《丹道要旨》十字心法.
太上無極功《丹道要旨》分為筑基煉精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛四大步驟。修煉《丹道要旨》所要求的“無極大丹”，這時身心將發(fā)生對應的四個階段的變化。即：卻病延年之果；返老還童之果；長生不死之果；純陽歸真之果與道合真 。本文不談具體煉丹方法，只談煉丹道中涉及到的心法問題。
道家的功夫皆知有“站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓”之說，這些其實是指樁功、靜功、動功和睡功靜功范疇 。即調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息的三調(diào)，外靜內(nèi)動，打通修煉者的奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)、十五別絡和身上的所有穴位，煉元精元氣元神，身心升華，結(jié)成大丹。道家說：“羽化飛升，得道成仙。”陽神已證六通之境天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通 ，文字闡述容易，修持此功甚難。從古至今修煉內(nèi)丹者如牛毛之多，得道者如麟角之稀。這是什么原因呢主要是修煉者不得其心法，著空著相、走火入魔的緣故。近二十年的氣功熱浪中極少有體現(xiàn)先天大道者，有點功夫也只是“幻丹”作用，很快就會消失。而先天大道須經(jīng)明師指教，循序漸進，進入先天境界才能成其大丹。
為避免煉丹者走入歧途，現(xiàn)把無極功中修煉丹道的“空、無、松、虛、靜、定、悟、慧、圓、真”十字心法，介紹給廣大修煉丹道者，以供參考。
空：空乃空明無垠。修煉者也是普通人。人間有言“酒色財氣四大物欲”，修煉者若看不破這塵俗中的物欲，那修真養(yǎng)性就只是空談而已。這就告訴修持者要解決四個正確對待：一是對待食欲。修煉者要以清淡飲食為主，不食辛辣刺激食物和酒。二是性生活要有節(jié)制，筑基階段忌房事，筑基成功之后也不能房事過度。節(jié)欲養(yǎng)精是頭等大事，否則是煉不成大丹的。三是財?shù)膯栴}，煉功者要具備四個條件：即法、財、侶、地，可見修煉者無財不行日常生活要用，社會施舍要用 。但唯利是圖，見利忘義也是不可取的。錢生不帶來，死不帶去。借煉氣功之名，求斂資財之實，那只是一個商人，非修真養(yǎng)性道德之士的行為。四是氣，氣為萬禍之源。有人為一句話，一件小事，爭吵不休。俗話說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”沒有一點容人之量是不行的。要做到嚴于責己，寬于待人，忍天下人不能忍之事，容天下人不能容之物。在對待社會、工作、家庭、親屬子女、同志好友等應順乎自然合乎情理。修丹道者要正確對待一切，萬物皆空，萬事皆空，誠心誠意，萬緣俱斷，洗心滌慮，對境忘情，也就是五蘊皆空，無有掛礙，心里永遠處于一個相對平衡狀態(tài)。修煉者要正確認識世界，正確對待自己。
無：無乃無極生道。“萬物生于有，有生于無”，這是講世界的本源問題。什么是道老子在《道德經(jīng)》中講：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其皦，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄中又玄，眾妙之門。”有關道的問題，智者見智，仁者見仁。各門各派都有不同注釋。本功粗淺認為：道是講世界的本源和規(guī)律的學問，是萬事萬物的組合和主宰。它無形無象，用氣功理解，道就是無極用符號表示為“○” ，它沒有極限，其大無外，其小無內(nèi)。超出愛因斯坦相對論的質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式。質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式為Ｅ＝ｍｃＥ為能量，ｍ為質(zhì)量，ｃ為光速，每秒３０萬千米 ，無極論的觀點是超過相對論，假定無極論的公式為Ｅ＝ｍｃｎ，世界的變化將是無極狀態(tài)，可以說進入一種不生不滅的世界。