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江南雨講課筆錄16

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《詩詞格律三十三講》

作者:申忠信

當當
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詩詞格律與創(chuàng)作

作者:夏方進

當當
我們現(xiàn)在開始講課,那么今天先講賀鑄的詞。上次因為網(wǎng)絡的原因沒有講成,那么我們今天就等于是重復來一下,先講賀鑄的半死桐。半死桐又叫思越人,還有個名字大家非常熟悉叫鷓鴣天。我先把這首詞先簡單的念一下。

半死桐
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後,頭白鴛鴦失伴飛。
原上草,露初晞。舊棲新垅兩依依??沾才P聽南窗雨,誰復挑燈夜補衣。

        那么這首半死桐呢,又叫這個鷓鴣天。是由于從估計是從賀鑄他這里邊有梧桐半死這樣的句子,大概以后又成半死桐。這個詞牌大概是這么產(chǎn)生的。那么這首詞他是一個悼亡詞,注解里它說,宋朝有許多寫愛情的詞,但是大部分都是詞人文人與妓女情人之間的愛情,與自己結發(fā)妻子的愛情好象不多,但是這首半死桐是悼亡是悼念自己的結發(fā)妻子的,所以這是一個很稀罕的東西。重過閶門萬事非。閶門,蘇州的一個城門,叫閶門。重過閶門萬事非。說我重新到這個地方的時候一切都變了,隱含著一句話,當時我曾經(jīng)來過,或者多次來過,這次是重來,到底什么事情呢?同來何事不同歸。說明有一個人和自己曾經(jīng)一起來過,而現(xiàn)在再重新來過的時候就剩他自己了,說明有個人死了,那么死的人是誰呢?當然是他的結發(fā)妻子。

            下邊這一聯(lián)說,梧桐半死清霜後,清霜,霜,秋霜,嚴霜,本身就是一種對草露有一種傷害的自然現(xiàn)象,那么梧桐半死清霜後,他不說人死了,他說什么?他說梧桐死了,這其實是以景來述情這是個代指。其實就是那個人死了。頭白鴛鴦失伴飛。說明什么?說明這兩個人是夫妻關系,是伴侶。所以說現(xiàn)在沒有伴了,自己一個人孤獨的飛。下邊它說,原上草,露初晞。這里有原,有草,有露,那么這里就是暗中化用了《薤露行》那個典?!掇缎小钒 遁锢镄小钒。@都是過去悼亡啊,過去人死了之后祭祀的歌曲樂曲。暗中點出了它是悼亡詞,舊棲新垅兩依依。舊棲是過去的棲息地,本來人應該是居住地也可以稱棲息。是從鳥那代指過來的,那么因為它上片說了鴛鴦,所以下邊用了舊棲。而不用舊居。這樣的話承接起來更準確。新壟,是什么呢?就是新的墳頭,過去居住的地方和新埋的那個墳頭,這兩處都讓人依依不舍。說明情之深??沾才P聽南窗雨,誰復挑燈夜補衣。這兩句很簡單,聽在這里用去聲,讀聽。這首詞很簡單,一看就能夠明白,只是有一點需要說明,就是它該對的地方都沒有對仗。它的藝術特色呢就是感情真摯,而且寫與自己結發(fā)妻子的這種深刻的感情,這個很難得。那么這一首我們就簡單說到這。

然后下邊就是看這首踏莎行
踏莎行
楊柳回塘,鴛鴦別浦,綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香,紅衣脫盡芳心苦。
返照迎潮,行云帶雨,依依似與騷人語:當年不肯嫁春風,無端卻被秋風誤!

