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摘要：安維峻是晚清時期一位忠君愛國、勤政愛民、廉潔奉公、不懼權(quán)貴、不畏強權(quán)、敢于直言勸諫的英雄式人物，他與清流群體成員不僅有著較為密切的私人交際聯(lián)系，還在思想觀念以及具體作為等方面保持著高度的相似性和一致性。甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，安維峻積極諫言，糾正和懲處了一些地方官員的不當行為，對地方實力派也起到了一定的警示和震懾作用；但是安維峻維護皇權(quán)，打擊地方實力派的主觀目的性太過強烈，有些奏疏內(nèi)容顯得牽強附會，聞風奏事的固有缺陷與耿介直言的諫言風格最終為自己招致了禍端?？v觀安維峻的政治生涯，他有著清流的良知、血性和氣節(jié)，向世人展現(xiàn)了“鐵漢”儒者的形象。與此同時，安維峻也與其他大多數(shù)清流人士一樣，有著思想狹隘、保守甚至迂腐的一面，他對外界新變化知之甚少，晚年言行逐漸逆時代潮流，盲目忠君、一味復古、反對維新變革，漸失昔日剛勁之氣。安維峻是晚清清流群體的典型代表人物，他與許多清流人士在社會經(jīng)歷、貢獻、局限性等方面存在大量相似之處，人們對安維峻的固化印象也體現(xiàn)了對清流群體的籠統(tǒng)認知。通過解析安維峻及其清流生涯，可以管窺晚清政局下的清流政治。

關(guān)鍵詞：安維峻；鐵漢；清流；晚清；《諫垣存稿》；甲午戰(zhàn)爭

作者：陶興華，西北師范大學河西走廊研究院研究員、中國歷史研究院“田澍工作室”研究員（甘肅蘭州 730070）；易多明，西北大學2022級碩士研究生（陜西西安 710127）。

本文載于《學術(shù)月刊》2022年第7期。

一、安維峻與后清流群體

二、安維峻的清流生涯

三、從安維峻“隴上鐵漢”印象固化過程看晚清清流實際

安維峻（1854?1925），甘肅秦安人，字小陸，號曉峰，一號渭襟，晚年自號柏崖、槃阿道人、隴上逸叟。安維峻是晚清著名諫官，曾因多次大膽彈劾以李鴻章為首的淮系，以及撰寫影射慈禧太后干政的《請誅李鴻章疏》而名揚天下，事見《清史稿·安維峻傳》、任承允《內(nèi)閣侍讀原福建道監(jiān)察御史翰林院編修安公曉峰墓志銘》和安世忠《先祖曉峰府君行狀》等記載。安維峻天資聰穎，自幼勤學苦讀，少年時期即已才華初現(xiàn)，深得地方官員和鄉(xiāng)紳名流賞識。光緒元年（1875年），安維峻參加陜甘分闈后第一場恩科考試高中解元，深得左宗棠的賞識，左公聲稱：“如秦安安維峻者，真第一流人才也！”光緒六年（1880），安維峻考中進士，光緒九年（1883）授翰林院編修。面對晚清社會變局，安維峻立志重振王綱，他認為“惟有建言一途尚可自靖獻耳”，同時也可增加收入以貼補家用。于是決定放棄眾人眼中的大好前程，毅然決然地參加了光緒十三年（1887）御史選拔，遂由翰林官轉(zhuǎn)為科道官。成功獲選后不久，安維峻舊疾復發(fā)，不得不返鄉(xiāng)休養(yǎng)，加之又逢母喪，直到光緒十九年（1893）“先大夫促令回京供職”，方才返京補任督察院福建道監(jiān)察御史，此后“忝廁諫垣一十四月”，光緒二十年（1894）年底因上奏《請誅李鴻章疏》，文辭激怒慈禧太后而被流放塞外。安維峻擔任御史期間，正值中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，所以《諫垣存稿》中的大部分奏疏涉及對甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)況的分析和建議，內(nèi)容主題比較分散，對晚清朝政的反映不多。但是在《諫垣存稿》中，約有25道奏疏完成于甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前數(shù)月，它們“篇篇皆具史鰌之直，字字都有椒山之膽”，直觀反映了光緒朝政狀況。根據(jù)所涉及的朝政事務內(nèi)容，我們可以將這25道奏疏大體分為行政漏洞類、選才任官類、彈劾官員類和預警類四類，這四類奏疏切實直觀地反映了安維峻作為晚清后清流時期重要成員所見的晚清朝政弊病，也從一個側(cè)面體現(xiàn)了安維峻的品行修養(yǎng)、思想認識、志向抱負和踐行作為。

學界對于安維峻及其奏疏已經(jīng)進行了比較多的研究，但是，此前研究多突出了安維峻的忠介耿直及其社會影響，而對其局限與不足之處則較少論及。本文將從不同時期和不同側(cè)面對比分析安維峻其人其事，希冀通過對安維峻的個案分析研究，探究晚清清流人物形象特點及其塑造歷程，管窺清流群體與晚清政局的關(guān)系。

一、安維峻與后清流群體

晚清時期清議風潮主要發(fā)生在光緒年間，以甲申易樞事件為界，前后經(jīng)歷了兩次活躍期，被學界分別稱為“前清流”和“后清流”。前清流形成于光緒初年，因著名諍臣吳可讀“尸諫”迫使清政府作出廣開言路姿態(tài)而開始興盛，前清流群體以李鴻藻為首，主要成員還包括張之洞、吳可讀、張佩綸、寶廷、陳寶琛、黃體芳等人，甲申易樞后，多數(shù)成員遭受到了不同程度的打擊。后清流主要活躍于光緒親政后至甲午中日戰(zhàn)爭期間，以翁同龢為首，主要成員還包括張謇、文廷式、丁立鈞、沈曾植等人。學界多認為安維峻乃后清流群體之一員，他們在社會身份、科場經(jīng)歷、任職領(lǐng)域、思想主張、行為實踐等方面存在諸多相似性和一致性，也因此長期保持著或直接或間接的聯(lián)系。

（一）個人經(jīng)歷的相似性生發(fā)自然聯(lián)系

安維峻與后清流群體最為直接的聯(lián)系，便是社會身份和經(jīng)歷上的聯(lián)系。有學者做過統(tǒng)計，晚清清流成員中進士出身的比例極高，且大都是少年得志，較早就在科舉道路上取得成功，前清流成員中進士年齡平均為26歲。前清流成員中，陳寶琛20歲中進士，張佩綸23歲中進士……后清流成員中，翁同龢26歲中狀元，志銳27歲中進士……安維峻雖受戰(zhàn)亂影響，但仍于27歲便中進士，在通過科舉獲取功名方面與許多清流成員非常相似。