用現(xiàn)代科學手段暫時無法達到這一場境。修煉丹道要認準功法的真?zhèn)危v究科學性、傳統(tǒng)性。凡是合乎先天大道，非后天有為之執(zhí)著，順乎自然，內(nèi)煉精氣神講先天 ，外煉筋骨皮，循序漸進；日積月累，從有為入手，升華到先天無為之境，最后為無所不為之境。修煉者講法不二門，不要見異思遷。有人學過幾十種功法，參加過好多個學習班，最后氣功沒學成，只落得疾病纏身，精神失常，造成終身遺憾。認準世界是無極大道，“無”字是萬功之源，在明師指導下去大膽修煉。
松：松極生虛。這里是指調(diào)身的過程，松是指身體在練功過程中保持自然舒松，在精神放松的前提下，身體的形態(tài)高度放松如物理學中的失重感 ，煉靜功丹道的姿態(tài)一般為三個階段，初級為散盤、中級為單盤、高級為雙盤又叫天盤，稱作五心朝天 ，周身全方位高度放松。松能促進入靜，使氣血暢行無阻。古人講：“心安清靜，清靜無物，無物坐忘、忘身、忘形、物我兩忘 氣行。”就是松。不著空，不著相，不僵不滯，身體的肌肉屈性和伸性對抗相對變?nèi)跽{(diào)和，血管舒張，經(jīng)絡暢通，可以達到“凝神聚氣，調(diào)息養(yǎng)神”之目的。
虛：虛懷若谷。“致虛極，守靜篤”，虛是指煉丹道者心里要安靜，精神內(nèi)守，神不外馳。達到清虛其心，守神息虛。這里主要斷絕一切欲念，心平氣和，意念專一，氣沉丹田，避免心浮氣躁。在身虛心虛的狀態(tài)里，也就是“虛無生自然”的先天境界中產(chǎn)生“虛無”之真境。煉功者心虛到海闊天空，一塵不染，心無一垢，虛懷若谷之境地。古丹經(jīng)云：“此氣大定，則不見其從何而伏始，亦不見其從何而代終也。無始無終，亙?nèi)f古而無一息，與神俱虛俱靜，斯謂之形神俱妙之靜也。”這里伏氣入靜都離不開虛?？梢姛挼ぶ?，不知致虛，則心不能安，神不能寧，氣不能降。
靜：寧靜生元。這里講后天返還先天的過程。修丹之士，要真心誠意，寡欲斷念，達到清靜無為之真境。《清靜經(jīng)》曰：“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。使能常遷其欲，而心自靜。而心自靜，澄其心而神自清。”不言而喻，清心寡欲，其氣自然平和暢行，百念不起，方能抱元守一?？搽x相交，歸根復命，是筑基煉精的重要環(huán)節(jié)取坎中真陽即取陽爻‘ ’，填離中的真陰；取離中之真陰，即取陰爻‘ ’，填坎中真陽，這樣，坎離變?yōu)榍?#8216; ’坤‘ ’ ，后天八卦變先天八卦，人身由后天返為先天。筑基之后，身心發(fā)生變化，無思無慮，無念無欲，六根閉塞，一念不起，心如皓月，一塵不染，性定命注，進入混沌的胎息狀態(tài)。口鼻呼吸全無，后天識神自隱功夫不到此步，很難相信 ，正是采大藥煉丹過關的大好時機。非靜不能后天返先天。非靜不能過關服食運周天 ，非靜不能成大丹，一切后天意識的丹，只是“幻丹”，因水源不清，皆要退墮。
定：定中神凝。定是丹道功的主宰，高度的松虛靜中產(chǎn)生“定”力。煉內(nèi)丹功不同于其他一般導引和動功。“順者凡，逆者仙”，這是元精化元氣，由督脈逆轉(zhuǎn)通過三關降入丹田煉元神。要內(nèi)聽、內(nèi)思、內(nèi)視、六根不漏耳眼鼻舌身意為六根，后天感官 ，久而久之過渡到六根清靜，再升華到六通之境。練功的過程中，由于定力不足，會產(chǎn)生幻聽、幻視、幻覺，這是魔障的出現(xiàn)，不可當真。如果把魔境當做特異功能，那就大錯特錯了有些人不懂斷魔，錯誤地指導別人，產(chǎn)生走火入魔，造成悲劇，可笑可悲 。虛靜生定。煉丹者修煉丹成時，惡境良境常現(xiàn)。遇惡不驚，遇良不喜，心死神活元神不動，定力極強 。見怪不怪，其怪自敗。久之性體老煉，陽神出現(xiàn)。性光靈明，凝神入定，靜養(yǎng)七日其丹自成矣。定力能克服一切惡習，產(chǎn)生正確的世界觀，人生觀，價值觀；改惡從善，去掉拜金主義，功利主義，實用主義，成為一個品德高尚的人，有益于人民的人，永遠脫離低級趣味的人。煉丹的過程實際是修德的全過程，也是明心見性的過程。一個人做一件好事不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。堅持不懈，其功自成。何為動力定力才是最關鍵的動力。