        那么這首詞呢,它是一首詠物詞。而且這首詠物詞非常之好,好在哪?它與我們過去讀到的詠物詞不同。如果大家讀過《江南講記》的話,那么應該知道我在《江南講記》里提到這樣的一個觀點,就是說詠物詩分三重境界,第一重境界就是山就是山,水就是水,第二重境界是山不是山,水不是水。而第三重境界是山還是山,水還是水。那么這三重境界是不同的。這首詠物詞在我們前邊講了那么多詠物詞,這里是第一首,達到了那個第三重境界,就是山還是那個山,水還是那個水,達到了這個境界。怎么說呢?這首寫詠物詞它寫的是蓮花或者荷花。然后他在詞中把蓮花比喻成一個美麗的女子。然后這個美麗的女子它比喻的是誰呢?其實就是作者自己。那么這是一種什么關系呢?過去還是有這種說法,一個是男尊女卑,一個是上尊下卑。那么皇帝或者上級那么就把它就比喻為君比為男人,下級自己比喻為妾比喻為女人,過去有這個傳統(tǒng),從《離騷》那個時候就已經(jīng)是這樣子了,應該是從文章里更早就是這樣了。那么這里呢?表面上這是三位一體,我們說,一般的詠物詞兩位一體就可以了,就是物和我相融,完全合成一體,這叫物我合一。而這里呢?它是三層意思合在一起,第一表面上是蓮花,內中是一個美麗的女子,而背后的引申意就是自己。那么這樣的詠物詞必須有一個什么特點?就是三位要完全合在一起,也就是用什么?那種雙關性的語言,描寫的時候,肯定要用那種擬人化的方式,而語言全部都是雙關的,就是每一句話既讓你覺得是在說物,同時也是在說人,而且還都是在說自己,這樣的話才能達到一種更高的境界。

        那么我們稍微細致的看一下:說楊柳回塘,鴛鴦別浦,楊柳是一個并列的詞組,鴛鴦,是個雙聲詞組,那么這個叫做并列對這個雙聲,回塘,大概是拐彎有點彎彎曲曲的這叫回塘。別浦,是別離之浦,這也是從這個南浦,送別的地方,分別的地方。鴛鴦別浦,就是水邊,起八個字對仗非常工整,它很細膩。然后綠萍漲斷蓮舟路,綠萍,當然就是荷花的葉子,荷葉。漲斷,說明這個荷葉生長的很茂盛,把船行的水道給阻住了。蓮舟,本來就寫蓮,舟不是方舟就是蓮舟。那么斷無蜂蝶慕幽香,荷花呢一開起來,香味很幽雅,那么代指什么呢?代指這個女子很優(yōu)雅,她很高雅。但是斷無蜂蝶慕幽香,就是閑蜂閑蝶那些世俗的東西它不會來仰慕,表面上是蜂蝶不來仰慕這個荷花,其實是說那些世俗小人根本不能看上我。紅衣脫盡芳心苦。表面上說,紅衣就是荷花凋謝了以后,那么蓮子就要結蓮子了,所以蓮心是苦的。這是表面在描寫荷花,實際上還是在說人,隱隱約約在說人,你看它用紅衣芳心,這不是一個美麗的女子的形象嗎?而這里的紅衣和芳心,其實不是一個女人,而是說作者自己。返照迎潮,行云帶雨。

          說夕陽返照的時候,它高高的聳立著,茂盛的開著,然后呢潮來潮去,它就迎接,不躲避。行云帶雨,云層過來了飄來一陣雨,雨打荷花么,它也無所謂,就這樣自顧自的生活。依依似與騷人語,好象在那里依依的在和騷人說話。騷人,就是詩人,就是君子,文人,好象在和騷人說話,那么它在說什么呢,它說呀,當年不肯嫁春風,無端卻被秋風誤!說當年因為我不肯媚俗而嫁與春風,現(xiàn)在呢,卻被秋風所折殺。那什么意思呢?當年我不媚俗,我不像那些勢力小人一樣,然后也好為了升遷也好,為了發(fā)達也好我去如何如何,人家需要什么我就去做什么。我不是那樣,我保留我自己的特質。桃李媚春風,他們都是春花,他們媚時,我不是我是夏花,我就得按照我自己的節(jié)令來開,但是結果呢反而慘遭被秋風所折殺。那么這里,大家都明白,他就已經(jīng)不是在說那個蓮,也不是在說那個女人,而是就是在說自己了,那么這三位一體,那么這里的話,其實就是有個矛盾在里邊,桃李雖然是媚春風,但它能夠趁時而開,它可以有它光輝爛漫的一生,這個其實不是壞事,那詩人非要這么說,借此來表達自己的心志。