年少成名的清流成員在任職過程中，主要在翰林院、詹事府、國子監(jiān)、都察院等中央講官和言官機構(gòu)供職，比如文廷式任翰林院侍讀學士，丁立鈞任翰林院編修，志銳曾長期任詹事府詹事……安維峻在科考成功后得入館選，擔任過翰林院編修，40歲重返京師后又擔任了督察院福建道監(jiān)察御史，在京師的任職經(jīng)歷均在講官和言官系統(tǒng)。由此可見，安維峻在社會經(jīng)歷上與清流成員有著高度一致性，這使得他們有著共同的話語和認知。

安維峻與許多清流成員均有交際往來，且與部分人往來甚為密切，這其中最值得一提的便是后清流的核心人物翁同龢。清流成員多以同年、同鄉(xiāng)之誼為紐帶聚合為群，在建言過程中往往會互通聲氣，其中后清流年輕一輩成員大都認同翁同龢為座師。翁同龢是安維峻參加庚辰科考時的主考官之一，他們因之建立起了牢固的師生關(guān)系，安維峻經(jīng)常受邀參加翁同龢的家宴聚會。安維峻的奏疏得到了翁同龢的密切關(guān)注，在翁同龢日記中被頻繁提起，安維峻也時常請教翁同龢，希望老師“裁擇”其建議。當安維峻奏疏言辭激怒太后，“諸臣亦力言宜加懲辦”之時，朝堂上唯有翁同龢委婉保護道：“以為究系言官，且彼亦稱市井之言不足信”。安維峻被流放后，翁同龢仍對其十分關(guān)心，當安維峻流放年限將至，光緒帝批示安維峻繼續(xù)效力軍臺數(shù)年，翁同龢深知光緒帝此舉意在保護安維峻，給安維峻解釋道：“淺人以為上意從刻，不知尚從寬也?！?/span>

除了翁同龢以外，安維峻還與眾多后清流成員關(guān)系緊密，他們大都與安維峻同屬庚辰科進士。在安維峻的同年中，有黃紹箕、丁立鈞、志銳、梁鼎芬、沈曾植等清流人物，許多與安維峻往來甚密，其中以志銳和安維峻關(guān)系最好，二人之間常有書信往來，且留下了不少互贈詩，安維峻被后世尊稱為“隴上鐵漢”，便得名于志銳在擔任烏里雅蘇臺參贊大臣期間刻寫后贈予安維峻的印章。

吳可讀、李鴻藻、文廷式等人是清流重要成員，安維峻與他們也有著較為密切的聯(lián)系。吳可讀是著名的前清流成員，他通過“尸諫”的方式開啟了晚清清議時代潮流。安維峻曾經(jīng)在蘭山書院師從山長吳可讀學習，不僅深受其思想影響，還以吳可讀諫垣事業(yè)的繼承者自居。李鴻藻是前清流時期的領(lǐng)袖人物，安維峻與他多次互通書信往來密切。文廷式是甲午戰(zhàn)爭期間后清流成員上書活動的實際組織者，他常常與安維峻私下商議一些重要奏稿。由此可見，安維峻與清流群體淵源匪淺。

（二）政治態(tài)度的一致性促成密切聯(lián)系

安維峻在對待中樞勢力、洋務派、地方實力派這三個晚清政治群體的政治態(tài)度，往往與后清流其他成員保持著高度一致性。

1. 中樞勢力。

晚清時期，軍機處作為核心中樞機構(gòu)在領(lǐng)導中樞政治勢力方面發(fā)揮著重要作用，有些軍機處成員本身也屬于清流群體之一員，清流群體與軍機大臣同處政治中心，他們之間存在著較為密切的聯(lián)系。清流群體的政治態(tài)度一方面與中樞勢力中的清流領(lǐng)袖保持一致，另一方面又對中樞官員的違規(guī)行為積極檢舉，尤其防范中樞成員與疆吏勾結(jié)。

已如前述，安維峻與中樞勢力的清流領(lǐng)袖翁同龢、李鴻藻往來密切，在一些政事處理上時常聽取他們二人的意見。但對于其他中樞成員的違規(guī)行為，安維峻依然表現(xiàn)得剛正不阿，除了反復彈劾李鴻章之外，他還彈劾了許多其他中樞成員。內(nèi)務大臣福錕因管理內(nèi)監(jiān)不嚴而遭到安維峻彈劾，禮部侍郎克們泰因資質(zhì)平庸不堪大任遭到安維峻彈劾，軍機大臣禮親王世鐸、孫毓汶因收受疆吏賄賂遭到安維峻彈劾。因甲午戰(zhàn)事不利，安維峻對除了清流領(lǐng)袖翁同龢、李鴻藻以外的許多中樞成員都進行了彈劾，這些人中既有慶親王奕劻、禮親王世鐸等參與政事的皇親貴族，也有軍機大臣額勒和布、張之萬、孫毓汶、徐用儀、錢應溥等人，還包括吏部侍郎汪鳴鑾、禮部侍郎李文田、通政使司副使顧璜、翰林院侍講學士陸寶忠等。他們都是中樞要員，安維峻彈劾他們的罪責除了應戰(zhàn)不力之外，就是勾結(jié)前線疆臣。安維峻之所以敢于彈劾這些中樞權(quán)貴，一方面源于他忠介耿直的率真?zhèn)€性，另一方面也得益于清流的群體支持。比如，文廷式與安維峻一起商議擬定奏疏，翁同龢密切關(guān)注其彈劾奏折，志銳則與其聯(lián)合彈劾權(quán)貴……在對待中樞勢力方面，安維峻與多數(shù)清流成員保持著高度一致的政治態(tài)度。

2. 洋務派。

洋務派是晚清時期頗為引人注目的政治群體，清流群體對他們有著褒貶不一的認識與評價。清流群體并不完全排斥洋務運動帶來的新興事物，對于洋務派的指責不同于守舊派的全盤否定，而是針對洋務運動暴露出來的問題進行批判，比如抨擊其實際效果不佳，過程當中出現(xiàn)種種腐化現(xiàn)象，斥責洋務派成員對外采取妥協(xié)退讓的態(tài)度等。二者的分歧并不在于是否應該辦洋務，而是強調(diào)如何辦好洋務。在安維峻的奏疏中多次出現(xiàn)對鐵甲艦、電報、照相術(shù)等新事物的認知，可見安維峻對這些洋務派倡導的事物并不排斥，他甚至還收藏有一些與外洋有關(guān)的書籍，比如李于鍇就曾在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后向安維峻借閱《海國圖志》，“欲查朝鮮事”。但是，對待洋務派中一些人，安維峻的態(tài)度就不一樣了。安維峻認為李鴻章在推行洋務過程中結(jié)黨營私，因此極力彈劾李鴻章。除此之外，他還彈劾張蔭桓所辦洋務“見輕于外洋，而見惡于中國”，認為張蔭桓崇洋媚外有辱國威，而非真正推行洋務。安維峻也曾請求停止海軍衙門報效之途，他認為“海軍衙門報效，無益國用，徒長官邪”，“以官為市”的賣官鬻爵現(xiàn)象必然會助長貪腐風氣盛行，但是他并不反對洋務派籌建海軍的行為。安維峻對待洋務派的態(tài)度，與后清流群體其他成員大體一致。

