以武學(xué)打開世界
《太一神功》系道家內(nèi)丹功法為核心的修持體系。修習(xí)以命功為先，逐漸按次弟進(jìn)階進(jìn)入性功，最后達(dá)到性命雙修的大成。全套功法由基礎(chǔ)功法、筑基功法、練精化氣、煉氣化神和練神還虛、練虛合道的功法組成。
《太一神功》修持從基礎(chǔ)功法入手，逐一進(jìn)階到最高修持境界。所謂最高境界即道家的成道，佛家的入涅粲。從道釋兩家的觀點(diǎn)看，其成仙、成佛，無非達(dá)到大智大慧，超凡入圣的境界。從人體科學(xué)的觀點(diǎn)看即達(dá)到開御生慧、延年盜壽的目的，充分開發(fā)人體內(nèi)在潛能的水平。我們撥開濃厚的宗教觀念，擷其實(shí)質(zhì)，這種開發(fā)人體潛在體能，減緩衰老，誘發(fā)特異功能，達(dá)到超越常人的生命力、生命能量是完全可能的。然而，這一一修持途徑是十分嚴(yán)格、系統(tǒng)的。幾千年道、釋兩家總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)。這是十分寶貴的文化遺產(chǎn)。
初級(jí)功法包括基礎(chǔ)功法、筑基功法、輔助功法。它是修持氣功的入手功夫，事物的發(fā)展需要扎實(shí)的基礎(chǔ)、要有個(gè)良好的開端。基礎(chǔ)功法和筑基功法是全部修持過程的基礎(chǔ)工作。其質(zhì)量如何，直接影響整個(gè)修持進(jìn)階的進(jìn)度和修持的最終水平的境界高低。初級(jí)功法內(nèi)容見下表所示：
筑基功法即《太一神功》的初級(jí)功夫。所謂筑基是喻意造房建屋奠定地基。道家丹經(jīng)認(rèn)為，人體自誕生后，體內(nèi)精、氣、種逐漸消耗。欲煉內(nèi)丹，首先要將體內(nèi)耗損的精、氣、神補(bǔ)足，符合練功要求后才能正式進(jìn)入煉丹階段。這種“修墻補(bǔ)漏”之行功是丹法的入手功法.丹法筑基酋先要解決的問題懸打遁任、督兩脈。丹經(jīng)有“任督一通，百脈皆通，百病不生”的說法。任督兩脈是人體主要的陰陽兩大脈，在疏通經(jīng)脈氣血，調(diào)和五臟，調(diào)節(jié)陰陽有很大作用，對(duì)提高免疫力，防治疾病，抗衰老、提高機(jī)體活力確有一定功效。在筑基階段，打通任督兩脈只是氣通、脈通而已，是“后天氣”貫逋任督兩脈行小周天功的基礎(chǔ)功大。《太一神功》在筑基階段，主要有三個(gè)功法：①采補(bǔ)天真地秀之氣，涵補(bǔ)自身元陰、元陽、充盈元?dú)?，元精，打好扎?shí)煉功基礎(chǔ)；②貫通任督兩脈，行小周天的基礎(chǔ)功夫（氣通和脈通）；③進(jìn)行氣功修持的基礎(chǔ)鍛煉，以形體入手達(dá)到形氣相合，以神練行功達(dá)到神氣相合，提高神氣相合，相行，合運(yùn)的能力，是意守、意導(dǎo)，達(dá)到真意、真氣相合、相運(yùn)的基礎(chǔ)功夫。在《太一神功》中，它即是“太一涵元功”、“周飛行氣功”，和“十五字令功”。對(duì)初學(xué)者，為鍛練《太一神功》的逆呼吸法、有“吐納功”的輔助練習(xí)；對(duì)行功起輔助功用的功法，有開關(guān)展竅、舒經(jīng)拔絡(luò)的“太一煉形法”和“全身拍打、按摩法”，在貫通小周天后則可行“地元采氣法”。
1.“太一涵元功”
“太一涵元功”系金門始祖金晶子先師所授的密修功法“太乙元明功”的精華。以“天人相應(yīng)”的法則，采納天真地秀的陰陽二氣，涵補(bǔ)人體元陰、元陽，使體內(nèi)元?dú)獬溆?，為漸進(jìn)階次行功打下良好的身體基礎(chǔ)。“太一涵元功”有八式：丹田結(jié)印，托珠自化，靈芝現(xiàn)瑞，金剛槊質(zhì)，太乙分身，掌托日月，陰陽化合，合扣丹庭組成。“太一涵元功”行功有兩個(gè)特點(diǎn)。其一是行功不閉眼。古曰：“眼為神光所聚，哏為心之苗?！鄙駷橹鲙洠犙劬毠δ苁鼓抗獾媚I水而視，但操作時(shí)應(yīng)月光平視、神光內(nèi)斂。其二是兩腿直立，兩腳掌平行站立。它既強(qiáng)謂內(nèi)氣運(yùn)化陰陽交注，也注意氣與力合，使虛實(shí)有形。平行站立是為了保詩氣機(jī)陰陽平衡。內(nèi)扣八字腳是三陽脈先行，三陰脈后注。外八字則是三陰脈先行，三陽脈后注，故取半陰半陽守平行站立為佳。行功法訣如下：
