【原文】
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？，對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言?！幫硕鴮W《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立?！幫硕鴮W禮，聞斯二者?！?/p>
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【譯文】
陳亢問孔鯉說：“您從老師那里受到過與眾不同的教育吧？”孔鯉回答：“沒有。他曾經(jīng)一個人站在庭中，我恭敬地走過，他問我：‘學《詩》了嗎？’我說：‘沒有?！阏f：‘不學《詩》，就不會說話？’我退下后便學起《詩》來。又有一天，他還是一個人站在庭中，我恭敬地走過。他又叫住我問：‘學禮了嗎？’我說：‘沒有?！阏f：‘不學禮，就無法立身?！彝讼潞蟊銓W起禮來。要說有什么特別的教育，就這樣兩次罷?！?/p>
陳亢下來后很高興他說：“我問一件事得知了三件：得知《詩》，得知禮，還得知君子不偏愛自己的兒子。”
【讀解】
過去很多文化人家的廳堂里都掛著“詩禮傳家”的匾額，這來源大概也就起于孔子對自己兒子的教育了吧。
而我們看到，孔子對于兒子學《詩》學禮的要求，的確也不是什么與眾不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾經(jīng)說過：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！痹凇蛾栘洝菲?，孔子又要求學生們說：“小子何莫學乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”所以，要求學《詩》也好，學禮也好，都是對學生們的普遍教育，而不是什么家傳秘訣。這一點也再次證明了圣人“有教無類”（《衛(wèi)靈公》）的教育方針?；氐健对姟泛投Y本身的重要意義上來看，《詩》就是《詩經(jīng)》，由孔子刪削編定，在孔子看來，“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪，”（《為政》）不僅，‘思無邪”而且“可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄对姟吩诋敃r簡直就是一部百科全書。無論是外交 談判還是社交 場合，引《詩》蔚為風氣，所以孔子說“不學《詩》，無以言?！敝劣谡f禮的重要性，那就更是不言而喻的了，禮是社會成員共同遵守的行為規(guī)范，古代的禮在很大程度上相當于我們今天的法。所以孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā额仠Y》）禮既然具有如此重要的意義，一個不學禮，不懂禮的人怎么能夠在社會上立身處世呢？這就是“不學禮，無以立”的道理所在。