3. 地方實力派。

晚清地方實力派憑借平定叛亂和中興王朝之功，集軍政大權(quán)于一身，結(jié)黨營私而成尾大不掉之勢，導致了晚清時期內(nèi)輕外重之局面，其中尤以湘淮系為代表。清流群體長期任職言官和講官系統(tǒng)，作為距離人君最近的士大夫，有著最為自覺的尊王意識，對于疆吏輕視朝廷的行為，他們會采取比人君更加激烈的敵視行為，而其最為有力的武器?清議，一直是地方督撫無比厭惡和懼怕的輿論工具，地位尊崇如曾國藩就有“內(nèi)疚神明，外慚清議”之語。同多數(shù)清流成員一樣，安維峻對待地方實力派官員的態(tài)度一向嚴苛，無論是西北湘軍集團成員楊昌浚、陶模，還是淮系的李鴻章、李瀚章、盛宣懷等，但凡有結(jié)黨營私之事被他知曉，即使向他手書求情，他也絕不留情直言上奏。針對異常天象，他甚至將其出現(xiàn)主要原因歸結(jié)為“今督、撫權(quán)重”。

但是，清流群體對于地方實力派的態(tài)度并非是絕對的，只要地方大員對內(nèi)順從中央，對外主張強硬，這就與清流群體強化中央權(quán)威的訴求有了一致性，清流成員也就愿意去支持他們。作為地方實力派，湘系積極御外的態(tài)度相較淮系更顯明確一些，清流人士對待他們的態(tài)度明顯溫和許多。安維峻與西北湘軍集團的左宗棠、董福祥、龍錫慶等人交往密切，對他們多次表示了推崇贊許和倚重之意。安維峻早年頗受左宗棠賞識，初中解元時左宗棠作為會考座師便稱贊他“年少能文，器宇沉靜，將來可望成一偉人”。此后左宗棠更是對安維峻言傳身教，“飲食教誨無所吝”，勸誡安維峻讀書“當為經(jīng)世之學，科名特進身之階耳”，做人當“行無愧事，讀有用書”?；蚨嗷蛏偈芩叫挠绊?，安維峻對左宗棠推崇備至，在安維峻看來，左宗棠堪稱地方官員的楷模。待到安維峻任職科道之時，左宗棠已然亡故近十年，但左氏在其奏疏中依舊作為正面形象反復出現(xiàn)。另外，左宗棠對待沙俄態(tài)度強硬，積極收復新疆，早就得到過清流人士的贊揚。作為清流重要成員的安維峻結(jié)合私人感情，自然而然就對左宗棠推崇備至了。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，安維峻曾經(jīng)極力向軍機處保舉譚鐘麟、董福祥、龍錫慶等人率軍打擊日本，很大程度上就是因為他們曾為左宗棠西北湘軍集團的老部下，“最為左文襄所器重”，乃“久歷行陣、身經(jīng)百戰(zhàn)者”，因之也就能夠積極對外御敵。

安維峻打擊結(jié)黨營私危害君權(quán)者，支持勤政忠君維護君權(quán)者，是其對待不同政治勢力的基本原則，這與多數(shù)清流成員的政治態(tài)度存在高度一致性。

（三）思想主張的相似性增進深層聯(lián)系

除了職場經(jīng)歷的相似性和對待政治團體的態(tài)度一致性之外，安維峻和多數(shù)清流成員在更深層次的思想主張方面，也存在高度相似性。這種思想主張的相似性集中體現(xiàn)在治國理政、外交態(tài)度、教育整頓、價值觀、變法觀等方面。

在治國理政方面，晚清清流群體治理思想主要體現(xiàn)在重民生、重祖宗之法、重綱常禮教、重災異警示、重吏治等方面。

后清流的多數(shù)成員在價值判斷上深受經(jīng)世致用實學思想的熏陶和影響，致使民生問題成為他們?yōu)楣倨陂g極為重視之事。與大多數(shù)后清流成員一樣，安維峻十分關(guān)注民生之事。崇明縣俗吏金竹庵與地方官沆瀣一氣，滋擾百姓，安維峻為此疾呼道：“該門丁一日不辦，崇明之民一日不得安枕?！标兏识匠紬畈Ｗ嗾垶橐压矢拭C提督周達武建立專祠，安維峻上書極力反對，主要原因就是周達武為官期間未經(jīng)調(diào)查核實便派兵枉殺無辜良民四百余人，造成河西高臺縣的民生疾苦。可以說，晚清清流“民心至重”的基調(diào)貫穿于安維峻許多奏疏當中。安維峻尤喜以祖宗之先例規(guī)勸光緒帝，天降異象之時便“恭讀世宗憲皇帝圣訓”，希望皇帝“以世宗之心為心，即以世宗之政為政”。面對中官日益猖獗的狀況，安維峻又搬出順治帝敕諭的“嚴禁中官鐵牌”。當館選過濫之時，安維峻便質(zhì)疑這種情況“何不聞有于祖宗之朝？”晚清清流常常援引災異來立論規(guī)勸皇帝，貌似荒誕實際卻十分有效，因為災異在深受儒家文化影響下的中國傳統(tǒng)社會中長期充當著合理的政治監(jiān)督工具，晚清清流們也正是借助災異的警示作用，使得自己的奏疏風格凌厲無比。在《請因變修省疏》中，安維峻借助月食異象頻繁出現(xiàn)，大膽指出了當時出現(xiàn)的督撫權(quán)重、民間疾苦、會匪猖獗、軍備廢弛、保舉泛濫等一系列朝政亂象問題，比較全面地闡述了清政府所面臨的內(nèi)部危機。在安維峻的眾多奏疏中，吏治通常都是一個核心話題。在安維峻看來，用人問題乃是治國理政的頭等大事，他強烈呼吁皇帝“于用人之際，慎宜加慎”。