（1）丹田結(jié)印
在進(jìn)行規(guī)定的正身、調(diào)息以后，兩眼默視祖竅，在氣息呼時(shí)，兩目內(nèi)視隨氣沉入丹田。兩腿直立，兩目睜開，看在近處，神光內(nèi)斂。同時(shí)兩手上下相疊，男左掌于上，女右掌在上，掌心向上。五指自然伸平，大拇指指尖相對(duì)輕搭，置于下面的手指中指對(duì)著，上面手常的外勞官，上面手的中指對(duì)脊下山手掌的內(nèi)勞宮。自然呼吸，存想于下丹田（見圖4所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
丹田紿印結(jié)元明執(zhí)印，使氣機(jī)易于燒集于下丹田，拇指相對(duì)，啟動(dòng)太陰肺經(jīng)的關(guān)竅，因?yàn)槟粗甘翘幗?jīng)前匯流處，肺主氣，使氣機(jī)易于發(fā)動(dòng)，中指與勞宮相接使心火與人天作合，為以后的丹火修煉打下基礎(chǔ)。所以，要重視手形結(jié)印的準(zhǔn)確性。只有這樣，才能達(dá)到氣機(jī)準(zhǔn)確地按行功要求循注運(yùn)化。其次，丹田結(jié)印以自身元陰元陽，合于行功的玄機(jī)運(yùn)于自身。娶使氣、血、神、意暢達(dá)循注，必須定在先，定而靜，靜而生動(dòng)。
（2）托珠自化
兩掌十指緩緩松開，存念于掌，指間的氣感，滯著似絲，綿綿拉長。拉開的方向先是左右兩側(cè)，邊拉邊將手掌的掌背轉(zhuǎn)向外，掌心向內(nèi)，成抱摟狀，兩臂也稍稍向上拾起。整個(gè)掌臂成圓形拉開，手臂內(nèi)側(cè)有合力，手臂外側(cè)有繃力，合而不顯纏力內(nèi)含。然后繼續(xù)撐開，撐至兩臂相矩同肩寬、掌心相對(duì)成半陰半陽掌為至。（見圖5所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
隨著行功的集聚，丹田似有實(shí)感，靈活自如地旋動(dòng)，使機(jī)體的精、氣、神相合聚集產(chǎn)生內(nèi)有形，外呈象的內(nèi)景。若靜功修習(xí)上乘，自會(huì)通過內(nèi)視、見到有光華的球珠，所謂古人的“真華內(nèi)集、化合為珠”。該行功階段是促使精、氣、神聚和、飽合的層次。行功將手掌拉開，欲求化珠為氣，彌散于自身，以氣充形，形神俱.全，即“元?dú)鉂櫞笄?，周野全四極”的景象。該法訣開合有術(shù)，散則成氣，是靜而生動(dòng)的應(yīng)用，故而，定與靜的要求同樣十分重要。尤其是邊行功，邊品嘗個(gè)中之滋味、體驗(yàn)神秀在行功中微妙變化更為重要。
（3）靈芝現(xiàn)瑞
兩掌由陰陽掌內(nèi)翻成掌心向下的陰掌勢(shì)，以勞官穴與地氣相接，兩臂微屈肘，掌距同肩寬，掌心上下慢慢升降移動(dòng)、意念貫注于勞宮穴，體味掌心氣感的強(qiáng)弱。待氣感最為敏銳、強(qiáng)烈時(shí)，手掌停住，意念使地氣與勞宮相接。吸氣意念由地心進(jìn)勞宮直達(dá)膻中，呼氣由膻中降下沉入丹田。做6→9息，采地陰之氣，涵補(bǔ)元陰（見圖6所示）。
【工訣內(nèi)密初釋】
靈芝現(xiàn)瑞的行功是采納地秀之氣，所謂采納地陰之華。行功中，通過雙掌勞官穴與大自然的地氣相接，即古丹經(jīng)所說的“內(nèi)外呼應(yīng)，提挈天地、把握陰陽之法”。以坤土真髓與自身真元之氣化合，充盈了丹田的真元，涵補(bǔ)元陽是采陰補(bǔ)陽，采氣育真的功夫。由于丹田之氣充盈，真氣發(fā)動(dòng)，沖騰.上升，內(nèi)景現(xiàn)示蘑菇云狀，寓意靈芝現(xiàn)瑞。古人以“一氣沖騰，真峰顯瑞氣”形容這階段行功的內(nèi)景。該行功是采納地氣應(yīng)注意二點(diǎn)。一是首先要使勞官穴與地氣接通，為此，應(yīng)以自然為度，靜守體驗(yàn)，感而遂通；切忌倉促從事，反而弄巧成拙。其次，待氣息接通后，用意念導(dǎo)氣沉入丹田，導(dǎo)氣也應(yīng)注意不執(zhí)著，不用力，自然緩慢，悠長為好。