        那么無端卻被秋風誤,被秋風誤,就是不合時令,你要想合時令,那可能就成了像蜂蝶喜愛的那種花了,到這時候,夏花,秋之前夏秋之季的時候,蜂蝶都已經(jīng)開始其實他本身生命都要不在了,它怎么可能再去慕幽香呢?所以說這里實際上就是一個矛盾。一方面要堅守自己的堅貞之心,不肯媚俗,一方面又自怨自艾,然后感嘆自己生不逢時,被秋風所誤。這就是一種知識分子常有的一種矛盾,前進一步不是它,后退一步心里其實又真的很不愿意。這就是這種的矛盾的心理矛盾的心情。這首詞無論是從字面上,語言上,包括匠心獨運,都是很好的,它是三層的而不是兩層,不是物與我,物與我之間還加了一層。你可以把這一層,體會成表面的一個我,你也可以把它體會成是另一個過渡的物,都可以,那這就是三層。那么這首詞作為詠物詞來講,它是很有典型意義的,小令寫詠物,而且這么細膩這么深摯,大家要好好體會一下。那么這一首我們就說到這。

那時候,我還記得

然后我們下邊說一首青玉案,賀鑄的青玉案,這一首作為一個重點來講。我之所以喜歡賀鑄,其中很大的原因就是特別喜歡它這首青玉案(凌波不過橫塘路)

青玉案  賀鑄
凌波不過橫塘路,但目送、芳塵去。錦瑟年華誰與度?月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮,彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨。

        那么這首詞,我們先簡單看一下它到底講了什么?它其實很簡單呀,它就是講:在某一個夜晚,偶然的一個夜晚,在一個水塘旁邊,還隔著水塘,在水塘的對岸,看到一個美麗的女子,于是他就靜靜的注視著她,看著她遠遠的就走了。就是這么一個簡單的事情,于是他就產(chǎn)生了一連串的想法。首先說凌波不過橫塘路,凌波是一個用典,出自凌波仙子那個典。那么凌波,代表一個美人,也可以說代表美人的腳步。凌波不過橫塘路,什么意思呢?她在橫塘的對面,她沒到這兒來,我只是遠遠的看著她。但是我怎么辦?但目送、芳塵去。這里的但,可以理解為只,我只能目送芳塵去,芳塵,是女子走過踏起來的清塵,清塵隨著女子的腳步遠遠的走了,加個芳字,其實那土,到底能不能有香味,這都是一種美麗的用法。女人的汗也是香汗淋漓,女人走過的路踏起的塵土也是芳塵。這就是一種美麗的用法,這種用法只能用在女人身上,要是用在男人身上就亂套了。于是,他就是看了一眼,而且沒看清楚,只是看個背影,于是他就猜想,說錦瑟年華誰與度?這么好的年華,正是妙齡,你和誰在一起度過?。垮\瑟,表面上是指美好。錦啊瑟啊,都是一些美好的東西。

        那么實際呢,這里有可能暗中用了李商隱錦瑟的那個典,李商隱錦瑟的典,有可能就是描寫美好愛情的。錦瑟年華,你說它用了這個典也可以,化了這個典也可以。也就是說這么好的年華,你和誰一起度過???拿今天的話來講,吆,這個女人這么漂亮,她結婚了么,她嫁給誰了,她住哪啊?看起來好象是一種很無聊的,但詩人呢?這不是一種無聊,他是什么?他是一種閑愁。而為什么會有這種閑愁呢?我們下邊再慢慢看。下邊他又想了它說月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處。她在哪住,和誰住,不知道,他就猜想,他猜想說月亮很美,月亮下邊有小橋,小橋流水,那么美的還開滿鮮花的小院?,嵈爸鞈簦莻€門是紅色的,那窗呢,是瑣窗朱戶。