綜上可知，安維峻的治國理政思想與清流群體有著顯而易見的一致性。

在外交態(tài)度方面，清流們一貫堅持強硬主張。晚清但凡遇到中外沖突之時，清流們必定是主戰(zhàn)的一方，這在中法戰(zhàn)爭和甲午中日戰(zhàn)爭期間表現(xiàn)得尤為明顯。于是，輕言戰(zhàn)端便成為清流在處理對外關(guān)系時的一大特點。安維峻在中日戰(zhàn)爭初現(xiàn)端倪時，便力主“自強之策，莫如決戰(zhàn)！”而安維峻提出對日宣戰(zhàn)的7月19日，挑起戰(zhàn)端的日本方面其實方才下定決心對中國開戰(zhàn)，其對外態(tài)度之強硬于此可見一斑。

大多數(shù)清流人士都親身經(jīng)歷了潛心求學和參加科考之路，能夠深切地體會到教育對于個人成長和國家選才的重要性，同時也對晚清教育之弊政有更為深刻全面的認知。在此基礎(chǔ)上，他們提出了整頓學校、整頓科場和整頓入仕制度這三大教育整頓思想。在選才任官方面，安維峻前后上了6道奏疏，所表達的思想與多數(shù)清流成員的教育整頓主張幾乎完全一致。其中《舉人不得捐請疏》和《請慎重館選疏》涉及整頓科舉選官，《請疏通拔貢知縣班次片》涉及整頓拔貢選官，《請停海軍衙門報效疏》涉及整頓捐納入仕，這4道奏疏主要是為了整頓入仕制度，而《科場防弊片》和《請申明嚴禁冒籍舊例片》則事關(guān)整頓科場紀律。

在價值觀方面，清流成員往往將儒家綱常禮教定作為人處世標準，注重修身，嚴于律己。安維峻平素嚴格要求自己，“崇樸實，尚踐履，不喜為博辨，尤嚴義利之分”。安維峻工作原則性極強，如遇不合規(guī)范之行為，即使同僚請托也不留情面，依然秉公上報。安維峻為官清正廉潔，遭遇流放懲處即將離京之時，學生那桐特意前往住所探望老師，眼見安維峻生活“窮苦可憐”，唏噓不已。

從變法觀來看，清流在西學沖擊下的晚清政治變革中，一心忠君愛國，其主張的變革思想完全出于維系清王朝的統(tǒng)治。不可否認，清流群體的觀念比較保守，但是他們并非如守舊派那樣頑固不化。清流們明白只有變革才能改變現(xiàn)狀，很少干涉具體洋務活動，涉及具體洋務的奏疏據(jù)統(tǒng)計僅占這一時期奏疏總量的百分之四左右。同時，清流對伴隨洋務派的崛起而導致的地方離心傾向加劇和日漸腐敗的地方吏治狀況憂心忡忡。所以，清流群體的變革思想顯得復雜矛盾，一方面支持有益之變革，另一方面又擔心出現(xiàn)不利于加強中央權(quán)威的情況。所以，在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，后清流希望洋務派效法西方技術(shù)以進行漸變，以便實現(xiàn)其富國強兵的理想；與此同時，他們又不斷彈劾品行不端、結(jié)黨營私的洋務人士。從安維峻來說，他對于洋務派推行的電報、輪船、海軍等新事物并不排斥，但對于洋務派領(lǐng)袖李鴻章、張蔭桓等人卻不斷加以彈劾，這便是后清流變法觀念的直觀體現(xiàn)。

二、安維峻的清流生涯

安維峻在個人經(jīng)歷、人際關(guān)系、思想主張和行為實踐等各方面均與清流（尤其是后清流）有著較大的相似性和一致性，他無疑是后清流群體的重要成員之一，并長期堅守和奉行著清流基本思想路線和行為準則。擔任御史期間，安維峻積極諫言，匡正時弊，努力打擊結(jié)黨營私，與中央有離心傾向的地方實力派；在被罷官以后，繼續(xù)擔當傳統(tǒng)士大夫和理學大師的社會責任，著書立說，聚徒講學，傳播儒學，在清流歷來重視的學校教育方面發(fā)揮光和熱，受到時人敬重和后人景仰。但是，安維峻畢竟是清流舊儒，同多數(shù)清流人士一樣，他的清流生涯在思想認識、處事方式、視野格局等方面依然存在一些局限和不足。

（一）安維峻的主要貢獻與積極影響

作為后清流一員的安維峻，與其他清流成員一道頻繁上書，意圖幫助剛剛親政數(shù)年的光緒帝再創(chuàng)清帝國偉業(yè)。雖然安維峻在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后圍繞兵事的相關(guān)諫言，并未生發(fā)實際成效；但是，甲午戰(zhàn)前所上25道奏疏至少產(chǎn)生了以下兩方面的影響。

1. 督促清廷匡正各方弊政。

后清流想要再現(xiàn)清朝盛世輝煌，就必須修正已出現(xiàn)的弊政，安維峻的奏疏便反映了后清流想要革除清廷各方面弊政的意愿。安維峻所上奏疏的處理結(jié)果，在《諫垣存稿》《清實錄》《光緒朝東華錄》《光緒朝宮中檔》等史料中大都有記載，通過對這些材料分析可知，安維峻的前期奏疏受到了高度重視，說明他的諫言反映了社會實際問題，具有較強的針對性和可行性。

安維峻前期奏疏的有效性如此之高，取決于其奏疏最大的特點?務實直言。安維峻在走上科舉之路時，便已篤信程朱理學，平日“無不恪遵其繩墨，以檢點身心”，甚至到了“做字必正楷”的程度。這種端謹務實的性格使得他在京師為官時能夠“力絕奔競紛華之習”，做事踏實認真，所上奏疏的內(nèi)容風格大都比較務實。安維峻自己乃是科考正途出身，科舉自然是他比較熟悉的領(lǐng)域，所以涉及科考的奏疏在安維峻所有奏疏當中所占比重最高，被采納率也最高，幾乎全部得到了認可。而甘肅是安維峻的家鄉(xiāng)，他對這里的情況比較熟悉，他又是繼吳可讀之后，時隔二十余年甘肅出現(xiàn)的第二位御史，他為此立志要將家鄉(xiāng)“民間之疾苦，官場之弊竇”盡數(shù)揭示，“上達天聽”。因此，在安維峻所上涉及地方政務的奏疏中，與甘肅有關(guān)的政務奏疏占比最大，采納率也同樣頗高。在奏疏中，安維峻努力將他所知曉的一些甘肅弊政盡可能都反映出來，對于不稱職的甘肅地方官吏毫不留情地進行彈劾，而對于任職甘肅的一些賢能人士則積極舉薦。他的務實特點督促清廷匡正了不少弊政。