（4）金剛槊質(zhì)
采納地氣所，兩手掌心為軸，十指微翹，兩腕下坐、慢慢地向下、邊移邊按，直至兩大腿外側(cè)，注意手掌仍持平。指尖向前。掌背與前臂成90°吸氣，腳趾抓地、提肛，兩掌勞官用力下按，百會(huì)盡力上頂，全身挺拔。（見圖7所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
金剛槊質(zhì)是在上式取陰涵陽的行功基礎(chǔ)，上進(jìn)行的。太一涵元功的前三式皆用柔法，至此自然進(jìn)入柔極生剛的顯運(yùn)過程。這種柔剛的轉(zhuǎn)化能提高和實(shí)現(xiàn)陰陽顯化、運(yùn)化的功能。行功時(shí)掌心下按，百會(huì)上頂，牽引了諸經(jīng)脈和心火的起動(dòng)則諸經(jīng)沸騰，使真氣沖上達(dá)下而運(yùn)化于周身。行動(dòng)中運(yùn)氣化力是依憑真氣，以氣催力，氣潛于力，所以內(nèi)力行持忌一鼓作氣，而倡一陽而動(dòng)，三陽俱足的自然顯化。正確地應(yīng)用剛?cè)岬男谐植拍茉杏齽側(cè)?，促進(jìn)陰陽顯化。行功過程內(nèi)守三寶精氣神，外潤百骸筋骨。提肛、提會(huì)陰可封住海底三陰，利于筑基修真和預(yù)防走失飛丹的流弊。
（5）太一分身
兩掌外轉(zhuǎn)，指尖向兩側(cè)外指，慢起手臂成兩臂側(cè)平舉。然后吸氣，腳趾抓地，提肛提會(huì)陰，以氣催力，中指向外，成橫向的牽引。（見圖8所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
金剛槊質(zhì)以氣催力，一陽起動(dòng)，三陽俱足，陽剛至極而生陰。周身上下挺拔至此而放松，氣血周流上下，剛極化柔，轉(zhuǎn)入一陰初起。兩臂左右平舉，氣機(jī)復(fù)注，橫向牽引，啟動(dòng)絡(luò)脈，與金剛系質(zhì)的上下牽引合成，上下左右，經(jīng)絡(luò)俱伸張，達(dá)到經(jīng)絡(luò)的有序調(diào)整。這種剛?cè)岵⑴e的行功手段對(duì)強(qiáng)壯身心頗有益處。上通于天有利智脂開發(fā)，下徹于地為堅(jiān)固真元的命功修習(xí)，性命同證，內(nèi)外雙修。與上式同理，其內(nèi)力運(yùn)用尼以意化氣，以氣達(dá)力，氣潛于力。一陰初生，忌著意太重，力過份，緩而行之，三陰俱泰，才能顯化真氣，達(dá)到既定功效，這是修待的關(guān)鍵技巧，即文武火的應(yīng)用，剛梁轉(zhuǎn)化的巧妙。
（6）掌托日月
兩臂放松，以腕關(guān)節(jié)為軸，拇指用暗勁，翻轉(zhuǎn)手腕化為掌心向上為陽掌，屈肘，兩臂呈弧形舉起，與頭同高。沉肩松肘，含胸拔背，掌心內(nèi)陷，五指伸開微屈。以勞宮穴接天氣，用天陽太和之氣彌補(bǔ)元陰。意念足吸氣意想天空清氣由勞宮穴入、經(jīng)手臂達(dá)膻中。呼氣則由膻中下沉丹田，做6~9息。（見圖9所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
掌心向上，陽掌對(duì)天，以托日月之形，用勞官穴采納天陽太和之氣。此行功恰與靈芝現(xiàn)瑞成一太極：下采地陰育體內(nèi)元陽，上采天陽以滋潤體內(nèi)元陰。太乙分身又是剛盡生柔，故行功至柔、公活。
（7）陰陽化合
兩臂采納天陽之氣后、向中間緩緩收攏，掌心相對(duì)停留在正額前，掌心相距1寸，讓掌心的氣在額前化合，約數(shù)十秒后，以掌跟啟動(dòng)緩緩順任脈下落。在額前化合時(shí)，意念落在呼上存于兩勞宮之間（掌心下落前意念在吸上存于勞宮），接著呼氣，雙掌順氣下沉而落至腹前。（見圖10所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
