古代的結婚年齡
我們現(xiàn)代人晚婚晚育已成為一種趨勢，三十多歲未婚男女很多，司空見慣。尤其是經濟獨立、學識越高的人，由于他們多追求自我價值的實現(xiàn)，所以，對于婚姻看的很淡，沒遇到合適的，寧愿過單身生活，人生首要目標不再是所謂的成家。
但說起古代，卻跟我們現(xiàn)在恰恰相反，古代大多流行早婚早育，古人年記輕輕就選擇了建立家庭。
《周禮·地官·媒氏》載：
“令男三十而娶，女二十而嫁”，后來孔子解釋說：“夫禮言其極，亦不為過，男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道。于此以往，則自昏矣”
孔子的意思是《周禮》上規(guī)定男子30歲、女子要20歲才能嫁娶只是婚嫁年齡的上限，他建議男子行過冠禮、女子只要滿15歲，就是適合成婚的年紀。
孔子的這個解釋對后世影響深遠，從此之后，基本都是早婚早育。
漢代普遍男女早婚，男性的初婚年齡在14至20歲，女性則是13歲至16歲，西漢甚至還規(guī)定，如果女子年齡15歲以上至30歲還不出嫁者，按五倍征收賦稅。不結婚的，要加倍征收賦稅。
隨后西晉規(guī)定，女子滿17歲父母還不將其出嫁的，直接由官府婚配。
而北周直接將結婚的年齡下限到男15歲、女13歲就可以結婚，同時，喪偶的也要再結婚。
唐朝沿襲了這個規(guī)定，即：“男年十五，女年十三以上聽婚嫁”。唐太宗甚至將喪偶婚配的納入到了地方的政績考核之中。
所以說，古代大多數(shù)都是早婚早育，但這個情況到了宋朝有些改變。
宋朝結婚年齡
司馬光在其著作《書儀·婚儀》中說：
古禮男三十而娶，女二十而嫁……然則古人之娶，未必皆三十也?！窳钗?，凡男年十五，女年十三以上，并聽婚嫁，蓋以世俗早婚之弊不可猝革，又或孤弱，無人可依，故順人情立此制，使不麗于刑耳。若欲參古今之道，酌禮令之中，順天地之理，合人情之宜，則若此之說當矣。
司馬光的意思是，他十分贊同孔子對于《周禮》里男女婚嫁年齡的解釋，但他認為宋代規(guī)定男15歲、女13歲即可結婚，會產生問題，所以，他建議將結婚的年齡下限提高。
而宋代的實際婚嫁年齡女為18歲，男為24歲，但實際上遠遠沒這么早，要高于這個年齡，宋朝為晚婚，有著大量的剩男剩女。
問題是，為什么宋朝平均婚齡都那么大呢？
兩個原因：一是宋朝價值觀的引導；二是科舉考試。
道教與理學的興起
我們看《水滸傳》就可以看出來，水滸里面的英雄很多，比如武松、李逵、宋江、晁蓋，水滸108個英雄中，很多都是單身，這其實跟當時的價值觀有很大的關系。
中國人喜歡的英雄好漢是不近女色，最好是生活中完全沒有女人，叫“好漢不好色，好色不好漢”。
武松絕對是一條英雄好漢，但不近女色，風情萬種的嫂子潘金蓮多番“勾引”后是落花有意、流水無情?！昂谛L”李逵，這也是響當當?shù)挠⑿勰凶訚h，武松只干掉一只老虎，李逵卻是一下子打死四條老虎，夠厲害吧，但李逵也不近女色在，自然談不上什么結婚了。
影響古人最深的儒、道、釋三教里，都含禁欲思想的成分，而宋朝理學對儒道釋全盤洗手吸收，結果造成了當時禁欲主義，禁欲主義價值觀的引導之下，人們倡導不婚主義，堅定的獨身主義！
當然，最主要的原因是科舉取士。
科舉取士
科舉雖然從隋唐就開始了，但到了宋朝才真正的大放光彩。在唐代，取得功名后還要經過考試合格才有資格擔任官職，就算科舉考試過了，也還要參加類似現(xiàn)在的公務員考試才行。
但到了宋代，宋朝規(guī)定只要是進士五甲以上就可直接授官，類似于上個世紀八九十年代只要考上大學就分配工作，而且考試錄取的人數(shù)也很多。同時，升遷的速度和級別之高也是其他途徑入仕的人所比不了的。