2. 打擊地方實力派。

光緒帝親政后，后清流群體極力尊崇皇權(quán)和維護以皇帝為核心的中央權(quán)威，試圖幫助光緒帝重振朝綱。地方實力派在清末開始崛起并逐漸掌控實權(quán)，進而與中央離心傾向日益加劇，他們自然成為后清流群體難以容忍的對象，以義理約束疆臣遂成為清流最為急切的任務。后清流針對的核心人物是地方實力派中淮系領(lǐng)袖李鴻章，過往學界將后清流針對地方實力派的“清議”活動稱之為“倒李運動”。實際上，后清流的打擊對象遠不止李鴻章一人，而是所有與中央有離心傾向的地方實力派人物，以及與他們有勾結(jié)的中央官員，而安維峻則是這場打擊地方實力派運動的急先鋒。早在甲午戰(zhàn)前，安維峻的彈劾奏疏中就已經(jīng)或直接或間接涉及李鴻章、楊昌浚、陶模、張之洞、李瀚章等地方督撫人物。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，安維峻又連續(xù)彈劾了淮系將領(lǐng)中的葉志超、丁汝昌、盛宣懷、衛(wèi)汝貴等人。

從中央對安維峻事涉地方奏疏的最終處理結(jié)果來看，的確有一批地方官員受到了嚴肅的處理，當然對于彈劾李鴻章等握有較大實權(quán)的督撫大員的奏疏，要么被束之高閣無人問津，最終不了了之，要么流于沒有任何實際意義的口頭懲戒?？傮w看來，安維峻多次上書彈劾打擊地方實力派，雖然最終效果并不理想，但是畢竟對官員結(jié)黨營私等腐敗行為起到了一定的警示和震懾作用，在整風振紀和統(tǒng)一思想方面也發(fā)揮了一定作用。

首先，安維峻通過對于地方實力派的打擊，展現(xiàn)了自己及后清流的思想主張，即對內(nèi)尊君，對外強硬，這在一定程度上可算是“尊王攘夷”傳統(tǒng)思想的延續(xù)。在清王朝內(nèi)部，安維峻打擊地方實力派是因為這支政治勢力已然成為導致清王朝中央權(quán)威逐漸衰弱的離心力量；在涉外事務中，安維峻一貫堅持清流群體的強硬態(tài)度，故而他視一味求和的淮系李鴻章為“無用之總理大臣”，甚至將其比作“當世秦檜”。

其次，安維峻對地方實力派的打擊也得到了統(tǒng)治者的認可，比如楊昌浚被交部查議，陶模被加以懲儆，張之洞胞侄張彬保案被撤等?？梢娭灰C據(jù)充足，清廷中央也愿意整治敲打一下這些地方實權(quán)人物，借以展現(xiàn)中央的權(quán)威和控制力。

再次，安維峻對于地方實力派的打擊實乃一舉兩得之舉措，一方面對地方實力派產(chǎn)生了一定威懾作用，另一方面又對后清流群體起到了一定的號召和團結(jié)作用。安維峻多次彈劾李鴻章，言辭極為激烈，雖大都留中不發(fā)，但仍對李鴻章造成了不小的威懾。雖然李鴻章平時威風凜凜，但是面對安維峻“我即參君二十款之安維峻也”的正面呵責時，也不得不唯唯諾諾。李鴻章在給同遭安維峻彈劾的張蔭桓寫信時，讓張蔭桓告誡跟隨他前往日本的李經(jīng)方保持低調(diào)，只因“疑前安某折彈及之”。而張蔭桓在回帖中也感嘆道：“此間匿名揭帖紛至，到處皆安某?！庇纱丝梢姲簿S峻奏疏對于地方實力派產(chǎn)生了一定的威懾作用，又可見安維峻的彈劾對其他清流成員也產(chǎn)生了足夠的號召力，清流造就清議，而清議反過來又會引領(lǐng)清流。后清流成員常常利用清議的有力武器來約束前線將領(lǐng)，迫使他們在前線奮勇抗敵，不敢輕言放棄。甲午戰(zhàn)爭后期，清軍遇敵輒逃的現(xiàn)象明顯減少，這顯然與安維峻等清流人物動輒上疏彈劾地方實權(quán)人物所產(chǎn)生的警示和震懾作用有關(guān)。

（二）聞風奏事與耿介直言導致悲慘結(jié)局

雖然安維峻在擔任御史期間在匡正時弊、整風振紀等方面發(fā)揮了一定作用，同時也為他本人贏得了美名；但是不可否認，安維峻的諫言本身是存在一些問題的，以至于他最終落得個被治罪流放的悲慘結(jié)局。細繹安維峻諫言風格，我們會發(fā)現(xiàn)有兩大特點：聞風奏事與耿介直言。

聞風奏事可算是中國古代清議體制中長期存在的一項習慣性弊病，上可追溯至兩晉時期。這一約定俗成的習慣允許監(jiān)察官員不必擁有真憑實據(jù)，僅憑傳聞便可上書糾劾，即便是嚴謹務實的安維峻也不能例外。早在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，安維峻所上的一些奏疏中就有聞風奏事的特點。安維峻偏聽入京舉子不實之言，未經(jīng)調(diào)查了解便直接在《劾廣東學政溺職疏》中彈劾廣東學政徐琪瀆職，但是徐琪實際上還是相當盡職盡責的。徐琪在任期間曾纂有《嶺南實事記》一書，書中特別揭示了廣東存在的一些科場舞弊事件，他對這些不良行為表達了明確的整治意愿。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，安維峻多言兵事，但軍事并非其所長，安維峻雖憂心國事，卻往往聽信流言蜚語，其主張在認識上存在著明顯的片面性，奏疏質(zhì)量也大為下降，他在這期間的奏疏大都因不切實際而未被采納。比如安維峻風聞日艦已至山海關(guān)及大沽口并將直撲京師，便上書彈劾李鴻章防范不力，導致朝中人心惶惶。李鴻章為此不得不發(fā)電報解釋說：“倭船并未直撲山海關(guān)，大沽口更無倭船游弋，安維峻系誤聽謠言?！奔孜鐟?zhàn)爭期間，安維峻多次彈劾李鴻章，越到后期奏疏越發(fā)偏離事實，甚至毫無根據(jù)地言稱李鴻章通敵賣國。李鴻章之子李經(jīng)方娶了一日本女子，安維峻便將李經(jīng)方比作嚴世蕃，以此諷刺李鴻章為嚴嵩，隨后又將李鴻章比作賣宋投金的張邦昌。平心而論，李鴻章雖不免有謀私之嫌，但絕非賣國求榮之輩，就連翁同龢都認為安維峻“見聞不的，多訛傳”。隨著時間推移，安維峻為打擊地方實力派而上奏疏的主觀目的性愈發(fā)強烈，導致其奏疏的不實性也就越發(fā)明顯。在甲午年間的“倒李運動”中，這種不規(guī)范行為在清流群體中幾乎成為一種風潮，安維峻先起，張謇、丁立鈞等三十余人繼之。安維峻的聞風奏事，為反對者提供了口實和把柄，奏疏“肆口妄言，毫無忌憚”成為安維峻被貶的直接原因。