經(jīng)上述各式，尤其是靈芝現(xiàn)瑞和掌托日月，采納天真地秀之氣，使體內(nèi)元陽、元陰充盈。陰陽化合之行功又恰與托珠自化成一太極、一化一合。合是聚氣生形的手段，應(yīng)予以重視。在意念上，應(yīng)在額前化合時(shí)將氣聚合成球狀降至丹田與體內(nèi)內(nèi)丹相溶。久合，久溶、久凝，則能聚斂真氣，為煉內(nèi)丹做好集聚藥物的條件準(zhǔn)備。初練該式即能產(chǎn)生聚氣成形的感覺，隨之功夫深入、兩手合扣即有從虛無球象向?qū)嵡騼?nèi)景過渡的體驗(yàn)。這就是使化合之氣、散而聚之的功夫。
（8）合扣丹庭
兩掌捧球下落，至小腹丹田時(shí)，掌心轉(zhuǎn)向丹田，兩手相疊（男左在內(nèi)，女右在內(nèi)）兩手勞官穴與下丹田，三竅對(duì)準(zhǔn)。然后收小腹，吸氣將周身元?dú)?，歸入氣海丹田。（見圖11所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
從丹田結(jié)印啟動(dòng)氣機(jī)，靈芝現(xiàn)瑞采納地陰之氣、掌托日月擷取天真之氣，陰陽化合聚天地之元華以充盈體內(nèi)元陽元陰，至合扣丹庭，行功告一段落。此行功是斂氣歸真，聚則呈形，使氣機(jī)歸于氣海丹田。此時(shí)勞官相合與氣海之竅同守，此為抱元?dú)w一守真之法，應(yīng)閉目凝神守竅，以期達(dá)到預(yù)期功效，通過行功使機(jī)體達(dá)到全神、全氣、全精的圓滿境地，積久壘真為機(jī)體機(jī)能的開發(fā)，轉(zhuǎn)化創(chuàng)造有利條件?！疤缓Α绷?xí)練八式為一個(gè)循環(huán)，為一遍。每次練功應(yīng)作3、6、9...遍。最后一遍以收功式收功。
該功法注重陰陽平衡。行功始終，存陰有陽，有合有化，有聚有散、有剛有柔，式式相對(duì)構(gòu)成太極。如托珠自化和陰陽化合，是散則為氣、聚則成形的應(yīng)用，靈芝現(xiàn)瑞和掌托日月，采陰納陽，可達(dá)到涵補(bǔ)元陽元陰，陰陽交注，孕育元真的效應(yīng)，金剛槊質(zhì)和太乙分身剛?cè)犸@化，虛實(shí)相生，體內(nèi)豎為經(jīng)、橫為絡(luò)，橫豎方向的牽引充分體現(xiàn)太極之變，陰陽顯化之理。這些行功微妙地使體內(nèi)生機(jī)勃然，元?dú)鉀_騰，敢氣歸真，是道家氣功修持筑基功法中的上乘行功。
2.周天行氣功
“周天行氣功”是中國著名氣功師武華文先生所創(chuàng)編的“智力氣功”的核心功法，它從整體出發(fā)，突出解決任、督兩脈的運(yùn)行通達(dá)，能調(diào)動(dòng)人體內(nèi)氣的潛能，有顯著的強(qiáng)身益智、祛病延年的功效。筆者從師武先生，頗得其功法精髓，在研究大量傳統(tǒng)氣功功法中，驗(yàn)證了該功是氣，脈通小周天的最為捷快，有效的功法。為此優(yōu)選為《太一神功》筑基的基本功法。
其功法特點(diǎn)是：通過以抱球開合式為中心的調(diào)氣、練氣、養(yǎng)氣、行氣的練功手段；能較快地獲得氣感，運(yùn)用自我布場提高氣機(jī)運(yùn)行的活力，調(diào)動(dòng)任、督、帶脈的氣機(jī)使丹田氣充盈，為氣脈通小周天創(chuàng)造了有利條件，產(chǎn)生特異的氣功功效。
“周天行氣功”由抱球開合式、抱球轉(zhuǎn)動(dòng)式、抱球旋轉(zhuǎn)式、抱球集氣式、行氣健身式組成。
（1）抱球開合式
松靜調(diào)患后，氣沉手指3~5息，然后，在吸氣時(shí)將兩手由體側(cè)提至腹前，兩掌心相對(duì)，手指微曲放松。意存掌心，閉目凝神于掌心。自然聘吸。片刻。輕吸氣，呼氣時(shí)身體下蹲，起立時(shí)吸氣同時(shí)兩掌向左右拉開，呼氣時(shí)下蹲，兩掌向內(nèi)相合，如此六息后，以站立式傲抱球開合的練習(xí)。（見圖12所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
