北宋時期經(jīng)濟(jì)空前繁榮，而且一直提倡的是重文輕武的國策，所以宋朝文學(xué)藝術(shù)造詣也達(dá)到了登峰造極的地步。而北宋后期，朝堂上的政治斗爭頻頻發(fā)生。各個大臣都保持著自己的想法，那么落敗的一方自然會遭貶謫，遠(yuǎn)離權(quán)力中心被發(fā)配到邊緣地區(qū)做個無人問津的小官。而被貶官的卻又多是頗富才學(xué)的大家，所以不如意時就吟詩作賦歌以詠志。這就產(chǎn)生了貶謫文學(xué)。比如蘇軾，蘇轍，秦觀等都因?yàn)辄h爭而遭受迫害，流落外地但也因禍得福留下了許多膾炙人口的名篇。
此文學(xué)類型是我國古代政治形態(tài)的必然產(chǎn)物，而早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)產(chǎn)生了。比如士大夫屈原的《離騷》，這就是其不被國家重視所作。而貶謫也可以分為兩種類型，一是自己因罪獲刑，二是斗爭失利，無端被放逐。據(jù)考證《詩經(jīng)》中的伯奇逐流賦詩，是貶謫文學(xué)最早的產(chǎn)生。司馬遷在《史記》中將屈原和賈誼并作一文，使得二人成為悲劇官員的一座里程碑也是貶謫文學(xué)的最早代表。
1. 黨爭之故的原因
北宋是一個對文人比較寬容的朝代，甚至還制定了文人沒有死刑的政策。所以這就使士大夫群體可以暢所欲言，同時也會變得膨脹。而且黨派之分也逐漸的顯露端倪。而慶歷年間，冗官，冗兵，冗費(fèi)問題不斷加劇，以王安石為首的改革派和司馬光為首的保守派開始了激烈的辯駁。
從宋神宗到宋徽宗時期，黨派之爭愈演愈烈，誰也不肯讓步。官員們各自站隊(duì)，你方唱罷我登場。而統(tǒng)治者又左右不定，往往一方得勢之后就會不斷的攻擊，迫害另一方勢力。而在另一方得勢之后，則會發(fā)起瘋狂的反擊，報復(fù)。
不同派系的紛爭而造成的官員受到貶謫，這不同于一般的官員觸犯刑法之后的流放。往往受到殃及的官員都具有一定的政治態(tài)度，人生觀和文學(xué)立場，此為文人階級學(xué)術(shù)差異和立場之間的相互碰撞。
所以朝堂之爭的失利，勢必會造成官員們的失意，具有強(qiáng)烈的文化傾向。因而，宋代文學(xué)的繁榮和黨爭造成的貶謫密切相關(guān)。在這期間有大批人遭到了貶謫比如司馬光，程頤還有慶歷四年春，謫守巴陵郡的滕子京。
2. 文學(xué)作品的涌現(xiàn)
王安石的新法推行之后，他正式走上權(quán)力巔峰。而與其抗衡的司馬光集團(tuán)則全遭到清算。他本人則被派往了洛陽，在家賦閑。由于一時難以承受巨大的心理落差，在其文章中寫到“閉口不復(fù)論事”。
可以看出他的心境已經(jīng)到了近乎絕望的狀態(tài)，他選擇了伺機(jī)而動時刻不忘“解民之困”的偉大愿望。從此在家安心著書，解經(jīng)釋文，寫下了許多膾炙人口的名篇如《園中書事二絕》和《夏日西齋書事》。而且還不斷的完善《資治通鑒》，可謂是著作等身。
司馬光身居高位，但生活相對穩(wěn)定，也無風(fēng)雨也無晴。他的同黨們，則就不盡相同了。范仲淹就遭受到三次流放，他自己戲稱為“三光老人”而《岳陽樓記》也是他被貶黜時所作?！?strong>先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”其實(shí)在其中他隱晦的表達(dá)了自己的想重返京都，為民請命的政治訴求。
當(dāng)時的范仲淹雖然較為落魄但心態(tài)依舊，梅勝宇作《靈烏賦》以贊揚(yáng)其精神可嘉。而范仲淹也作一篇《靈烏賦》與其遙相呼應(yīng)，其中詩句“寧鳴而死，不默而生”成為無數(shù)被貶官員的繼續(xù)堅(jiān)持下去的信仰。
隨著范仲淹作品的不斷涌現(xiàn)，無數(shù)仕途不順者將其視為榜樣，也紛紛模仿其做法。雖九死其尤未悔，于是紛紛創(chuàng)作作品來闡述將自己的愿望昭告天下。從此北宋的貶謫文學(xué)便一發(fā)不可收拾。有的不斷抒發(fā)自己的抱負(fù)，也有的鐘情山水，于是形成了北宋的豪放派和田園派文學(xué)。
提到北宋黨爭，烏臺詩案是一個關(guān)鍵點(diǎn)。它象征著統(tǒng)治由政治化逐漸的向文化方向拓展，標(biāo)志著由對保守派的打壓上升到了人身肉體迫害。而提及烏臺詩案難免會使人想起一代名家，大文豪蘇軾。他與弟弟蘇轍，都是傳統(tǒng)的保守派，堅(jiān)持不與王安石為伍，自然而然的遭到排擠。
1.蘇東坡遭遇三次貶謫
東坡先生是一個純粹的人，他內(nèi)心向往自由也更能夠坦然的面對得失。雖然政治失意，屢遭貶黜而且心性也受到打壓但其并未更改初心。他將這種情緒寄情于山水之間，轉(zhuǎn)移到飲酒作詩和書畫創(chuàng)作上。自黃州到百越，自惠州再去海南，雖然離朝廷越來越遠(yuǎn)，但是他離自己越來越近。每到一任，都能創(chuàng)作出絕世佳句，為宋代文學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。