         那么一個好的地方,到底在哪?不知道。只有春知處。我是不知道了,誰也不知道,只有春知處。這就是一連串的猜想,那么由這個猜想,又引發(fā)出另外的閑愁來。飛云冉冉蘅皋暮,蘅皋,就是那種開滿鮮花的,或者芳草的那種水邊的高地。蘅皋。就在這樣一個飛云冉冉的蘅皋的傍晚,我彩筆新題斷腸句,我寫了一首詞,而這個詞是個斷腸句。干嘛?這個不是沒事找事嗎?好好的你瞧人家那么一眼,你關心那么多干嘛?想那么多干嘛?不,他不僅要想,而且還彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許?我這個斷腸句寫完了,那里有那么多閑愁,我這個閑愁到底有多少呢?它下邊用了一組比喻。他說這個閑愁就好象這一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨。這閑愁就像一川煙草,這一山川里都是煙草迷離,那全是愁都是閑愁。滿城風絮,到了四月末,四月的時候飛絮一起來,滿城迷迷茫茫的,滿城風絮,梅子黃時雨。梅子黃時那個梅雨下的淅淅瀝瀝沒完沒了,全是我的閑愁,我的閑愁就像這個一樣。那么由于這個排比用的太精彩了,以至后人稱賀鑄為賀梅子。那么我的閑愁就有這么多。那么詞說完了,也說明白了。

        可是有一個問題,我想大家可能會產(chǎn)生一個問題。就是這首詞到底寫的什么呢?難道真是詞人那么無聊,見到一個美女,就那么相思,那么斷腸嗎?不是。這里邊有一種說不清道不明的一種愁,所以他自己管它叫閑愁。愁什么?我們今天來看,他這是愁人生之不可預測,人生之難于把握。那么唐人崔顥的那首黃鶴樓,我們講過多次,就不重復了,只是提一下。那么那一首呢,之所以把它奉為唐詩的開卷之作。就因為它好,好在哪?它里邊留下那兩句“日暮鄉(xiāng)關何處是,煙波江上使人愁”,他在問:人的終極歸宿到底在哪里?不知道。為什么不知道呢?因為人生之不可測度,命運之難于把握。那么這里也是同一個問題的另一個角度。所以說,我們剛才看到那首踏莎行的時候,詞已經(jīng)發(fā)展到了詠物的一個很高的境界。而這里,他用這首小詞,又上升到人生的這么深沉的一個境界。我們還是要再回想一下,當初詞的產(chǎn)生的時候,到第一個高峰的時候,花間的時候,那時候人們拿詞來做什么,更多的詞是在起了什么作用。到后來一步一步到了賀鑄的時候,又怎么樣?那么下邊還有變化。講完賀鑄之后,下面講辛棄疾,然后還有周清真,姜白石,他們每個人都有不同,都對詞一步一步的發(fā)展變化,這個脈絡其實你認真的去讀認真去比較去思索的話,那脈絡是很容易抓到的,那么這首詞,時間的關系我們就簡單的說到這。


詩詞格律全集

作者:張小燕,陳佳

京東

        然后下邊我們簡單的再看一首減字木蘭花(秋水斜陽演漾金),我們把這一首簡單串一下。

減字木蘭花
秋水斜陽演漾金,遠山隱隱隔平林。幾家村落幾聲砧。
記得西樓凝醉眼,昔年風物似如今。只無人與共登臨。

        這首浣溪沙呢,在宋人的浣溪沙當中,它是一顆珍珠,是一個奇葩,非常有意思。字面上很簡單,秋水斜陽演漾金,金,就是顏色,秋水斜陽,呈現(xiàn)出金燦燦的光輝,遠山隱隱隔平林。這個句子都非常好懂。幾家村落幾聲砧。一個斜陽秋暮時節(jié)的,這么一幅山村的景物這么一個圖畫,很好,描寫的很清晰,就擺在我們面前了。下片他說,記得西樓凝醉眼,過去在西樓,凝醉眼,是干嘛?是很深沉的望著,望山那么由這個猜想,又引發(fā)出另外的閑愁來。飛云冉冉蘅皋暮,蘅皋,就是那種開滿鮮花的,或者芳草的那種水邊的高地。蘅皋。就在這樣一個飛云冉冉的蘅皋的傍晚,我彩筆新題斷腸句,我寫了一首詞,而這個詞是個斷腸句。干嘛?這個不是沒事找事嗎?好好的你瞧人家那么一眼,你關心那么多干嘛?想那么多干嘛?不,他不僅要想,而且還彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許?我這個斷腸句寫完了,那里有那么多閑愁,我這個閑愁到底有多少呢?它下邊用了一組比喻。他說這個閑愁就好象這一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨。這閑愁就像一川煙草,這一山川里都是煙草迷離,那全是愁都是閑愁。滿城風絮,到了四月末,四月的時候飛絮一起來,滿城迷迷茫茫的,滿城風絮,梅子黃時雨。梅子黃時那個梅雨下的淅淅瀝瀝沒完沒了,全是我的閑愁,我的閑愁就像這個一樣。那么由于這個排比用的太精彩了,以至后人稱賀鑄為賀梅子。那么我的閑愁就有這么多。那么詞說完了,也說明白了。