該行功必須存神于掌心，掌開拉氣、掌合合氣。一散一聚“散則成氣、聚則成形”行功久之，掌心氣場逐漸增強(qiáng)，形成球體感。這是調(diào)動(dòng)氣機(jī)、增強(qiáng)掌心氣感的十分有效的動(dòng)作。其次，行功中最好采用逆式呼吸（即吸氣時(shí)收腹、呼氣時(shí)鼓腹），因?yàn)槟婧粑椒?增強(qiáng)腹部的內(nèi)壓、擴(kuò)大腹腔空間、易于發(fā)動(dòng)氣機(jī)，震蕩丹田，對(duì)充盈丹田元?dú)庥蟹e極的作用。
（2）抱球轉(zhuǎn)動(dòng)式
連接上式，兩掌停止開合調(diào)氣，以兩手抱球式，左右轉(zhuǎn)體，男者先向左轉(zhuǎn)（女者向右）吸氣，以腰帶動(dòng)手臂轉(zhuǎn)動(dòng)，身體約轉(zhuǎn)40°，兩臂盡量轉(zhuǎn)足約180°。轉(zhuǎn)動(dòng)至體后即呼氣轉(zhuǎn)回至體前，吸氣再向相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)。在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)若手捧球的“氣感”消失了，應(yīng)做數(shù)次抱球開合，有氣感時(shí)繼續(xù)做轉(zhuǎn)動(dòng)。（如圖13所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
抱球轉(zhuǎn)動(dòng)能使帶脈氣機(jī)啟動(dòng)，開始行功時(shí)，以腰帶動(dòng)身體轉(zhuǎn)動(dòng)，隨之帶脈的氣機(jī)被啟動(dòng)，即有氣感在腰間串動(dòng)，由帶脈釋放的氣催力，以氣帶動(dòng)身體轉(zhuǎn)動(dòng)。同時(shí)由于手掌產(chǎn)生較大氣流，在轉(zhuǎn)體過程給自身身體周圍布了一個(gè)氣場，這一水平面的圍繞身體為中心的氣場能提高行功的效應(yīng)。抱球轉(zhuǎn)動(dòng)式的行功同樣應(yīng)注意神照相依，神不離氣，氣不離神，始終在掌心中形成氣機(jī)的中心流。
（3）抱球旋轉(zhuǎn)式
接上式。上式身體呈橫軸水半面的轉(zhuǎn)動(dòng)，此式即呈縱軸豎向的額面轉(zhuǎn)動(dòng)。行功時(shí)身體前屈，兩臂下伸，兩掌抱球，虎口一側(cè)對(duì)著外面，小指一側(cè)對(duì)著身體內(nèi)面。先做數(shù)次開合動(dòng)作，然后兩手泡球，男者由左向上，向右旋轉(zhuǎn)（女者相反）。旋轉(zhuǎn)時(shí)，翻轉(zhuǎn)手腕，將虎口一側(cè)轉(zhuǎn)向體內(nèi)，小指一測(cè)轉(zhuǎn)向體外，同時(shí)吸氣，以臂帶動(dòng)身體按順時(shí)針方向較動(dòng)，手臂至頭頂時(shí)，以呼氣返回原式。做若干次后，政由右方向上向左旋轉(zhuǎn)，方法同前。任行功時(shí)省兩堂氣感不明顯時(shí)，即可在體前屈的位置做若于次抱球開合后，繼續(xù)敬旋轉(zhuǎn)的行功。（見圖14所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
該行功調(diào)動(dòng)任、督的氣機(jī)，當(dāng)旋轉(zhuǎn)若于次后，即有身體的任、督兩脈的局部體位有熱感、或氣流串動(dòng)。行功開始，身體是隨手臂的旋轉(zhuǎn)而動(dòng)，隨之氣機(jī)發(fā)動(dòng)，則是以氣催力，形氣合一。由于手掌這個(gè)氣場中心流是沿身體豎向的額面轉(zhuǎn)動(dòng)，所以在人體的這個(gè)局部地區(qū)也形成一個(gè)氣場，與抱球轉(zhuǎn)動(dòng)的形成的氣機(jī)，融合一起，構(gòu)成人汴整個(gè)周圍有個(gè)氣場圍住，既提高氣功的效應(yīng)，也有一個(gè)自我氣場保護(hù)層抗御外界的干擾。行功時(shí)仍須注意神惹相依的應(yīng)用，意念要貫注，意注氣聚，意散氣逸。行功的功效是否顯著，取決于練功的神然合一的程度。
（4）抱球集氣式
完成上式行功后，緩緩起立，兩手自然置于腹前，掌心向內(nèi)，以背官穴對(duì)準(zhǔn)丹田，微鐓將掌心意念轉(zhuǎn)向凝守丹田，氣息則向丹田聚樂。久久凝神內(nèi)注丹田，白有丹田發(fā)熱的氣感產(chǎn)生。（見圖15所示）