到任黃州之時，蘇軾并未有落魄悲傷之感反而有一種逃出生天的快感。當(dāng)即便作《初到黃州》在詩中他表現(xiàn)出對新鮮事物的強(qiáng)烈好奇與滿足之感。但或許是又想到了給他造成了極大傷害的烏臺詩案所以在后半段便寫“去年御史府，舉動留四壁”。
他在自己的其他作品中多次提到了“怕”，比如《定回園偶出》和《次韻前篇》。雖然已過去良久，但這場政治迫害使這個純粹的人感到了害怕。著名的《黃州寒食帖》也是其心有余悸后所作。
之后的蘇軾對此事難以忘懷，也使他明白了隨心性執(zhí)筆的利害。于是他謹(jǐn)慎寫作，在《答秦太虛書》中自己曾說“自得罪歸來，不復(fù)作文字”。之后的蘇軾反復(fù)檢討自己，他將被貶謫遭罷黜歸罪于自己的“迂闊”。調(diào)整好心態(tài)后，他繼續(xù)縱情山水并創(chuàng)作了《赤壁懷古》這首絕世佳作。
數(shù)年后，再遭變故流放到蠻荒的嶺南之地。但他的純粹和隨遇而安卻并未改變。他自己說“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，對于任職在這個尚未開化滿是瘴氣的蠻夷之地他表現(xiàn)出了異于常人的平和。
而此后到了更偏遠(yuǎn)地區(qū)的海南詹州，算是真正意義上的天之涯，海之角可蘇軾卻依舊初心如故。“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”，此時的他非但沒有自暴自棄反而重視當(dāng)?shù)氐拈_化教育。
蘇東坡的貶謫之旅也可以說是其文學(xué)創(chuàng)作之旅，雖然造人迫害但也因禍得福。使其從一個名噪一時的政客，成了真正流芳百世的文壇巨匠。在此期間他創(chuàng)作的作品還有《遷居臨皋亭》、《游武昌寒溪西山寺》、《魚蠻子》等等。正是由于宋朝的黨爭，才使得其文學(xué)異彩紛呈，但其對文人的迫害終是難逃其咎。
2.黃庭堅(jiān)成為砥柱中流
黃庭堅(jiān)作為與蘇軾同名的文人，二者其位于“宋四家”之列而且來往密切。二人經(jīng)歷也大為相似，都是經(jīng)過大起大落之人。他自紹圣之后受到了極為殘酷的迫害，先是到了涪州又到了黔州而后盤桓在湖北一帶，被不斷的調(diào)任。
在放逐的過程當(dāng)中，他不斷的抄寫《砥柱銘》激勵青年人不斷的進(jìn)步，因此人們也稱之為“砥柱公”。這同時也顯示出他堅(jiān)定的儒學(xué)信念，但一再受到打壓之后他也變得隱晦發(fā)聲。其在永州創(chuàng)作的《書磨崖碑》中，可以看出這個年邁的老人對于政局前景的期盼，也看到了貶至宜州后的失落。
在其如同遷徙般的貶謫之路上，他也在不斷的創(chuàng)作抒發(fā)自己的想法。比如《竹枝詞》開篇便是“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄”。被貶謫后的無奈和感傷，在此句中展現(xiàn)的淋漓盡致。這個垂垂老矣的文壇巨擘，還在因?yàn)檎问б舛粩嗟脑馐芾_。
等到他真正的習(xí)慣了這種顛沛流離的生活，在其身上又看到了屬于他這個年紀(jì)的寵辱不驚，隨遇而安。《寂柱閣》中他說“當(dāng)處出生隨意，急流水上不流”其中的心性已與初出京時大有不同。
而最終其也在放逐中結(jié)束了自己的一生，同時也留下了許多膾炙人口的名篇。比如《與王子飛兄弟書》《水調(diào)歌頭·瑤草一何碧》《清明》等。除了吟詩作賦之外，他也潛心研究書法代表作有《伯夷叔齊墓碑》《經(jīng)伏波神祠詩》。
值得一提的是雖然王安石這個改革家上臺后不斷的打壓對手，但古代是不允許變革家存在的，其自己最后也是被驅(qū)逐出了權(quán)力中心在失意中老去。而同時他的文學(xué)造詣也非常之高，創(chuàng)作的《登飛來峰》《元日》《泊船瓜洲》《梅花》都萬世流傳，并且也被收錄進(jìn)現(xiàn)代語文課本。
北宋因黨爭而導(dǎo)致的大規(guī)模官員被貶謫，主要原因還是統(tǒng)治者的衰弱和意志不堅(jiān)定。當(dāng)文豪們遭遇人生危機(jī)之后，自然是通過作品來抒發(fā)自己的感情轉(zhuǎn)移自己的情緒。因此，宋朝的文學(xué)成就后世再難企及。“崖山之后，再無中國”其實(shí)說的對這種文壇盛世不復(fù)存在的感慨。蘇氏門下整體遭迫害，卻造就了諸多千古名篇，也未嘗不是“塞翁失馬，焉知非?！??；蛟S他們沒有如此苦楚經(jīng)歷，也無法創(chuàng)作膾炙人口的詩句。
參考文獻(xiàn)：
1.《宋史》
2.《詩經(jīng)》
3.《黃庭堅(jiān)全集》
4.《蘇東坡集》
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