古典文學(xué)與詩詞
獨(dú)具一格的古典文學(xué)公眾號(hào)
｜古典文學(xué)｜詩詞｜古文｜國學(xué)｜
古典文學(xué)與詩詞
獨(dú)具一格的古典文學(xué)公眾號(hào)
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沉魚落雁，閉月羞花
形容的是我國古代的四大美女
西施、王昭君、貂嬋、楊玉環(huán)。
她們每一個(gè)人都擁有傾國傾城的容貌，
而每一個(gè)人的命運(yùn)卻都令人唏噓。
自古紅顏多薄命是
對(duì)她們?nèi)松詈玫淖⒔狻?/span>
今天，我們通過十首詩詞
來了解她們令人唏噓的一生。
西施
西施本為越國的一個(gè)普通的浣紗女，姿容絕世，據(jù)說，在溪邊浣沙時(shí)，魚兒見到她，都驚訝于她的美貌，忘記游泳自己沉了下去，故形容其美貌曰“沉魚”。
越王勾踐為報(bào)亡國之仇，遍尋美女獻(xiàn)給吳王夫差。西施姿容絕世，被獻(xiàn)給夫差，后來夫差沉迷于美色，遠(yuǎn)賢臣親小人，終于被越國所滅。
此時(shí)，勾踐以西施為亡國之物，將她沉江而死。迷惑吳王致亡國，吳國人怨恨她?；氐皆絿?，越國人說她是亡國之人，也厭棄她，西施何其無辜。
西施（影視劇照）
《西施》
唐·羅隱
家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
國家的興亡是有它自己的原因的，吳國人何苦要怨恨西施。如果西施能使吳國滅亡，那越國的滅亡又是誰的原因呢？
歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩卻反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)。
《西施灘》
唐·崔道融
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
奸臣伯嚭使吳國滅亡，惡名卻推在西施身上。想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。
這首詩和羅隱的觀點(diǎn)一致，針對(duì)“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。
西施和范蠡（影視劇照）
《西施》
清·袁枚
吳王亡國為傾城，越女如花受重名。
妾自承恩人報(bào)怨，捧心常覺不分明。
詩前兩句敘事，分從吳王與西施兩邊寫，可說已概括了歷來詠西施詩的內(nèi)容；后兩句抒情，借用西施自揣口氣，巧用捧心典，設(shè)詞說西施無論如何不明白，自己受吳王恩寵，自當(dāng)報(bào)恩，怎么卻成了越王報(bào)怨的工具了呢？
這樣結(jié)撰，不直接替西施鳴冤抱屈，只是通過對(duì)比，讓讀者自己去回味體察，詩便充滿理趣，余韻不盡。
王昭君
王昭君，名檣，是南郡秭歸縣（今湖北興山縣）人，漢元帝建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。
后來，西漢王朝與匈奴修好，匈奴單于呼韓邪來朝，請(qǐng)求娶漢女為妻。漢元帝將時(shí)為掖庭宮女的王昭君賜給呼韓邪，隨呼韓邪出塞去匈奴。呼韓邪十分高興，封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語，王后之意）。
昭君出塞后，史書記載邊境不聞兵戈之聲，漢匈兩國保持了近半個(gè)世紀(jì)的和平。
王昭君（影視劇照）
《詠懷古跡·其三》
唐·杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫這首詩寫的是昭君之怨。昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。
《明妃曲二首·其一》
宋·王安石
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
昭君出塞后，遠(yuǎn)離故國家鄉(xiāng)，再也不能回來。明知回漢宮無望，卻一直穿著漢宮衣衫，可見她仍眷眷于漢，不改漢服。
人生失意哪分和地北，此時(shí)的昭君和幽閉的阿嬌有何區(qū)別呢？
王昭君與呼韓邪單于（影視劇照）
《王昭君二首·其一》
唐·李白
漢家秦地月，流影照明妃。
一上玉關(guān)道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。
燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
此詩一開頭就用一個(gè)“月”字，來烘托昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的傷感主題昭君出塞的故事。李白的這首詩盡管走的是悲憫傷情路線，讀來仍然讓人傷懷、感動(dòng)。
貂蟬
在小說《三國演義》中，貂蟬是司徒王允家的歌女。貂蟬十分美貌，據(jù)說，天上的月亮看到她，驚訝于她的美貌，也會(huì)自覺地躲進(jìn)云彩里。
東漢末年，董卓作亂。司徒王允見貂蟬擁有絕麗的美貌，收她當(dāng)作義女，心生一計(jì)。他假意將貂蟬獻(xiàn)于來府的呂布，呂布十分高興。后來，卻將貂蟬送去董卓府第，獻(xiàn)給董卓，董卓大喜。
呂布以為董卓強(qiáng)占了貂蟬，二人爭風(fēng)吃醋，后來，呂布在鳳儀亭殺掉了董卓。
司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。
三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。
——《三國演義》
司徒王允不費(fèi)一兵一卒，只用一個(gè)貂蟬，一女兩聘，就輕易滅掉了董卓。鳳儀亭呂布?xì)⒌舳浚踉蚀笫乱殉?，可誰又會(huì)憐惜那個(gè)可憐的貂蟬呢？
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)是唐玄宗的妃子，兩人十分相愛，而且共同愛好音樂。唐玄宗十分寵愛她。因?yàn)闂钯F妃的緣故，楊貴妃的哥哥楊國忠也備受皇帝信任，官至宰相。楊貴妃的三個(gè)姐姐也被封為夫人。
天寶年間，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗攜楊貴妃、楊國忠西逃入蜀，途中，將士們痛恨楊國忠專權(quán)誤國，處死了楊國忠。后又請(qǐng)玄宗處死楊貴妃，一代佳人殞命馬嵬坡，可惜可嘆。
后世經(jīng)常將“安史之亂”的原因歸結(jié)到楊貴妃身上，后世詩人對(duì)楊貴妃多有詠嘆。
楊貴妃（影視劇照）
《馬嵬坡》
唐·鄭畋
玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。
終是圣明天子事，景陽宮井又何人。
上聯(lián)已暗示馬嵬賜死，事出不得已，雖時(shí)過境遷，玄宗仍未忘懷云雨舊情。所以下聯(lián)“終是圣明天子事”，“終是”的口吻，似是要人們諒解玄宗當(dāng)日的處境。
“圣明天子”揚(yáng)得很高，卻以昏味的陳后主來作陪襯，就頗有幾分諷意。只不過話說得微婉，耐人玩味罷了。
《馬嵬二首·其一》
唐·李商隱
冀馬燕犀動(dòng)地來，自埋紅粉自成灰。
君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。
風(fēng)云突變，安祿山舉旗造反，叛軍震天動(dòng)地地殺到長安，無可奈何殺死寵愛的妃子，唐玄宗自己不久也抑郁死去。如果說唐玄宗真認(rèn)為楊貴妃具有傾覆邦國之能，皇帝的玉輦為什么要倉皇地逃往馬嵬？
李商隱是為楊貴妃辯白的，認(rèn)為楊貴妃背負(fù)了顛覆國家的黑鍋。如果楊貴妃真傾倒國家，那唐玄宗為什么還要出逃呢？
楊貴妃（影視劇照）
《馬嵬》
清·袁枚
莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。
用不著去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了。
這首詩將唐玄宗、楊貴妃的愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比。表現(xiàn)了詩人對(duì)下層百姓疾苦的深切同情。
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