當(dāng)?shù)ぬ镉袦責(zé)岣袝r(shí)，兩掌即向丹田合攏，男左手在下，女右手在下，勞官與丹田貫通。（見圖16-（1）所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
抱球集氣式是“周天行氣功”的又-關(guān)鍵功式。通過前幾式調(diào)氣、練氣，至此又初立了周天功的基礎(chǔ)。此式即是聚氣侯機(jī)的功夫。道書有風(fēng)火之用的法訣，所謂風(fēng)即呼吸之法，在這式中行功是聚氣溫養(yǎng)，是侯氣機(jī)，易用文火忌用武火，所以呼吸不能太著意，采用自然呼吸為佳，然而，在前幾式行功中聚于掌內(nèi)的氣場中心流，應(yīng)轉(zhuǎn)向丹田聚合，而聚合應(yīng)采用腹式逆呼吸法，吸氣收腹向內(nèi)進(jìn)2~3寸，呼氣則緩緩松開復(fù)原，意念在丹田凝注。由此可見，此式呼吸法前段用逆呼吸方法聚合丹田氣，后段等侯周天氣機(jī)發(fā)動(dòng)應(yīng)用自然呼吸文火溫養(yǎng)之。所謂火，即神光運(yùn)用，默運(yùn)神火存于竅腔。整個(gè)行功應(yīng)注重風(fēng)火之妙用，才能較快達(dá)到功力顯著效應(yīng)。行功久之，自有丹田溫?zé)岣?，有此征兆出現(xiàn)即應(yīng)將兩掌合攏，勞宮貼于丹田，繼續(xù)等候周天火候氣機(jī)到來。
（5）行氣健身式
行功按上式。練習(xí)本功多次后即會(huì)在身體背部有溫?zé)岣猩仙?，或氣流串?dòng)感向上移動(dòng)，這是行周天功條件成熟的內(nèi)景現(xiàn)象，此時(shí)即可按周天火候圖的密訣行氣通、脈通小周天的功夫。
【工訣內(nèi)密初釋】
小周天的火候運(yùn)用是此式的關(guān)鍵功夫。對(duì)火候，道書一般都不披露，所以正確的火候應(yīng)用方法是鮮為人知的。自古，有傳訣不傳火的規(guī)矩，所謂門內(nèi)單傳密悠，這才傳于火候消息?？梢娀鸷蛑?、火候之要。筆者經(jīng)大量道書和功訣的探究，以及自身練功的體悟，將火侯功訣全部傳授出來，作周天火侯圖訣示之。（見圖16-（2）所示）
【工訣內(nèi)密初釋】
①圖中箭頭及虛線所示為周天火侯圖的氣通，脈通的行程路線。它由會(huì)陰處向上行為督脈行程，止于口腔上顎部，從舌尖下行止于會(huì)陰為任脈行程。小周天是以督、任運(yùn)行一周稱之。
②通小周天有通三關(guān)、下三田之說，是指從會(huì)陰起在體后背部由下至上，三個(gè)部位是較難通行的。這三個(gè)部位為尾閭、夾脊和玉枕，合稱為“三關(guān)”。從頭項(xiàng)額面部下行有上丹田、中丹田、下丹田三個(gè)主要?dú)飧[，俗稱下三田。謂之下，意為下行較背部較為順暢。
③根據(jù)一日之時(shí)辰的示意，從陰驕庫為子時(shí)，行至夾脊關(guān)為卵時(shí)，至百會(huì)為午時(shí)，中丹田為酉時(shí)。道書有小周天起火時(shí)辰為活子時(shí)之說。這里的子時(shí)不是時(shí)間的概念，而是內(nèi)景概念。所謂子時(shí)，在八卦陰陽學(xué)說中的一陽初生之時(shí)，用于小周天火侯即指體內(nèi)一陽初生的景象來臨之意，即丹田溫?zé)?，尾聞前陰部氣機(jī)發(fā)動(dòng)。
④從尾閭開始一陽初生，即升陽火。泥丸為午時(shí)為一陰初升，該降陰符。這里指從尾閭開始陽生，應(yīng)升陽火，陽火在呼吸之法的應(yīng)用，是用吸氣，反之從泥丸下行是一-陰初生，應(yīng)用降陰符之法，即用呼氣法。
⑤火有文武之別，周天火候的文武之別是指火之強(qiáng)弱的應(yīng)用，即呼吸的強(qiáng)弱，用意的深淺。在小周天的火候中，從尾閭關(guān)起應(yīng)用武火烹煉，至夾脊關(guān)應(yīng)施沐浴，即道書所述的卯酉沐浴。所謂沐浴是用文火溫養(yǎng)。沖玉枕關(guān)再用武火。周天降陰符也如此，上丹田下行用武火，中丹田用沐浴文火。至下丹田又是武火操作。