依據(jù)傳統(tǒng)，言官聞風奏事并無大錯，尚不至于被治罪流放，但是安維峻耿介直言的性格和奏疏風格卻最終激怒了最高統(tǒng)治者，這應該是導致他被流放的根本原因。安維峻性格耿直，對于所見所聞不公之事必欲為之伸張正義，為了維護皇權(quán)他不憚得罪其他任何權(quán)貴，上至皇親國戚，下至基層小吏，隨時都有可能被列入他的彈劾名單。安維峻性格過于耿直，但是缺少與敵斗爭所必備的一些智慧和謀略。盡管在彈劾得罪權(quán)貴的道路上屢次碰壁，但他依然義無反顧地繼續(xù)進行彈劾，直至最后將矛頭對準了慈禧太后。安維峻在《請誅李鴻章疏》中指出李鴻章與李蓮英勾結(jié)主和，并暗示這是出于慈禧太后授意。晚清時期，皇權(quán)虛空，太后專權(quán)，這本是朝野上下心知肚明的事實，而安維峻卻非要以正式上書直言的方式將其直接捅破。安維峻缺乏謀略的耿直，害得其他后清流成員在此后的朝局中日益陷入被動和邊緣化的境地；而地方實力派則進一步向以慈禧為首的守舊勢力靠攏，自光緒帝親政以來逐漸形成的帝黨與后黨之間的短期脆弱平衡局面也再次被打破。

（三）“隴上鐵漢”畢竟是清流舊儒

安維峻秉承儒家綱常禮教理念，因直言敢諫而以“隴上鐵漢”的形象名揚天下，但是正如前文所指出的，他的一些奏疏的確存在問題。安維峻常將道聽途說之消息反映在正式奏疏之中，這種傾向在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后表現(xiàn)得越發(fā)明顯。實際上，有識之士早就發(fā)現(xiàn)了安維峻聞風奏事這一問題。時人孫寶瑄在看到安維峻的《請誅李鴻章疏》時，便斥責安維峻“語多市井無稽之談，膚淺已極”。清亡前夕，安維峻曾一度擔任京師大學堂總教習，后來他的一位學生觀其奏疏，也指出其文“語多牽強附會”，這位學生隨之感嘆當時“朝臣風氣之錮塞，國民對外意識之暗陋”。雖然世界格局已然發(fā)生了重大變動，但是安維峻依舊懷有極強的“天朝上國”優(yōu)越感，聲稱“亙古此天地即亙古此倫?！?，始終未意識到中西之間存在的巨大差距。

在甲午戰(zhàn)爭失敗以后，清流中有部分人深受刺激，翁同龢、丁立鈞等人開始轉(zhuǎn)向維新，沈曾植等人甚至在維新失敗后繼續(xù)支持憲政改革。但是，后清流群體多數(shù)成員的思想觀念依然保守落后，甚至因為洋務運動的失敗而對“西法”徹底失去信心，因為受傳統(tǒng)儒學思想的束縛，他們無法接受和適應時代大變局。此后，維新派活躍時期，安維峻強烈反對維新改革，被譚嗣同批為“圣人所謂'硁硁然者’”的小人。東南互保時期，安維峻極力維護清廷皇室權(quán)威，為此怒罵東南互保諸督撫曰：“棄君父不救，而袒庇仇讎，是天下督撫先叛朝廷也?！痹趽文习矔褐髦v期間，安維峻“恪守程朱說，不敢稍有出入”。當?shù)弥绖P奏停科舉的消息之后，表現(xiàn)出“意殊憤不謂然”的態(tài)度。安維峻極力反對超越器物之變的思想變革，他率先提出毀禁康有為《新學偽經(jīng)考》；在聽聞新政采用新學制的消息后，毅然辭去書院教職，歸隱鄉(xiāng)里。由于安維峻的保守思想非常符合清廷皇室貴族的需要，攝政王載灃同意殘余清流趙炳麟的意見，起用安維峻擔任顧問，用以制衡和打擊袁世凱勢力，維護皇室統(tǒng)治權(quán)威。辛亥革命爆發(fā)后，安維峻在陜甘一帶積極奔走抵抗共和，失敗后留下“棗騮有力無可施，忍使雄心老櫪下”的詩句，自此以清廷遺老自居。袁世凱提倡尊孔復古期間，安維峻出任了孔教會甘肅分會會長。丁巳年張勛復辟之時，安維峻積極支持復辟，被授為弼德院顧問大臣。晚年的安維峻雖不問世事，但一直以清室遺民自居，自號“槃阿道人”，便是取《詩經(jīng)》“考槃在阿，碩士之薖”句意，借以表達其忠于清王朝，不與新政權(quán)合作的隱士情懷。

安維峻作為一名經(jīng)歷了科考正途的清流舊儒，廟堂之上是傳統(tǒng)官僚士大夫，廟堂之外又是享譽關(guān)隴的理學大師?！肚迨犯濉ぐ簿S峻傳》載:“維峻崇樸實，尚踐履，不喜為博辨，尤嚴義利之分。歸后退隱柏崖，杜門著書，隱然以名教綱常為己任。每談及世變，輒憂形于色，卒抑郁以終。”安維峻退出政壇以后，依然以傳承儒學，從事文教事業(yè)為己任。光緒二十五年（1899），安維峻獲釋回鄉(xiāng)，先是在隴西南安書院（甘肅省隴西師范學校前身）擔任主講，隨后又在家鄉(xiāng)秦安辦私塾，在此期間，安維峻作為關(guān)隴區(qū)域理學大師，以積極傳播程朱理學為己任，時人白遇道贊許安維峻使得“關(guān)隴正學一脈有所維系”。安維峻的教育思想影響深遠而廣泛，他的教育理念被甘肅省隴西師范學校長期立為校訓，有學者甚至將其贊譽為關(guān)隴理學最后的大師。光緒三十四年（1908），安維峻受聘擔任《甘肅新通志》總纂官，由他負責編修成書的《甘肅新通志》對于甘肅地方歷史文化研究意義重大。安維峻于宣統(tǒng)二年（1910）任京師大學堂總教習，編寫了《四書講義》共4卷。宣統(tǒng)三年（1911）九月，安維峻辭職歸鄉(xiāng)，繼續(xù)從事耕讀著述工作，整理刊刻了《諫垣存稿》4卷、《望云山房文集》3卷、《望云山房詩集》3卷、《望云山房館課賦》2 卷、《望云山房館課詩》3 卷等詩文匯編集。

