喻氏，姬姓。系出周公旦長子伯禽。周公輔佐成王有功，成王封伯禽后代于祭（讀zhai寨），是為祭公。祭公封地在今河南新鄭，故址今猶有祭鎮(zhèn)。祭國國君屬于西周開國時期的畿內(nèi)侯。周昭王南征荊楚，隨行大臣祭公稷就是第一代祭公。祭公稷與南征六師一起死于王事。姬滿即位，是為周穆王。祭公稷的兒子祭公謀父承父爵，輔佐周穆王。祭公謀父病歿，其子祭公相如世襲父爵，輔佐周穆王。周穆王嘉獎祭公相如能以德諭民，賜姓為喻。此為喻姓得姓之始。因喻姓始祖喻相如的封地在江夏，故喻姓以江夏為郡望。
族譜上有明確世系傳承記載的喻相如后裔，現(xiàn)在多居住在浙江，安徽等地。據(jù)東晉成帝朝（326-333）尚書侍郎鐘雅奉敕修撰的《喻氏家譜》之記載，喻猛、喻合、喻歸等都是喻相如的后裔。另據(jù)明朝洪武四年朝廷和喻氏家族所簽訂的《喻氏合同》，知喻猛，喻希，喻迪沖，喻汝礪，喻樗，喻良能等都是喻相如的后裔。另據(jù)江西資溪嵩市喻氏族譜所載之《江夏統(tǒng)宗圖》，在東周末代天子周赧王主政期間的大司徒喻憲，是喻猛的六世祖。由于歷代戰(zhàn)亂破壞，譜牒損毀遺失，喻憲和喻相如之間，喻猛和喻憲之間，現(xiàn)在尚未找到明確的世系傳承檔案。但有上述古代文獻(xiàn)的記載，基本可以肯定天下喻氏的主干系一脈相傳而來的。
前些年編修中華喻氏通譜過程中，由于能接觸到的喻氏族譜資源有限，宗親們根據(jù)所看到的部分族譜記載，尊喻猛為最早得姓始祖。喻猛，南昌人。公元89年官蒼梧太守，族譜記載喻猛的父祖都姓諭，從喻猛開始才正式改姓喻。族譜記載他是鄭桓公姬友（？－前771年）的后人分支，因漢代被賜姓喻而形成，實際上，在中國古代，“喻”與“諭”是通假字。本為一字。當(dāng)今中國喻姓大多數(shù)為喻猛后裔。族裔最為繁盛。其發(fā)源地在江西南昌，即古豫章郡境。喻猛可確認(rèn)為喻姓先祖，且已被南昌東晉喻襜墓考古發(fā)掘的文物所證實。但自從我們接觸到東晉咸和年間鐘雅所修喻氏家譜的譜序和安徽旌德喻氏族譜、浙江唐昌、臨安昌化等喻氏族譜以及明洪武四年朝廷姓氏普查后和喻氏簽訂的《喻氏合同》后，我們覺得應(yīng)該實事求是，尊重歷史。雖然喻猛后裔最為繁盛，但他只是這一大分支的始祖。最早的得姓始祖應(yīng)該是喻相如。從前述幾大歷史文獻(xiàn)看，除開六朝梁武帝時的大將軍俞藥和唐明宗時的大將軍俞藥因皇帝賜姓由俞改姓喻外，其他喻氏各分支都來源于周穆王賜姓的喻相如之后。
這些族譜的記載，暫時還不能跟喻相如世系傳承完全對接。這一方面是因為秦始皇因?qū)Ｖ篇毑枚贂?，梁元帝蕭繹因亡國悔恨而焚書，秦漢之際、晚唐五代、宋金之戰(zhàn)，元末明初等戰(zhàn)亂的破壞，以及二十世紀(jì)六十年代中后期的十年文革等文明浩劫的破壞，譜牒遭遇焚毀，缺失嚴(yán)重，中間必然存在斷層現(xiàn)象。使原本一系的喻氏家族彼此失去聯(lián)系。另一方面，也可能因為鄭桓公姬友的后人那個喻姓分支和喻相如世系下來的喻猛合過譜，因此才會出現(xiàn)這種看似互相矛盾，而在官方文件中又被納入同一個系統(tǒng)的記載的現(xiàn)象。否則很難理解為何東晉時期國家主持編修的《喻氏家譜》上的說法，可以得到浙江、安徽諸譜書上記載，甚至明朝洪武四年朝廷和喻氏所簽《喻氏合同》的世系之佐證。
喻姓第三大分支是后唐明宗朝的將軍俞藥及其后裔。喻藥本名俞本，為了紀(jì)念其主將藥彥稠之冤死而改名為藥，又因軍功得明宗皇帝賜姓喻。這個喻藥的后裔現(xiàn)在主要分布在江西萬載，湖南平江、長沙等地。需要說明的是，梁武帝時的云騎將軍喻藥雖然也是皇帝賜姓，但現(xiàn)在還沒找到他的后世世系傳承的譜牒依據(jù)。且梁武帝時的喻藥和后唐明宗朝的喻藥是兩個人。雖然他們都是武將。本姓都姓俞。都是皇帝賜姓。都身為將軍。但兩者相差數(shù)百年，不能混為一人。喻氏族人務(wù)必不要將這兩個喻藥混為一談。這是我們要特別明確的。其次，迄今為止，，我們還沒有找到梁武帝時的那個喻藥后裔世系傳承的記載佐證。