⑥搭上下鵲橋，指小周天行功要使任督脈首尾連通，應(yīng)將兩個(gè)開口銜接起來。上口稱上鵲橋、舌舐上顎是搭上鵲橋；下口稱下鵲橋，提肛卷臀是搭下鵲橋的功訣。
⑦玉枕關(guān)是整個(gè)小周天最難越過的關(guān)隘。為通過玉枕關(guān)，首要條件是氣機(jī)充盈，其次也有一-定的法訣。其法訣是：提耳根勁；用“嘶”字訣；猛火烹煉、神光運(yùn)送。
以上將幾則法訣講清楚了。在具體行功時(shí)應(yīng)按如下方法運(yùn)用：
兩掌相合于丹田，使氣機(jī)繼續(xù)啟動(dòng)，丹田之氣漸漸聚足，即有股熱流充于丹田，彌漫至?xí)帲司笆菤馔?、脈通小周天一陽初生的景象。至此，可以開始行功。行功時(shí)提肛、提縮會(huì)陰，同時(shí)卷臀，以武火升陽火，猛吸氣，氣息即過下鵲橋，由背后升起，氣至夾脊，用自然呼吸法沐浴，然后再用武火吸氣沖玉枕關(guān)，吸氣同時(shí)提年根到，用“嘶”字口訣、目光內(nèi)視氣脈直送泥丸。氣至泥丸后應(yīng)用降陰符的工訣，呼氣（武火）至中丹田、沭浴后，再用武火呼氣送至下丹田，至?xí)?。行第二周小周天?/span>
通小周天，除自己有足夠的氣通條件，元?dú)獬溆?，技巧十分重要。如有教師在旁，可以助功。學(xué)者第一次順利的通達(dá)小尚天時(shí)，一般旋轉(zhuǎn)6周即可，以后每次練習(xí)通6~9周則可達(dá)到一定的練功效果。
周天結(jié)束，在武火降陰符至下丹田處，應(yīng)立即改為吸氣，將氣機(jī)收往丹田，用收功法收功。
3.十五字令功
“十五字令功”是形、氣、神相合、互化互煉的基礎(chǔ)功法，既是筑基階段的主要功法之一，能調(diào)節(jié)機(jī)體形與氣，氣與神的相依協(xié)調(diào)關(guān)系。在進(jìn)階修習(xí)過程中是達(dá)到神熏相依、互煉的基本修持手段。至高級(jí)修持階段，以先天功夫?yàn)橹?，以靜功為主要形式的習(xí)練過程。該功也是一項(xiàng)以動(dòng)為主、動(dòng)極生靜，動(dòng)中求靜的良好輔助功法。全部功法由十五個(gè)動(dòng)作構(gòu)成，通過初級(jí)階段的形練、以動(dòng)作的升降開侖配合呼吸的應(yīng)用、意念的存想達(dá)到彤與氣合。通過中級(jí)階段的神練，以靜求動(dòng)、用呼吸和意念前院合達(dá)到氣與神合。高級(jí)階段由有為法自然過渡到無為法、啟動(dòng)先天真氣、神炁相依達(dá)到神炁相融，天、地、人圓化。
功法組成如下：
（1）預(yù)備姿勢(shì)：由基礎(chǔ)功法的正身，調(diào)息、調(diào)神，蠕動(dòng)手指、陰陽掌、氣沉手指等組成，然后深深吸氣。
（2）蹲：呼氣，身體隨呼氣下蹲。兩手手指向下、意念在指尖直插地下。身體正直，其動(dòng)作是隨著意到氣到、氣到力達(dá)，通過內(nèi)氣的力使身體下沉、下蹲。蹲時(shí)氣沉丹田，腹部菠起。（見圖17所示）
（3）托：在下蹲的姿勢(shì)中，兩掌相對(duì)掌心向上，指尖相對(duì)似托物狀，吸氣起立。意念在掌心，吸氣時(shí)收腹，提命門，氣從涌泉而上直達(dá)命門。需要注意的是以氣催力，氣息的升騰，產(chǎn)生內(nèi)力使身體起立。（見圖18所示）
（4）推：兩掌托至胸前，沉肩、垂肘、立掌、換吸為呼，隨著氣息的呼出，立掌向前推出，意念在掌的小指側(cè)，發(fā)力于袖底，稱袖底勁。呼出時(shí)，鼓腹氣歸丹田。（見圖19所示）
（5）撥：兩臂推直后，將掌放平，業(yè)心向下，并微微將小指一側(cè)翹起，使掌面成45°角，食指靠近。吸氣，兩臂向左右側(cè)拉開成一字平肩式。意念存于食指間，似拉絲狀繯緩拉開，同時(shí)命門上提、收腹。（見圖20所示）
（6）擰：以小指側(cè)發(fā)力，翻掌使掌心間上，以小指先行、無名指、中指、食指拇指逐一屈起、屈時(shí)使掌存在肘彎間。同時(shí)呼氣，意念依次由小指向大指過渡，氣沉丹田。（見圖21所示）