綜上所述，安維峻可算是一位典型的清流人物，他有著清流的良知和自覺，為匡扶晚清弊政殫精竭慮，為謀百姓福祉而四處奔走；他有著清流的血性和氣節(jié)，不懼權(quán)貴，不畏強權(quán)，不與晚清濁流同伍，展現(xiàn)了自己的錚錚鐵骨；如同眾多清流人物一樣，他也有著出眾的才華，鐵肩擔道義，妙筆寫文章，即使離開政壇，依然能夠積極投身文教事業(yè)，著書立說，聚徒講學，傳承儒學。但是，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，安維峻長期逆時代潮流而行，盲目忠君，一味復古，反對變革，“已無復有昔日剛勁之氣”。與許多清流人士一樣，安維峻思想有著狹隘、保守和迂腐的一面，他的視野長期局促于京師和甘肅，對外界變化知之甚少，思想過于傳統(tǒng)保守，跟不上時代潮流，以至于極度排斥維新變革，“學為忠用”的人生價值理念驅(qū)使他視腐朽沒落的清王朝為精神依托，當“共和”觀念深入人心之時，安維峻在精神上早已死去。縱觀安維峻的大半生，他深受儒家傳統(tǒng)思想影響，堅持知行合一，堅守和奉行清流思想路線，他因清流而顯姓揚名，受人景仰，最終也因清流而因循守舊、故步自封、倒退落伍。所以，安維峻雖有“隴上鐵漢”的美譽，但畢竟還是清流舊儒。

三、從安維峻“隴上鐵漢”印象固化過程

看晚清清流實際

安維峻曾經(jīng)在匡正晚清社會積弊、傳承儒學正統(tǒng)、振興地方文教等方面做出過一些貢獻，但是他也是一位有血有肉有個人主觀情感的清流舊儒，受個人成長經(jīng)歷、秉性修養(yǎng)、價值取向和時代環(huán)境等條件的影響，不可避免地存在一些缺陷與不足之處。然而，后世人們過多地關(guān)注甚至夸大了他忠介耿直的一面，以至于“隴上鐵漢”的單一形象逐漸深入人心。社會各界在關(guān)注以安維峻為代表的清流群體時，通常也是對其光輝燦爛的一面給予了過多贊頌，而對于清流政治實際狀態(tài)和效果則有所忽視。

（一）安維峻“隴上鐵漢”固化印象的形成

安維峻在《請誅李鴻章疏》中嚴詞批評李鴻章“強臣跋扈”，通敵叛國，同時影射慈禧太后長期大權(quán)獨攬，未曾真正還政光緒帝。安維峻耿介直言雖然招致他被治罪，但他卻因此“直聲震中外，人多榮之”，為他在朝野上下贏得了廣泛的同情、共鳴和贊許。以恭親王奕?、帝師翁同龢為首的一批中央大員紛紛設(shè)法挽救安維峻，地方大員劉坤一也幫他在太后面前開脫道：“言官措辭過激，意在納忠，或者借沽直諫之名，斷不敢稍涉離間。”為了平息太后盛怒，光緒皇帝不得不將安維峻流放，借以迂回保護安維峻。安維峻離京時，“訪問者萃于門，餞送者塞于道”，場面甚是壯觀，送行者們視安維峻為“真御史，奇男子”。癸巳甲午年間的慷慨陳詞使得安維峻美名遠揚，從此開啟了安維峻被英雄化的百年歷程。

自甲午戰(zhàn)爭后，許多人出于對政局的不滿，非常贊賞安維峻的勇敢行為，逐漸樹立了安維峻的英雄形象。安維峻被放逐以后，廣東巡撫馬丕瑤借戰(zhàn)后舉薦人才之機力?！耙迅镉钒簿S峻”；那桐寫信稱贊安維峻有“忠君愛國之心”；鄭孝胥將安維峻列為當時僅有的兩位“言官能鳴者”，還在日記里感嘆安維峻直面太后的行為“賢哉”；康門子弟梁啟超、陸乃翔、陸敦骙等人紛紛將安維峻被逐視為太后奪權(quán)的開端；胡夏瑚在詩歌中稱贊安維峻可與南宋彈劾秦檜的胡銓以及明代彈劾嚴嵩的楊繼盛并駕齊驅(qū)；掌故家胡思敬列舉了當時京官中為數(shù)不多的“講詞章兼通政事，志趣卓然不為時俗所污者”，安維峻赫然在列；《官場現(xiàn)形記》作者李伯元在日記中賦予了安維峻“殿上蒼鷹”的美稱……朝中大員、地方名流、維新人士、掌故家等通過自己的言行，使得安維峻英雄形象在社會中上階層中逐漸得以推廣和確立。

晚清時期，商業(yè)性報刊開始出現(xiàn)，現(xiàn)代意義上的“公眾輿論”也與之相適應在中國開始異軍突起。但由于政治環(huán)境的限制，公眾輿論的優(yōu)勢直到民國時期方才得以真正發(fā)揮出來。商業(yè)性報刊在民國時期大量涌現(xiàn)，為了更好地吸引大眾閱讀興趣，許多報刊紛紛邀請文人墨客創(chuàng)作歷史演義小說，主旨思想偏重于諷刺和譴責腐敗政治。在這些歷史演義小說中，晚清時期的清流臺諫故事尤受大眾歡迎，因為這類故事滿足了民眾對于現(xiàn)實政治腐朽的抨擊心理，安維峻等清流群體成員便是這些作品中常設(shè)的英雄人物。民國著名武俠小說作家向愷然在《近代俠義英雄傳》中借大刀王五之口贊頌安維峻道：“我不問彈劾的是誰，也不管應該不應該，只知道滿朝廷僅有姓安的一個人敢說話。就是說得罪該萬死，我也是佩服他，我也欽敬他?！被洊|漁父在《故宮外史》中稱贊安維峻“為人忠直，不怕權(quán)勢”。通過民國時期公眾輿論的力量，安維峻直言勸諫的英雄形象在社會中下層群體中得以廣泛傳播。

新中國成立以后，學界對于后清流群體以及安維峻個人的研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。清廷貴族志銳盛贊安維峻為“隴上鐵漢”的評論得以廣泛傳播，并且得到了學界普遍認可和采納，直至今日依然流行。當代圍繞后清流群體和安維峻個人展開的學術(shù)研究進一步推動了安維峻形象的英雄化進程。