兩千八百多年來，喻姓繁衍生息，開枝散葉，名人輩出。如周代著名政治家祭公謀父，輔佐周穆王的上卿喻相如，輔佐周赧王的司徒喻憲，輔佐晉成帝的尚書司徒、曲阜令、《西河記》作者喻歸，和徐孺子齊名的廬山高隱喻合，東晉穆帝時的將作大匠喻希，南朝梁武帝的侍衛(wèi)，云騎將軍喻藥，初唐開國元勛喻迪沖，中晚唐詩人喻鳧，五代末、北宋初年的造塔大師、《木經(jīng)》一書的作者喻皓，北宋末南宋初期名臣喻汝礪，南宋名臣喻樗，南宋“烏傷四子”之一喻良能，被譽為“天下清官”的明代刑部尚書喻茂堅，兵部尚書喻時，明朝獸醫(yī)巨著《元亨療馬集》作者喻本元、喻本亨兄弟，明崇禎年間收復(fù)澳門的兵部尚書喻安性，明末兵學(xué)專家喻龍德，明末清初三大醫(yī)家之首的喻嘉言。近現(xiàn)代有黃花崗七十二烈士之一的喻培倫，百歲辛亥老人喻育之，國寶級歌唱家喻宜萱，當(dāng)代喻姓有棉花專家喻樹迅院士，工筆花鳥畫家喻繼高，“疆獨克星”喻林祥上將等杰出人才。 在中華姓氏歷史上，喻姓一直被譽為帝王貴胄，元圣苗裔。這“帝王貴胄”的意思是說，喻姓的祖先出自周文王之后。“元圣苗裔”的意思是說，喻姓得姓始祖祭公相如是周公旦的長子伯禽之后裔。宋代以前喻姓譜牒保存完整。在北宋初年依據(jù)社會影響力大小編纂的《百家姓》，喻姓位列第36位，據(jù)2017年全國人口普查數(shù)據(jù)，以人口數(shù)量排序，喻姓列247位。當(dāng)今喻姓主要分布在江西、湖北、湖南、四川、重慶、浙江、安徽、貴州等地，在河南、陜西、遼寧等北方地區(qū)亦有少量分布。中華喻氏族史研究會（即今之重慶市歷史學(xué)會百家姓文化專業(yè)委員會喻氏族史研究會）前些年組織全國各地喻氏力量，編撰有《中華喻氏通譜》1-4部，總計十巨冊。喻氏家譜集中收藏地在重慶江津中華喻氏文化博覽館。世界喻氏宗親總會近年來也主動肩負(fù)起喻氏族史研究的歷史重任。在天下清官喻茂堅故里的開發(fā)和喻茂堅清官文化的發(fā)掘上，做過不少工作。
喻氏家譜，現(xiàn)在存世的已經(jīng)公開的譜書，據(jù)不完全統(tǒng)計，約存近300種。2017年，我應(yīng)浙江桐廬硯石喻氏的邀請，為其接續(xù)世系源流，編修族譜期間，為了弄清楚硯石喻氏的源流，我不得不到全國各地尋覓喻氏家譜。2018年年初，得重慶市歷史學(xué)會姓氏文化專業(yè)委員會喻氏族史研究會之幫助，在重慶江津榮華酒店中華喻氏文化博覽館翻閱過200多種全國各地為修撰《中華喻氏通譜》歷年寄送來的家譜文獻(xiàn)。同年5月和7月，世界喻氏宗親總會，江西省譜牒研究會喻氏文史委員會又分別為我提供了近百種掃描版喻氏族譜資料。感謝宗親們的鼎力支持，使我研究喻氏族史的工作得以順利進(jìn)行。
在閱讀這些館藏家譜和到全國各地訪尋喻氏家譜時，我都注意當(dāng)場寫提要。把各種喻氏家譜的主要信息及時記錄下來。就這樣，日積月累，形成了現(xiàn)在這本25萬字規(guī)模的《喻氏家譜提要》。
我這本喻氏家譜提要和一般圖書館的書目提要有所不同。除開那些有關(guān)家譜的基本信息，我還有對始祖，始遷祖的記載，對相關(guān)支系源流的考證。對譜書中錯誤的考訂，對體例不當(dāng)?shù)淖遄V的批評。簡而言之，我希望這本喻氏家譜提要能夠多一些學(xué)術(shù)含量。而不僅僅只是一本家譜式書目。另外，有興趣閱讀本人另一著作《族史管窺》（北京：中國書籍出版社，2019年9月版）者，最好結(jié)合這本《喻氏家譜提要》看。因為閱讀全國各分支的譜牒是研究族史的基本功課。兩書可互相配合。
族史研究最重要的是歷史文獻(xiàn)的匯聚和整理，因為研究族史不是寫小說，必須用歷史文獻(xiàn)也就是歷代流傳下來的家譜包括相關(guān)出土文物說話。據(jù)我所知，散落在民間的喻氏族譜還有很多。僅從最近五年本人所經(jīng)眼的喻氏譜書看，就有浙江唐昌、昌化，湖北大悟、竹山、陜西鎮(zhèn)巴、石泉等處數(shù)十種重要譜牒，還有臨安一位老道士的后人，為了躲避極左的迫害，將家中所藏老譜埋入了父親的墓室。至今還有心有余悸的族人，不肯出示家藏舊譜。這些用各種辦法保存的地上地下的喻氏家譜，既沒有進(jìn)入公家收藏目錄，也沒有出現(xiàn)在家族機(jī)構(gòu)收藏目錄之中。許多家族歷史的謎底還在那些老譜中。當(dāng)然，這還只是我有限的走訪所見。至于沒有接觸到的，還不知有多少。因此，科學(xué)意義上的喻氏族史還在進(jìn)行中。這里只是依據(jù)本人十年來所接觸到的約300種喻氏譜書所做的極其簡要的勾勒。不當(dāng)之處，歡迎識者批評完善。
（本文系作者為《喻氏族譜提要》所撰自序）
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