范冰冰的下部毛毛视频,欧美美女视频图片

作者：司晨校正/編輯：莉莉絲

全文約 3000 字

閱讀需要 9 分鐘

科舉制，起于隋朝，至唐宋慢慢完善，到明清逐漸走向僵化?？梢哉f(shuō)，橫亙?cè)跉v史長(zhǎng)河1300多年的科舉制，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在唐朝科舉的內(nèi)容、規(guī)則、考試方法等方面都比隋朝科舉細(xì)致，是科舉制重要的完善階段。

而帖經(jīng)作為唐朝科舉的重要考試方法之一，和唐朝文學(xué)發(fā)展更是有著密切的聯(lián)系。那么，帖經(jīng)是什么呢？

上圖_ 古代科舉示意圖

一、唐朝科舉與帖經(jīng)

在解釋帖經(jīng)的定義之前，可以先看看帖經(jīng)這種考試方法形成的背景。《唐摭言》記載，唐高祖李淵武德四年是唐朝首次科舉考試，已經(jīng)設(shè)置了明經(jīng)、秀才、俊士、進(jìn)士這四門(mén)考試科目。此時(shí)帖經(jīng)尚未出現(xiàn)。但隨著唐朝發(fā)展，科舉的考試科目逐漸增多，帖經(jīng)也就閃亮登場(chǎng)了。

考試科目增多后，唐朝科舉可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是常科，一般設(shè)有秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算六門(mén)，一類(lèi)是制科。帖經(jīng)一般是?？频目荚嚪椒?。?？疲傅氖欠€(wěn)定開(kāi)設(shè)的考試科目，而制科則是不定期開(kāi)設(shè)的科目。能在?？浦欣状虿粍?dòng)地出現(xiàn)，可見(jiàn)帖經(jīng)是具有一定好處的。

上圖_ 《文獻(xiàn)通考》簡(jiǎn)稱(chēng)《通考》，是宋元時(shí)代學(xué)者馬端臨編撰的一部典章制度史，共348卷

《文獻(xiàn)通考》載，帖經(jīng)主要考查儒經(jīng)或道經(jīng)的內(nèi)容，掩其兩端，中開(kāi)一行，“裁紙為帖”。每帖空三字，由考生據(jù)上文或下文填寫(xiě)。不同時(shí)期，“隨時(shí)增損，可否不一”，判定通過(guò)帖經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)也不同。有時(shí)十通四過(guò)關(guān)，有時(shí)十通五過(guò)關(guān)，還有的時(shí)候至少要十通六才過(guò)關(guān)。這就類(lèi)似于現(xiàn)在語(yǔ)文考試中常見(jiàn)的古詩(shī)文填空。

雖說(shuō)帖經(jīng)格式大致固定，但在不同科目中，其呈現(xiàn)的姿態(tài)又有所不同。

上圖_ 李治（628年7月21日—683年12月27日），即唐高宗

1.明經(jīng)科與帖經(jīng)

唐初，明經(jīng)科的考試方法只有“試策”一種。在這種情況下，士子們?yōu)榱烁憬莸貞?yīng)試，不讀經(jīng)典，而是選擇記憶義條?！傲x條”是什么呢？可以理解為經(jīng)文集解的要點(diǎn)匯總。士子們只要死記硬背這“義條”，便能取得不錯(cuò)的成績(jī)。

到了唐高宗時(shí)，高宗察覺(jué)到了這種考試方法有諸多弊端，便頒布《條流明經(jīng)進(jìn)士詔》規(guī)定明經(jīng)加試帖經(jīng)，十帖得六則合格。只有帖經(jīng)合格，才能進(jìn)行試策。有了帖經(jīng)打地基，試策的要求便相應(yīng)提高。朝廷以《周禮》《左氏》《禮記》等諸經(jīng)的經(jīng)文及注意設(shè)問(wèn)，士子們不能僅靠“義條”答題，而需調(diào)取知識(shí)儲(chǔ)備，辨明義理，才可通過(guò)。

上圖_ 《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一

開(kāi)元二十五年后，明經(jīng)設(shè)帖經(jīng)、問(wèn)義、時(shí)務(wù)策三項(xiàng)試法，帖經(jīng)合格標(biāo)準(zhǔn)由十通六成了十通五，難度有所降低，但其仍是明經(jīng)考試的第一個(gè)“門(mén)檻”。