        可是有一個問題,我想大家可能會產(chǎn)生一個問題。就是這首詞到底寫的什么呢?難道真是詞人那么無聊,見到一個美女,就那么相思,那么斷腸嗎?不是。這里邊有一種說不清道不明的一種愁,所以他自己管它叫閑愁。愁什么?我們今天來看,他這是愁人生之不可預測,人生之難于把握。那么唐人崔顥的那首黃鶴樓,我們講過多次,就不重復了,只是提一下。那么那一首呢,之所以把它奉為唐詩的開卷之作。就因為它好,好在哪?它里邊留下那兩句“日暮鄉(xiāng)關何處是,煙波江上使人愁”,他在問:人的終極歸宿到底在哪里?不知道。為什么不知道呢?因為人生之不可測度,命運之難于把握。那么這里也是同一個問題的另一個角度。所以說,我們剛才看到那首踏莎行的時候,詞已經(jīng)發(fā)展到了詠物的一個很高的境界。而這里,他用這首小詞,又上升到人生的這么深沉的一個境界。我們還是要再回想一下,當初詞的產(chǎn)生的時候,到第一個高峰的時候,花間的時候,那時候人們拿詞來做什么,更多的詞是在起了什么作用。到后來一步一步到了賀鑄的時候,又怎么樣?那么下邊還有變化。講完賀鑄之后,下面講辛棄疾,然后還有周清真,姜白石,他們每個人都有不同,都對詞一步一步的發(fā)展變化,這個脈絡其實你認真的去讀認真去比較去思索的話,那脈絡是很容易抓到的,那么這首詞,時間的關系我們就簡單的說到這。

        然后下邊我們簡單的再看一首減字木蘭花(秋水斜陽演漾金),我們把這一首簡單串一下。

減字木蘭花
秋水斜陽演漾金,遠山隱隱隔平林。幾家村落幾聲砧。
記得西樓凝醉眼,昔年風物似如今。只無人與共登臨。

          這首浣溪沙呢,在宋人的浣溪沙當中,它是一顆珍珠,是一個奇葩,非常有意思。字面上很簡單,秋水斜陽演漾金,金,就是顏色,秋水斜陽,呈現(xiàn)出金燦燦的光輝,遠山隱隱隔平林。這個句子都非常好懂。幾家村落幾聲砧。一個斜陽秋暮時節(jié)的,這么一幅山村的景物這么一個圖畫,很好,描寫的很清晰,就擺在我們面前了。下片他說,記得西樓凝醉眼,過去在西樓,凝醉眼,是干嘛?是很深沉的望著,望山也好,還是對望也好,沒有說清楚。昔年風物似如今。這句話很關鍵,它就把全篇就串起來了。昔年風物似如今。過去我們在一起的時候,那個風物也跟今天一樣。怎么叫如今呢?就是像上片的三句寫的一樣。你看這個話就全串起來了吧。但是可惜的是,只無人與共登臨。過去和西樓凝醉眼,我們是對望的,是兩個人,而今天呢,就我一個,其實講了什么?很簡單,就是講了“物是人非”四個字,但是它把“物是人非”,拆開了研碎了,然后,弄出了這么一大套,又優(yōu)美又感傷。那么它的章法很簡單,上片三句是一個層面,流水一樣下來,然后第四句一轉折,第五句 就全收起來了,第六句喀嚓一個感慨,這個章法很清晰。好,這首就簡單說到這。我看就完全可以了。我們休息十五到二十分鐘,然后就是下面講這個辛棄疾。

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