甘肅秦安是安維峻的出生地，安維峻對家鄉(xiāng)感情深厚，家鄉(xiāng)人民也對他敬重有加，以家鄉(xiāng)出此偉人而深感自豪和驕傲，在塑造安維峻英雄形象方面費心不少。據(jù)傳早在安維峻被流放之時，秦州士子中便流傳著一副贊揚安維峻的對聯(lián)，其中下聯(lián)寫道：“斥奸獲罪，上書成名，鯁臣誰如安御史？”秦安名流丁錫奎曾經(jīng)致信安維峻，稱贊他“聲滿中外，光增關(guān)隴”。安維峻后輩同鄉(xiāng)李于鍇賦詩《送安曉峰先生出塞》，其中“服到心形何獨我，向來肝膽夙相師”一句，深切表達了他對安維峻的由衷仰慕之情。1925年安維峻逝于故里，當?shù)厥考澦蜕系耐炻?lián)頗多，其中一副將安維峻的才華與屈原、賈誼并列，又將安維峻直言勸諫的行為與明代劾倒嚴嵩的鄒應龍以及清代通過“尸諫”請求廣開言路的吳可讀相提并論。新中國成立后，秦安縣于1966年3月特別成立了“安維峻史料撰寫小組”，負責收集整理與安維峻有關(guān)的史料，隨后展開了對安維峻的專門研究。改革開放后，當?shù)卣M一步加大了對于安維峻展開全面深入研究的支持力度。毫無疑問，家鄉(xiāng)的推崇和支持自始至終是推動安維峻“隴上鐵漢”英雄形象得以樹立和傳播的重要力量。

在現(xiàn)實政治、民眾心理、公共輿論、學術(shù)研究、鄉(xiāng)土支持等種種因素推動之下，安維峻的“隴上鐵漢”光輝形象在人們心目中日益固化，人們往往傳頌甚至夸大了安維峻的主要貢獻與積極影響，忽視了已如前文述及的局限與不足，從而影響了社會各界對安維峻進行客觀公正全面的評價。

（二）清流政治與晚清政局

安維峻在晚清清流群體中頗具代表性，他所言所行的貢獻與不足在其他許多清流成員身上往往有共性體現(xiàn)，通過解析人們對安維峻形象的塑造歷程，可以幫助我們了解社會各界對整個清流群體的形象認知。清流群體通常給人們留下的固化印象是英明賢能、正直剛毅、憂國憂民、嫉惡如仇，正如《孽海花》中對清流的描述：“朝一個封奏，晚一個密折，鬧得雞犬不寧，煙云繚繞，總算得言路大開，直臣遍地，好一派圣明景象。”然而人們對清流成員的文教貢獻、民生成績等較少關(guān)注，至于許多清流成員實際表現(xiàn)出的偏執(zhí)、狹隘、迂腐、守舊等方面的缺陷與不足更是鮮有提及。這種固化印象認知不利于我們對晚清清流政治作出較為客觀、公正、全面的認識和評價。

清流群體在晚清政壇活躍的時間雖然只有二十年，清流政治最終也以失敗而告終，但是清流群體及其政治行為對晚清政局還是產(chǎn)生了一定影響。通過安維峻的清流生涯可以看出，進諫是晚清清流群體參政議政的主要渠道，諫言的直接目的是革除弊政，根本目的是重振皇權(quán)和維護中央權(quán)威。所以清流官員極為重視吏治，努力打擊逾矩官吏，重點打擊對象是晚清得勢的地方實力派官員。清流政治正是在清流群體與中央朝廷、地方政治勢力等的互動關(guān)系中得以展開和體現(xiàn)出來。從今日視角來看，晚清清流政治利弊兼?zhèn)?。有利的一面主要體現(xiàn)在對積弊的匡正，這無疑有助于重視和解決民生問題。清流成員大多出身科舉，傳統(tǒng)民本思想在他們心目中可以說是根深蒂固，積極匡正舊弊無疑是重視民生的具體體現(xiàn)。以對于洋務運動的態(tài)度為例，清流群體既支持又防范限制。之所以抱支持態(tài)度，是希望借此富國強兵，強化中央集權(quán)；之所以防范限制，一方面是擔心地方實力派進一步坐大，另一方面是因為籌辦洋務的確給本就不堪重負的民生造成了巨大負擔。相比洋務派，清流群體對民生問題關(guān)注得更加具體和全面。因此，不能將清流匡正弊政視作政治斗爭的產(chǎn)物，它在一定意義上體現(xiàn)了清流的良知和自覺，而非時人吳汝綸所批判的“以罵洋務為清流”。清流與地方實力派疆臣同屬士大夫群體，但是面對晚清危局，清流群體激昂大義，謀求強化皇權(quán)，試圖改變現(xiàn)有權(quán)力格局；地方疆臣大多虛與委蛇，圖謀坐大自保，旨在維持現(xiàn)有統(tǒng)治秩序。對于強化皇權(quán)的態(tài)度不同，對于治國理政的觀念不同，導致了士大夫群體在晚清政局中的分裂對立，思想的碰撞激蕩著時局的變革，這也是晚清清流政治一大社會影響。但是，清流政治的弊端也是不容忽視的。清流群體試圖用義理來規(guī)范朝政秩序，極力維護皇權(quán)和強化中央集權(quán)。眼看晚清帝后關(guān)系、央地關(guān)系、中外關(guān)系不平衡狀態(tài)日益加劇，清流群體的政治行為就會越發(fā)偏頗，他們不惜以聞風奏事的方式打擊政敵，不憚以冒死進諫的方式展現(xiàn)決心，這種主觀目的性明顯的偏激行為雖然展現(xiàn)出清流力挽危亂朝局的強烈決心，但是最終實際效果并不理想。

安維峻被革職流放和甲午戰(zhàn)敗以后，清流成員紛紛遭受打擊，清流群體事實解散，清流政治走向式微。翁同龢、李鴻藻、文廷式、沈曾植等部分清流成員逐漸突破舊時視野，開始走向革新之路；以安維峻為代表的更多清流舊儒成員基于傳統(tǒng)理學影響走出政壇，投身文化教育事業(yè)，堅守他們的執(zhí)念。此后，舊清流的政治時代宣告結(jié)束，新名士的風采慢慢展現(xiàn)，深受傳統(tǒng)文化熏陶的士階層參與國政的熱情、振興中華的決心并未停息，故時人稱：“清流始舊而繼新”。晚清清流政治雖然失敗，但是“清流”精神仍在損益革新中得以薪火傳承。

〔本文為甘肅省哲學社會科學規(guī)劃項目“甘肅先秦古族古國參與早期中華民族共同體構(gòu)建研究”（2021YB040）的階段性成果〕

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