唐朝科舉中還有一些參考明經(jīng)考試方法的科目，典型的如明法、明書(shū)、明算。和明經(jīng)一樣，這幾門(mén)考查專(zhuān)業(yè)技術(shù)的科目考試時(shí)也將帖經(jīng)放在最前位，只不過(guò)考察的“經(jīng)”是唐朝律令、《說(shuō)文》《九章》等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍罷了。

總體而言，帖經(jīng)在明經(jīng)考試中是作為敲門(mén)磚的地位存在的，考查的是士子的知識(shí)基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。如果士子無(wú)法通過(guò)帖經(jīng)考試，任他其他能力再?gòu)?qiáng)，也只能鎩羽而歸。

上圖_ 唐朝的士人

2.進(jìn)士科與帖經(jīng)

進(jìn)士科采用帖經(jīng)的情況，與明經(jīng)科大同小異。

唐高宗永隆二年之前，進(jìn)士科考試的方法只有策試一種，朝廷取士，喜好辭采華麗。士子們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試，強(qiáng)記舊策。唐高宗永隆二年之前進(jìn)士科開(kāi)始采用帖經(jīng)的考試方法，以先帖經(jīng)，再雜文，最后試策的順序考試，慢慢扭轉(zhuǎn)了這種不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

此時(shí)進(jìn)士科中帖經(jīng)的考察方法大概如下，帖《尚書(shū)》《周易》等一小經(jīng)，十通六合格；帖《老子》的正注文五帖，五過(guò)三合格。

到了開(kāi)元二十五年，《開(kāi)元條制詔》規(guī)定進(jìn)士科改帖《禮記》等大經(jīng)及《爾雅》，十者通四即可進(jìn)入雜文試。

中唐時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展的需要，雜文等地位的上升，雜文試取代帖經(jīng)成了首場(chǎng)考試，但帖經(jīng)作為一種穩(wěn)定的考試方法仍然是考驗(yàn)士子基礎(chǔ)知識(shí)的試金石。

上圖_ 《禮記》，據(jù)傳為孔子的弟子們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編

二、帖經(jīng)與文學(xué)的關(guān)系

由上，不難看出，帖經(jīng)在唐朝科舉考試中的重要地位。實(shí)際上，帖經(jīng)對(duì)于唐朝的文學(xué)發(fā)展也有推動(dòng)作用。

1.帖經(jīng)與詩(shī)歌

唐朝科舉帖?？嫉浼饕小抖Y記》《左傳》《毛詩(shī)》《周易》《尚書(shū)》等，命題人喜歡從這些典籍的篇目中出題，而士子如果多加背誦帖經(jīng)常考典籍的典故，則能在科舉試策等環(huán)節(jié)，乃至日后的其他寫(xiě)作中妙筆生花。

上圖_ 《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，約成書(shū)于前五世紀(jì)

這里舉一個(gè)例子。如安史之亂爆發(fā)后的天寶十五年，科舉詩(shī)題為《東郊迎春》。試題典故出自《禮記·月令》，寫(xiě)立春時(shí)，天子親領(lǐng)三公、九卿、諸侯等在東郊迎春，回朝后在朝堂賞賜公卿。進(jìn)士及第者皇甫冉詩(shī)作博得青睞?；矢Φ脑?shī)作用了《禮記·月令》的兩個(gè)典故?！皶砸?jiàn)蒼龍駕，東郊春已迎”用天子駕龍之典，“遙歡上林苑，今日遇遷鶯”用天子返朝后賞賜公卿之典。

在各種經(jīng)典中，《禮記》中的典故是備受考官青睞的，所以很多士子對(duì)《禮記》的典故也很熟悉。此借指皇宮的“九門(mén)”為例。在科舉中，有許多士子用到“九門(mén)”的典故，如竇?！痘òl(fā)上林》“色浮雙闕近，春入九門(mén)深”，穆寂《冬至日詳風(fēng)應(yīng)候》“微微萬(wàn)井遍，習(xí)習(xí)九門(mén)通”。

上圖_ 李商隱（唐朝詩(shī)人）（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉谿生

在科舉之外的文學(xué)創(chuàng)作方面，《詩(shī)經(jīng)》的典故則備受詩(shī)人追捧。以李商隱為例。李商隱《武侯廟古柏》“大樹(shù)思馮異，甘棠憶召公”，用《詩(shī)經(jīng)·甘棠》頌甘棠樹(shù)，揚(yáng)召公德政的含義，表明對(duì)明主的期待。《喜舍弟羲叟及第上禮部魏公》“朝滿(mǎn)遷鶯侶，門(mén)多吐鳳才”用《詩(shī)經(jīng)·伐木》遷鶯的典故表明對(duì)舍弟的及第的喜悅。

