今天主要從三個(gè)方面，跟大家分享：考古學(xué)的意義、4000年來的記憶以及良渚古城的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。
考古學(xué)的意義
考古學(xué)是一門十分重要的科學(xué)，它與天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)一起，用了3、4百年的時(shí)間，建立起了我們今天所認(rèn)識(shí)的地球的時(shí)空框架。
它是我們世界觀的一部分。為我們打開一扇扇通往古代的門，讓我們了解地球和人類的過去，理解現(xiàn)代，把握未來。從這個(gè)意義上講，考古學(xué)是哲學(xué)的一部分。
我常常在想考古的方法是什么，就像《禮記》里講到，“大學(xué)之道，在明明德，物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！?/p>
在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)空當(dāng)中來理解事物發(fā)展的來龍去脈，我想這就是考古學(xué)真正的方法和理解。因?yàn)榭脊牛驗(yàn)榭茖W(xué)才有了我們今天對(duì)接近于客觀真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)。這便是考古學(xué)對(duì)于我們?nèi)说囊饬x。
地球與生命的歷史
太陽系和地球的年齡大約有46億年，在38億年前，地球才開始形成了穩(wěn)定的陸地。迄今為止，我們發(fā)現(xiàn)了最古老的生物化石是來自澳大利亞西部，距今約35億年前的巖石，這些化石類似于現(xiàn)在的藍(lán)藻，它們是一些原始的生命，是肉眼看不見的。因此我們可以說，生命起源它不晚于三十五億年。一直到距今5.4億年前的寒武紀(jì)（古生代的第一個(gè)紀(jì)），帶殼的后生動(dòng)物才大量出現(xiàn)，故把寒武紀(jì)以后的地質(zhì)時(shí)代稱為顯生宙。概距今7000萬年左右，我們地球的面貌才跟今天比較接近。是一個(gè)各種食草、食肉的哺乳動(dòng)物空前繁盛的時(shí)期，這時(shí)開始出現(xiàn)了靈長(zhǎng)類動(dòng)物。大約距今300萬年，古猿發(fā)展到人類，這是我們地球整的一個(gè)過程。我們相信進(jìn)化論，相信這樣的一個(gè)演變，我們?nèi)祟愒诘厍蛏仙盍?00多萬年，可直到19世紀(jì)，差不多200年我們才開始真正地了解地球的歷史。
距今1萬年左右，地球開始進(jìn)入到新石器時(shí)代，開始使用磨光石器和制作陶器，可以產(chǎn)生農(nóng)業(yè)的一個(gè)時(shí)代，在我們浙江來講，就是上山文化。距今五千年左右，人類社會(huì)開始進(jìn)入國家文明階段。尼羅河流域的古埃及，兩河流域的蘇美爾，印度河流域的哈拉帕，都是距今約五千年進(jìn)入國家。因此中國作為東方古老的文明古國，我們的國家起源是否也能早到5000年就顯得尤為重要。我們知道大禹治水是中國國家產(chǎn)生的象征，根據(jù)《史記》記載推算，大約是公元前2100年左右，距今4100年。如果比別人晚1000多年了，可能我們的文化自信都不太夠。這也就說明良渚考古很大的意義，真正的讓國際的學(xué)術(shù)界公認(rèn)，中國的國家起源也是在5000年左右。良渚是代表了長(zhǎng)江下游地區(qū)的一個(gè)古代文明，從它的規(guī)模，墓葬等級(jí)以及玉器反映的信仰等等都足以證明它的社會(huì)已經(jīng)達(dá)到了國家形態(tài)。我相信在中國這么大的版圖里，當(dāng)年類似的小國家是有很多的。
中國考古學(xué)用100年找回4000年前的記憶
仰韶文化的發(fā)現(xiàn)是100年的時(shí)間，這100年時(shí)間，考古人對(duì)于中國整個(gè)文化的建設(shè)，歷史框架的建設(shè)，都發(fā)揮了非常巨大的作用。從1921年安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化，到后來以黑陶為特點(diǎn)的山東龍山文化的發(fā)現(xiàn)，在黃河流域形成了彩陶文化和黑陶文化東西對(duì)峙的觀點(diǎn)。一些學(xué)者開始尋找長(zhǎng)江流域的史前文化。因此1936年在良渚一帶發(fā)現(xiàn)的以黑陶為特征的遺址被認(rèn)為是山東龍山文化向南傳播的一支。到1959年良渚文化被命名。到1973年發(fā)現(xiàn)了良渚的玉器，發(fā)現(xiàn)了玉琮、玉璧，原來我們歷史上非常著名的玉器，在良渚的墓葬里出現(xiàn)，也改變了我們很大的思考。80年代中期，對(duì)良渚的認(rèn)識(shí)一下子提高了許多。1986年在反山發(fā)現(xiàn)良渚的第一個(gè)神徽，知道它是有一個(gè)宗教信仰的的社會(huì)，對(duì)它的社會(huì)發(fā)展有了非常的改觀。到2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，它的一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，它的一個(gè)大型工程，都標(biāo)志著它的文明。我們也是從2007年才是真正地了解，在4100-4200年的時(shí)候，我們這一帶有非常大的洪水。
玉琮
反山十二號(hào)墓玉琮上的神徽
良渚古城的發(fā)現(xiàn)
良渚文化距今約5300—4300年，主要分布于中國長(zhǎng)江下游太湖流域，是中華五千年文明中長(zhǎng)江下游的一個(gè)區(qū)域文明。
良渚古城的位置