（7）伸：以中指領(lǐng)先，以意化氣，以氣催力，兩臂左右伸平。此式用吸氣、并收腹，提命門。（見圖22所示）
（8）抱：意念由指尖換至掌心，呼氣，氣沉丹田，兩臂相抱至胸前成前平舉，隨后改為吸氣，掌心對(duì)胸成屈肘，屈臂收至胸前。吸氣時(shí)提命門。（見圖23所示）
（9）按：以拇指發(fā)力，翻掌成掌心向下，呼氣，兩手平按緩緩至下腹前，意念在全掌，呼氣時(shí)氣沉丹田。（見圖24所示）
（10）撩：掌心向下，掌指外轉(zhuǎn)90°，改為掌指下垂，掌心向后。吸氣提命門，同時(shí)手臂由體側(cè)向體后撩起。（見圖25所示）
（11）挑：掌心向后翻轉(zhuǎn)成向前，呼氣，氣沉丹田，手臂由體后經(jīng)體側(cè)向體前擺出，擺至成前平舉時(shí)，改為吸氣，手繼續(xù)由前向頭上擺起。掌心存念。（見圖26所示）
（12）插：掌至頭頂上，以小指領(lǐng)先，繼續(xù)屈指、翻掌成掌背相對(duì)，十指向下。呼氣，氣沉丹田，雙掌背貼沿體中線下落至小腹前，同時(shí)下蹲。（見圖27所示）
（13）舉：翻掌，掌心相對(duì)，十指向上，手指張開，掌心微凹。吸氣，提命門意念在勞宮穴，以中指領(lǐng)先、提勁，雙掌上舉至頭頂，同時(shí)身體起立。（見圖28所示）
（14）探：展轉(zhuǎn)掌心、雙手虎幾相對(duì)，掌心向外，意念集于虎口。呼氣，氣沉丹田，以虎口分勁向兩側(cè)拉開，手臂從體上經(jīng)體前側(cè)劃弧下落至兩大腿側(cè)。（見圖29所示）
（15）起：兩臂從體側(cè)起成陽掌、上至頭的前上方。
（16）降：兩臂從頭前上方，沿體前翻成陰掌，手指相對(duì)，降至小腹丹田前。（見圖30所示）
由此十五個(gè)動(dòng)作依次逐一做完。此為y遍，練習(xí)以3、6、9遍為度。每遍間的銜接方法是：吸氣從命門提到百會(huì)，呼氣從百會(huì)下降，同時(shí)做第二遍的起首式：“蹲”。全部功數(shù)完成，以郵降”字訣，下至丹田，改為吸氣，雙手相疊收功。
【工訣內(nèi)密初釋】
“十五字令”功行功注重升降與呼吸的應(yīng)用。升能益氣升陽，降則益陰潛陽，這一作用依憑呼吸與架式的配合來體現(xiàn)。在各個(gè)架式，街接上，一呼一吸連編不斷，吸時(shí)提命門，呼則沉丹田。以逆呼吸法震蕩丹田。氣機(jī)開降啟動(dòng)臟氣交融生化，逼心火下達(dá)，催腎水上注，水火既濟(jì)，水火交融促進(jìn)了體內(nèi)精、氣的生化過程，達(dá)到良好的培本周元，涵養(yǎng)真元的作用。此外，每個(gè)架式皆以氣催力，行功耐氣沖、脈動(dòng)、形行，充分運(yùn)用內(nèi)氣的行注，這能提高內(nèi)氣行循的隱力，也達(dá)到形與氣合的習(xí)練效應(yīng)。這種氣化、氣合、氣注、氣煉的行功使機(jī)體氣機(jī)不斷啟動(dòng)，使機(jī)體氣機(jī)沸騰，兩掌氣感強(qiáng)烈。身體四周也形成一個(gè)很好的氣場。此外，每個(gè)架式都有明確的意念上的要求，行大架，以應(yīng)煉、著小處，細(xì)微的意念，才能悟機(jī)，達(dá)到良好的功效，從而增強(qiáng)氣機(jī)的貫注，配合以合理的勁力應(yīng)用，達(dá)到開關(guān)展竅，疏經(jīng)通絡(luò)的作用，并掌握控制和調(diào)伏氣脈的功夫。
形練達(dá)到嫻熟程度后，可行神練法。神練法是在形練內(nèi)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其具體操作是形練數(shù)遍后，成站樁式練同樣遍數(shù)的神練法。形煉以動(dòng)為用、練陰中之陽，神煉以靜為體，練陽中之陰。神練法為站樁式，兩臂懷抱，掌心相對(duì)丹田小腹前，以意念行功，外靜內(nèi)動(dòng)、枘氣同一。邊用意練、邊按工訣要求做好呼吸、握沉、存思的動(dòng)作。這樣就能在形練的基礎(chǔ)上、舍形存氣、氣與神合，從面達(dá)到很好的神炁相依的修習(xí)境界。
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