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太極拳十要之內外相合---林永江
太極拳十要之內外相合——林永江
太極拳十要之內外相合——林永江
： 明師論太極|字號 訂閱
楊澄甫口授陳微明筆述《太極拳術十要》之八：“內外相合，太極所練在神。故云神為主帥，身為驅使。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣?！?div style="height:15px;">
所謂“能內外合為一氣，則渾然無間矣?！睂τ谶@個“一氣”的理解，是至關重要的。這個“一氣”可以簡單地理解為“一起”、“合一”，來形容作為主帥的“神”與被驅使的“身”兩者合而為一。但這樣理解是不夠的。因為這里的“一氣”不宜作副詞或形容詞看，而是一個實體名詞，即內氣。
為什么要這樣說呢？因為我們練拳要做到神與身的相合，僅憑一句空口白話是難以入手的，不可捉摸的。就拿我們日常的行動來說，心神指揮手足，也是有“內氣”這個實質的東西在發(fā)揮積極作用的。然而內氣促使心神與身體協(xié)調一致，是需要經(jīng)過訓練的。比如孩子學步，有一個過程，習慣右手上前的，左手往往不及，習慣就意味著訓練。這都說明心神與身體的協(xié)調是必須經(jīng)過訓練的，也說明內氣的存在及其對生命活動的至關重要。
太極拳“所練在神”，具體的方法，就是《太極拳術十要》之五：“用意不用力?！逼渲姓f明：“全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如?！薄耙庵?，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁?！边@里也告訴我們，內勁就是這樣練成的。
當我們明白了在太極拳中心神、內氣、身體三者的密切關系，亦即拳論所說的“以心行氣”、“以氣運身”的道理，我們不得不再一次強調內氣的升降與鼓蕩，而內氣的升降與鼓蕩，最基本的可操作的要點，在于“氣沉丹田”。而氣沉丹田的方法則是逆腹式呼吸，因為它能使呼吸與拳勢蓄發(fā)相配合。配合的主要是呼氣。
筆者體會，“內外相合”不是兩者的并駕齊驅，而是以內促外，用內氣來推動拳勢。要在內氣上下功夫，在每一拳勢中蓄吸既成，即行呼氣于“發(fā)”勢：呼氣，內氣沉入丹田；繼續(xù)呼氣，內氣由丹田發(fā)向四梢而成內勁，即完成一個內外相合。從以內促外來看，太極拳主要是內氣的運動，是“神為主帥，身為驅使”的運動。
當太極拳練到以內促外，神為主帥，身為驅使這一步時，渾身都是送活的，任情恣性的，如“手揮琵琶”一式，竟至震腳上步揮出，不再是往日那樣文縐縐的了，這也是寫此短文的動機。
