終于學(xué)會(huì)了藏鋒，一生的不得志，時(shí)也，運(yùn)也，但也有自己少壯不努力的種種因果?；畹嚼?，想到老，心里有怨恨也有羞愧，偶爾借香草美人含沙射影一下，也是一種自我解脫。畢竟沒有幾個(gè)人的理想能實(shí)現(xiàn)，也沒有幾個(gè)人有能力自我懺悔，雖然心下明白所有的錯(cuò)并不都是別人的錯(cuò)，卻沒有幾個(gè)人肯明明白白寫罪己詔。
有女翩若驚鴻，凌波微步，是受曹子建筆下洛神的啟發(fā)。有位佳人，在水一方，美人擦肩而過，只留下一路芳塵，讓目送的人心生悵悵，浮想連翩。詩人想問這樣的美女，誰會(huì)娶多愁善感的你，誰會(huì)給你做嫁衣，與你共度春光？本來才子配佳人，可是“盈盈一水間，脈脈不得語”也是人生常有的遺憾。望美人兮漸遠(yuǎn)，在“月橋花院，瑣窗朱戶”的幽僻處，我只能自己虛度年華。春光年年如舊，空庭寂寞無人，此中寂寞，只有春知道，我知道。暮云苒苒，一日將盡，長滿香草的水邊高地上，虛老江湖的才子已經(jīng)不再有江淹的五色才筆，就是相思斷腸，也寫不成句，這種閑愁如可比附，只可從“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”里作如是觀。
“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”三句，是詞史上當(dāng)然的名句。這三句景語字字搖動(dòng)，纏纏綿綿，占盡文字風(fēng)流，看似無指，因?yàn)橛星扒閷訉愉佋O(shè)，有“若問閑情都幾許”輕輕一語點(diǎn)明，我們已經(jīng)明白，原來閑情不等閑，原是閑愁，一川煙草是愁廣，滿城風(fēng)絮是愁密，梅子黃時(shí)雨是愁長。由此我們恍然大悟，原來無物可狀的愁也可以形而下為物，這就是我們看到這樣的景物時(shí)為什么怏怏不樂的原因。這三句詞于不經(jīng)意中寫下，再不需要添減一分，從此束之高閣，像獨(dú)孤求敗一樣茫茫然，沒有對手，賀鑄也因此得了“賀梅子”的雅號，這是文學(xué)史能給他的最高獎(jiǎng)賞。一蛙鳴田，會(huì)引起眾聲合唱，據(jù)說宋金詞人步其韻，唱和仿效者多達(dá)二十五人，和詞多達(dá)二十八首，可是就像人臨《蘭亭序》一樣，后人只是各自臨出了各自的味道，均與真跡相去天高地遠(yuǎn)。如果說有，那首“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”雖不同調(diào)，大約能與其神通。
踏莎行·楊柳回塘
【宋】賀鑄
楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。
返照迎潮，行云帶雨。依依似與騷人語。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。
關(guān)于荷花，出淤泥而不染，是我們最了解的品格。所以屈原《離騷》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”的句子，表示想采集荷花制作衣裳，以妝成此身芳潔。于是，自《離騷》起，以香草、善鳥配忠貞，以宓妃、美人比賢士，香草、美女、賢士從此三位一體，正是詠物詞的由來。這首詞，借荷花自喻，以沒有采荷人喻君子不來，寫我與君子兩兩相誤的愁懷，隱約有對人生的懺悔之意。
人生能直說的話，究竟有幾成，誰都知道。詠物的目的在于托物言志，因?yàn)橛性挷槐阏f，不便明著說，所以就托比于物，這樣才能盡“婉而不迫，哀而不傷”之余味。梅蘭竹菊荷，是君子的群芳譜。其中，宋人最喜梅花，尤喜白梅，幾乎人人都能吟詠一二，最后大都?xì)w結(jié)到“寂寞開無主”的主題上，這也是陸游的絕唱。李清照說世人詠梅詞最俗，我以為她說的俗，是俗在人人心中有，人人筆下也有上。植物既然有了固定的品格，怎么才能寫到不俗，這是下筆前最需要用心處。這首詠荷詞之所以能去俗意，在于歌詠之外，有一種對荷花息交絕游、枝頭抱香死的人生態(tài)度的反省。
詞中寫到，在一個(gè)詳和而恬靜的池塘，鴛鴦戲水，楊柳依依，這本來是一個(gè)很好的生態(tài)環(huán)境，有顏有色，有動(dòng)有靜，可偏偏荷花不會(huì)擇地而處，要生長在池塘的幽僻處，自斷舟路，所以蓮舟不來，蜂蝶不慕，君子不知，荷花當(dāng)折時(shí)不能折，只能獨(dú)擅幽香，獨(dú)自寂寞凋落，又獨(dú)自悲苦。即使在夕陽返照，潮起潮落，流云帶雨的時(shí)候，此花仍然八風(fēng)吹不動(dòng)，冷雨喚不起，仍然我行我素?！爱?dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤”二句，意與言會(huì)，寫得明明白白，不嫁，是不屑于嫁，此花不與他花同，不愿意和那些庸脂俗粉一起爭妍取憐。用《紅樓夢》中的理解，荷花是花王，是花仙，不食人間煙火，這是荷花的身份使然。詩人也是有身份的人，讀書人，貴族子弟，所以，他當(dāng)年也不肯隨便嫁與東風(fēng)。但是，后果如何？雖然是自己不肯嫁，可是，在紅衣盡脫后，除了芳心獨(dú)苦，眼見得是白白誤了青春年華。詩人悔與不悔，我們不敢妄加揣測，但總覺得這種人生態(tài)度不足援引。
這首詞，整體就是一個(gè)比喻，寫人生一場空夢。詩人借哀荷花之凋零，憐美人之遲暮，實(shí)傷志士之暮年。美人遲遲不嫁，會(huì)成剩女；賢士擇主、擇官、擇友過嚴(yán)，也會(huì)因水至清而無魚，自誤了建功立業(yè)的良時(shí)。佳人慕高義，士為知己者死，沒有錯(cuò)，可是如果早知結(jié)局如此哀怨無端，不如當(dāng)年降格以求。如圣人言，責(zé)人寬責(zé)己嚴(yán)，君子不器云云。對賀鑄而言，不如敏于行而訥于言，方圓并用，如此等等。用現(xiàn)在的話說，就是如果我們改變不了世界，就改變一下看世界的態(tài)度，否則，偃蹇狹陋一生，盡成死法。
從這些小令中，我們看到的是賀鑄的另一種人生。做人，他率性天成，多情多愁，且行且思，自悟進(jìn)退分寸。作詞，他轉(zhuǎn)益多師，緣情體物，天然工妙，沒有削刻之痕。
由此可見，跨過北宋諸多不可一世的詞人，世人獨(dú)說他在蘇軾與辛棄疾之間暗渡陳倉，并非浪得虛名。
聯(lián)系客服