2006年，最早在瓶窯鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了葡萄畈遺址，它是一個(gè)良渚的河，里面有大量的東西。所以通過對(duì)河岸的解剖，發(fā)現(xiàn)底下是石頭，上面是用山上的土堆起來的河岸。
葡萄畈遺址
2007年，經(jīng)過國家局批準(zhǔn)，我們開始調(diào)查，根據(jù)推測(cè)勘探，從2007年3月開始到11月最終找到了四面的城墻。2007年的11月29號(hào)開了新聞發(fā)布會(huì)，王國平書記說良渚古城的發(fā)現(xiàn)，把杭州的建城史推進(jìn)了1000年。2007年發(fā)現(xiàn)以后，我們經(jīng)過十幾年的不斷考古，對(duì)城內(nèi)就比較了解，發(fā)現(xiàn)了城圈。經(jīng)過勘探發(fā)現(xiàn)了城內(nèi)非常豐富的河道，它是當(dāng)年的水路交通。經(jīng)過5000年，一場(chǎng)洪水，把城外整個(gè)都淹沒了，由于城墻的阻擋，所以城內(nèi)的河道基本上都還在。
莫角山宮殿區(qū)，展示了它當(dāng)年以山為郭的規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃是兩山之間選了居中的位置，從宮殿區(qū)到三面的山大概都是等距的3公里。這是一個(gè)以天地之中的設(shè)計(jì)理念，城市的規(guī)劃理念。
良渚古城城址區(qū)
2009年因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，在彭公發(fā)現(xiàn)了水壩，我們就一路尋找，直到2015年總共確定了11條水壩，組成的水庫大概有14平方公里。這個(gè)水庫是良渚古城外圍的一個(gè)水管理體系，治水是很多文明的產(chǎn)生的一個(gè)象征，這11條水壩是我們現(xiàn)在全世界最早的，也是規(guī)模最大的水利體系。
良渚水壩遺址
從考古學(xué)文化的角度講每一個(gè)考古學(xué)文化只存在于一段時(shí)間，一個(gè)考古學(xué)文化轉(zhuǎn)化為另一個(gè)考古學(xué)文化并不等于說這個(gè)族群被消滅了，而是文化的表現(xiàn)方式改變了
中國歷史和文化是不曾斷滅過的，良渚文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，最終融入到了一個(gè)大的中華文化之中了，我們從良渚文化的研究中，看到了中華文明從多元走向一體的過程。
純真年代書吧創(chuàng)始人 朱錦繡：
我認(rèn)識(shí)劉斌所長(zhǎng)的時(shí)候他不是作為一個(gè)考古學(xué)家，而是一位詩人。當(dāng)時(shí)我們覺得5000年是非常遙遠(yuǎn)的，結(jié)果因?yàn)樯赀z成功，知道實(shí)際的地址就在那里，考古學(xué)家把這5000年就這樣拉到我們的眼前。我覺得考古學(xué)家需要想象力，去考古去挖掘，因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)城市的存在。
劉斌：我們考古的人有很多人寫詩，覺得考古跟詩的想像差不多。很多東西，它本來就埋在那，但是我們不知道。所以考古像科學(xué)家一樣，你一定要想到發(fā)現(xiàn)某一個(gè)現(xiàn)實(shí)，然后不斷追求才可以，如果想不到，那么你就挖不到。
“城市秘密“創(chuàng)始人 王群力：
通過對(duì)良渚的了解，每次聽劉斌所長(zhǎng)的講解都會(huì)有新的啟發(fā)，第一個(gè)啟發(fā)是我覺得在良渚遺址的整個(gè)發(fā)現(xiàn)過程中，幾乎伴隨著我們考古的進(jìn)步。這20年來考古的成果非常豐富，非常有說服力，讓我們慢慢還原5000年前杭州的大概情況。第二個(gè)就是我們的考古學(xué)家，我們的考古素質(zhì)更加全面。
從去年創(chuàng)辦的“城市秘密”，我企圖希望用一些比較細(xì)顆粒的知識(shí)，讓大家逐漸對(duì)我們城市的演變來歷、城市的建設(shè)，能夠漸漸地建立起一個(gè)完整的、嚴(yán)格的歷史。
劉斌：實(shí)際上我們每個(gè)人在生活中，對(duì)于我們當(dāng)下都是比較熟知的。我們接受過很多的知識(shí)，但是很少去關(guān)心它的來源和過程。
從考古學(xué)文化的角度講每一個(gè)考古學(xué)文化只存在于一段時(shí)間，一個(gè)考古學(xué)文化轉(zhuǎn)化為另一個(gè)考古學(xué)文化并不等于說這個(gè)族群被消滅了，而是文化的表現(xiàn)方式改變了。中國歷史和文化是不曾斷滅過的，良渚文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，最終融入到了一個(gè)大的中華文化之中了，我們從良渚文化的研究中，看到了中華文明從多元走向一體的過程。
五千年也許并不遙遠(yuǎn)
——良渚古城考古記/遐想
劉斌
當(dāng)個(gè)人的生命
與人類的生命融合
五千年也許并不遙遠(yuǎn)
穿過那間
宋代酒肆的殘?jiān)珨啾?/p>
從漢代人的墓地前經(jīng)過
我們便可以望見
那片五千年前的篝火
生命僅僅是一次次的路過
經(jīng)歷了兩百次的傳遞
我們便可以親臨
那良渚圣王的殿前
年輕的國王
如天神般的威嚴(yán)
絲袍飄舞
羽冠如仙
左手握著玉鉞的權(quán)杖
右手舉著嵌玉的白旄
遠(yuǎn)山環(huán)抱的王城
宮殿層疊而巍峨
白鷺在屋頂上翱翔
城垣上旌旗飄揚(yáng)
長(zhǎng)空中鼓聲回蕩
五千年依稀如夢(mèng)
仿佛只是昨天
回首山河依舊
白鷺如前……
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