文人在創(chuàng)作古詩(shī)時(shí)經(jīng)常運(yùn)用典故。典故既可以增加作品的歷史底蘊(yùn)，又可以增添作品的含蓄美。都說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。正是因?yàn)槭孔觽冊(cè)跍?zhǔn)備科舉帖經(jīng)考試的過(guò)程積累了大量經(jīng)典中的典故，所以士子們才能在科舉中、在其他文學(xué)創(chuàng)作中調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，而不至于無(wú)料可寫(xiě)，這也推動(dòng)了唐詩(shī)的發(fā)展。

上圖_ 《五經(jīng)正義》是唐代孔穎達(dá)等奉敕編寫(xiě)的五經(jīng)義疏著作

2.帖經(jīng)與散文

帖經(jīng)對(duì)于唐朝散文的發(fā)展也有推動(dòng)作用。唐初，駢文當(dāng)?shù)?，文風(fēng)浮糜，華而不實(shí)，士子們準(zhǔn)備科舉，一般只是死記硬背經(jīng)義。這不利于散文的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。653年，唐王朝頒布官方經(jīng)學(xué)讀本《五經(jīng)正義》，編者孔穎達(dá)在《尚書(shū)正義序》中批駁義略辭華的文風(fēng)，提倡“通經(jīng)致用”。

帖經(jīng)進(jìn)入科舉考試后，熟知經(jīng)義，掌握大量經(jīng)句的考生才能在科舉中脫穎而出。所以可以看到很多考生頭懸梁錐刺股，刻苦讀書(shū)。在記憶經(jīng)典時(shí)，經(jīng)世致用、重視教化的觀念深刻影響了士子們的價(jià)值觀，士子們漸漸注重在寫(xiě)作時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，并有所興寄。

上圖_ 李華（715-766年），字遐叔，趙州贊皇（今河北贊皇縣）人

開(kāi)元二十三年進(jìn)士李華曾作《贈(zèng)禮部尚書(shū)清河孝公崔沔集序》，表明自己的文學(xué)主張。李華指出，文章應(yīng)該宗“六經(jīng)”之志。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，文人應(yīng)內(nèi)化儒家精神，做一個(gè)有德行的人，這樣才能保證作品是有德之文。而后應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以言表志，注重發(fā)揮文章美刺功能，修飾成文。這樣寫(xiě)作出的文章才能具備立身?yè)P(yáng)名的宣傳作用，化人成俗的教化功能。

為什么李華會(huì)產(chǎn)生這樣的想法呢？因?yàn)槔钊A在準(zhǔn)備帖經(jīng)考試時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，積累和理解大量經(jīng)句、經(jīng)義。所以他強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)通經(jīng)致用，言之有物。許多經(jīng)歷過(guò)科舉考試的文人也對(duì)李華的看法較為認(rèn)同。這種聯(lián)系經(jīng)典、注重實(shí)用的文學(xué)主張，對(duì)轉(zhuǎn)變當(dāng)時(shí)空疏浮糜的文風(fēng)有一定影響。

上圖_ 韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人

后來(lái)，韓愈、柳宗元等人領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，更加注重經(jīng)世致用。韓柳等古文家提出了“文以

明道”的主張，認(rèn)為應(yīng)該修辭以明道。柳宗元《報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)》中論述道文兩者間的關(guān)系。他認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該求諸道且遺其辭才能明道。以文字闡釋道所以道得以明，而文字也靠書(shū)來(lái)流傳下來(lái)。傳道是撰文的目的，文學(xué)是儒道的載體。韓柳則反對(duì)浮夸的文風(fēng)，倡導(dǎo)散文語(yǔ)言返璞歸真，散文內(nèi)容反映現(xiàn)實(shí)，散文功能教化為主。古文運(yùn)動(dòng)中，一篇篇質(zhì)樸情深，仁義道德，富于美刺的散文佳作應(yīng)運(yùn)而生。

設(shè)立帖經(jīng)這一科目后，士子們更加注意理解經(jīng)典，并聯(lián)系經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)，這有利于唐朝散文的文風(fēng)從華麗浮夸走向?qū)嵱觅|(zhì)樸。

參考資料：馬凱《唐代科舉帖經(jīng)與文學(xué)研究》西北大學(xué) 2019

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频