正所謂：“富家不用賣良田，書中自有千鍾粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”
只要用心讀書，考上了，良田、美妻、車馬等等一切都會應有盡有。
所以，在宋朝，讀書成為風氣，人人都把趕考走仕途作為人生奮斗的終極目標。因此，誕生了很多才子與佳人的故事。
但問題是，宋朝科舉取士雖然錄取的人數(shù)很多，但只是相比其它朝代而言，對于宋朝讀書人來說，本身還是杯水車薪。
隨著教育重心的下移，讀書人越來越多，每屆科舉取士的人數(shù)仍不滿千人，“諸路士人比之尋常十倍，有十萬人納卷”，其錄取率還是小于1%，所以，四五十歲還未中舉的大有人在。而沒考上就不敢娶妻生子，以至于四五十歲未成婚也大有人在，當時就有人寫了一首詩說：”新人若問郎年幾？五十年前二十三！”
據(jù)統(tǒng)計，宋代考上進士的平均年齡超過30歲，像寇準和蘇軾這樣年紀輕輕就考上進士的少年郎，真的不多。
錄取率不高，但大家又熱衷于考試拿取功名，結果使男女婚嫁年齡普遍晚于其他朝代。而且科舉之風盛行，影響宋代婦女的擇偶標準，她們格外看重擁有科舉功名，有進士及第者為佳。就好比現(xiàn)在的女的要求男的有房有車是一個道理。
比如馮京，他是個商人的兒子，從小跟著父親到處流浪，浪跡天下，但這并沒有影響他的學習，依然成為連中三元登科的馮京，結果馬上成為搶手貨，人人都想收他做女婿。
此事在《宋史·七十六卷》中有記載：
馮京，少雋邁不群，舉進士，自鄉(xiāng)舉、禮部以至庭試，皆第一。時猶未娶，張堯佐方負宮掖事，欲妻以女。擁至其家，束之以金帶，曰：“此上意也?！表曋瑢m中持酒肴來，直出奩具示之。京笑而不視，力辭。
連中三元的馮京被張堯看上了，張堯仗著自己的侄女是皇帝的寵妃，直接將馮京抓到自己的府上，不僅給馮京系上金腰帶，還說謊稱是皇帝要你成為我們張家的女婿，不過馮京還是拒絕了張堯的“好意”，最終跟同中書門下平章事富弼的女兒結了婚。
由于人人都想當“官太太”，也演化出了一種“榜下捉婿”的怪現(xiàn)象。
榜下捉婿
《萍州可談》上記載：
近歲富商庸俗與厚藏者，嫁女亦于“榜下捉婿”，厚捉錢以鉺士人，使之俯就，一婿至千余緡。
榜下捉婿是宋代社會生活的一大奇觀：每到放榜那天，京城的達官貴人和富商豪門就會傾巢出動，守候在新科進士走出皇宮的路上，挑選自己的女婿。有錢的抓住一個往家里拖。
但榜下捉婿畢竟搶的人多、競爭大，于是有的直接是榜前選婿。只要看好了某個人有可能中榜，便先定下來，只要一中便立馬結婚，宋朝的大文豪歐陽修就是這樣被人家定下來的。
榜前擇婿，品位比榜下捉婿高。但無論榜前還是榜下，看重的都是有沒有仕途上的前程。
背后其實都是金錢作怪，宋朝社會本來就商業(yè)繁榮、經濟發(fā)達，“財婚”一度盛行。宋代男女婚嫁上多以聘財（如今之聘金、彩禮）、妝奩（嫁妝）之多寡作為擇偶條件。
蔡襄曾在擔任福州知州時，說：
“取婦如何？欲以傳嗣，豈為財也？觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求貲財?！?/p>
直言不諱的說出了當時婚姻高彩禮的現(xiàn)象，而許多民眾因為沒錢下不起聘禮、準備不了嫁妝，而延后舉行婚禮。這與現(xiàn)在的高彩禮導致很多剩男娶不起妻子十分難相似。
所以說，無論是宋朝在科舉、以才擇婿與財婚的壓力下普遍選擇延遲結婚，還是現(xiàn)代已達適婚年齡的年輕人因為無房無車無存款而沒法成家，不斷推遲結婚年齡的情況，道理都是極為相似的，都是整個社會的價值導向和財富所致。
古今相通，逃不出人性使然。
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