悟：悟覺生慧。即大徹大悟也。在高度的靜定中產(chǎn)生的效應，大腦的潛能空前開發(fā)，正確地認識世界，正確地對待世界，正確地認識人生，正確地對待人生，具備改造客觀世界的能力，也具備改造主觀世界的能力，把握世界的總潮流、總趨勢，把握人生的大方向、大宏圖……無論何時何地，都能保持常人不具有的魄力和毅力。大徹大悟的人，道家稱之為得道真人，他們能做到富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。丹道功中常講“命要修，性要悟”。命功完成之后，也就是卻病延年后，煉神還虛、煉虛合道完全是悟性為指導，否則就不會成為大覺金仙的。
慧：慧能通靈。元神在修煉過程中應通慧通靈，否則冥頑不靈是違背性功宗旨的。大丹煉成，丹光生慧，陰消陽長，九九歸真，體變純陽。古丹經(jīng)中多次指出，“神滿不思睡，氣滿不思食，精滿不思淫”。又指出“窺破世昧，斬斷塵緣，陰盡陽純，方能頓足生慧”。“定”到一定極限，慧的功能自然產(chǎn)生，大腦潛能開發(fā)，出現(xiàn)超常人的大智大慧，是科學家可提高科研效果，是政治家可以做出正確的政治決策，是學生會提高學習效果，是工人可提高革新和工作效率，是運動員可提高運動成績，是罪犯可改變心理狀態(tài)改惡從善心理 ?；郛a(chǎn)生的效應，無論從生理、生化、心理上都有重大變化。
高級的煉丹之士都懂得大丹生慧、慧光通靈這個道理。他們在采大藥過程中掌握火候，不嫩不老，恰到好處，從六根閉塞，到六根震動，五蘊皆空，六通頓足，慧門一開，須有前知。但古人勸其門徒“不可妄用其慧，應韜光晦隱，慧而不用，慧乃愈生。妄用其慧，定招損毀。”特異功能在中國古籍中多有記載。近年來有人肯定，有人否定。本功認為特異功能是存在的，但它不是永恒的丹成者例外 。妄用其慧，很快就會消失，就退墮了。有些人為名利，稍有點慧光，鋒芒畢露，妄用妄傳，儀器測試他時，什么功能也不存在了加上身心緊張 。“韜光晦隱，大智若愚”是保存慧的方法，希望修士謹慎為之。
圓：圓覺成道。圓指功德圓滿之境，是煉丹者正果階段。十月胎圓之旨，大丹成就，陽神出殼之后，還需要繼續(xù)修持，行三年乳哺之功。老子曰：“乳哺者，調(diào)養(yǎng)訓練之謂也。陽神初出，圣體尚嫩，欲其慧光，凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)，乃能堅固老成，法力廣大無邊，乃能神通變化……養(yǎng)成真空妙相之圣體也。”古往今來的丹士都注重“功滿三千，德周八百”的實踐鍛磨，也就是功和行的統(tǒng)一。歷史記載呂祖斬蛇，許旌陽鎖蛇，葛洪老祖行醫(yī)，孫思邈真人著《千金方》，陶弘景當皇帝的顧問稱山中宰相 ，濟世利民是修道的品德。“圓”指命功已滿，過渡到性功階段，修煉者始終保持神清氣爽，性體純陽老煉，以太虛為宅，大地山河，盡是我之床枕，舉步千里，遍游萬國，出有入無，通天徹地，入金無礙，分形散影，來去自如，匡扶正義。古人云：“惡念未除，丹道難煉，惡習惡念，化根剖底，防微杜漸，終成大道。”這就告訴煉丹者正人先正己，盡職工作，誠懇待人，對人忍讓，不惡語傷人，要虛心待人，從諫如流，多做善事，心地善良，容天下不能容之人，忍天下不能忍之氣，洗心滌慮，海闊天空，方能功滿德圓。
真：真人得道，九九歸一，乃純陽歸真之意。古代浩瀚的丹功典籍，把世間的人分為五種：即眾人、賢人、至人、圣人、真人。真人是超人，是盡善盡美之人。最早提出“真人”這個名詞的是莊子，他稱老子是“博大真人”。真人的原意是指道德高深莫測的完人，后世專指煉丹道有成就的丹士。真人無論從心理素質(zhì)和生理素質(zhì)，都臻至盡善盡美，他們的智慧可稱為大徹大悟，大智大慧，未卜先知，有預測功能和諸多方面智慧的集大成；同時也是不生不滅，永劫不壞，寒暑不侵，百病不染的金剛不壞之軀。丹經(jīng)上說的“形神俱妙”就是這個層次。九九成真，九九歸一，純陽歸真都是這個含義。
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