【文史考辨】蚩尤村乃九黎部落的根祖地
發(fā)布者：運(yùn)城新聞網(wǎng)
時(shí)間：2012年9月04日 08:44
在運(yùn)城鹽湖東南方，距鹽池古禁墻外1公里處，有一個(gè)歷史悠久、文明古老的蚩尤村。蚩尤村堪稱華夏民族的發(fā)祥地之一，它是遠(yuǎn)古時(shí)期生活在黃河流域的九黎部落的根祖之地，是以九黎部落的酋長蚩尤命名的，古稱“蚩尤城”。但明朝萬歷年間，卻被更名為“從善村”，一直到2003年6月11日，運(yùn)城市鹽湖區(qū)政府才更名為“蚩尤村”。
如今，在蚩尤村的西南角立著一塊鹽湖區(qū)政府立銘的“蚩尤村更名碑記”，碑記中銘刻著如下內(nèi)容：
蚩尤乃我域5000年前先祖代表人物，其率領(lǐng)眾多先民開發(fā)鹽池，冶銅造器，發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作，研造軍械，富甲一方，名揚(yáng)天下。鹽業(yè)與農(nóng)業(yè)豐富，引起外部落爭戰(zhàn)，蚩尤終不敵而殞。史載，從宋代以來，王室尊軒轅氏而貶蚩尤，至清代為甚，遂將蚩尤舊部遺址村落改名為從善村，而民眾不從，仍稱其舊名至今。
為追溯歷史，供漂泊南方及海外蚩尤及“九黎”部落后裔尋根祭祖，亦為弘揚(yáng)民族根祖文化，鹽湖區(qū)政府于公元2003年6月11日召開常務(wù)會(huì)議，決定將從善村更名為蚩尤村。
這一正本清源之舉，還原了歷史本來面目，深得民心。
為開發(fā)鹽城蚩尤建成“蚩尤城”
約5000年前，神州大地有三個(gè)部落，即：以炎帝為酋長的神龍部落，以黃帝為酋長的有熊部落和以蚩尤為酋長的九黎部落。
蚩尤部落當(dāng)時(shí)雄踞在九黎山(即現(xiàn)在蚩尤村東南的九龍山)一帶，傳說蚩尤的父親叫圣，開始以打獵為業(yè)。有一年，九黎山一帶出沒著一種怪獸，這種怪獸頭上長角，似牛非牛；全身花色斑駁，能爬行上樹，且能直立行走，似人非人。
圣在與怪獸搏斗中不幸身亡。蚩尤繼承父業(yè)，帶領(lǐng)族人繼續(xù)與怪獸搏斗。他機(jī)智勇敢，力大無窮，被推舉為部落首領(lǐng)，終于制服了怪獸，并帶領(lǐng)族民在九黎山一帶開采礦石，冶煉銅鐵，打造兵器和農(nóng)具，逐漸強(qiáng)大起來。
至今蚩尤村一帶仍流傳著蚩尤能吃石頭屙鐵尿銅絲的神奇?zhèn)髡f。現(xiàn)在北京中國軍事博物館的古代軍事館中陳列著“蚩尤造兵器”一事，文字表述為：“傳說，蚩尤既聰明又勇敢。他將牛角裝在頭上，作為兵器使用；他又用獸皮制成大軍鼓，軍鼓發(fā)出響雷般的聲音，曾讓黃帝的士兵膽戰(zhàn)心驚。他制五兵，造九冶，對(duì)中國兵器的發(fā)展有過重大貢獻(xiàn)。人們將蚩尤與天、地、日、月諸神并列，稱其為‘兵主之神’?！?br> 相傳，華夏民族的鑼鼓就起源于蚩尤戰(zhàn)黃帝的軍鼓。蚩尤村的鑼鼓隊(duì)，歷來在方圓百里內(nèi)很有名氣，其鑼鼓的鼓點(diǎn)取名四征戰(zhàn)鼓，即征東、征西、征南、征北，鼓點(diǎn)激昂，鏗鏘有力，敲出了蚩尤戰(zhàn)黃帝的英雄氣概。
當(dāng)時(shí)的運(yùn)城鹽湖，經(jīng)過日光的暴曬，在南風(fēng)的吹拂下，湖水表面會(huì)自然結(jié)晶出大片白花花的鹽巴。蚩尤的九黎部落最早發(fā)現(xiàn)了這塊土地上這汪湖水的神奇變化，便帶領(lǐng)族民開始蓄湖水曬鹽。為了開發(fā)鹽湖。蚩尤便走出九黎山，在鹽湖邊定居下來，建成當(dāng)時(shí)的“蚩尤城”。
歷史記載有關(guān)蚩尤的兩次戰(zhàn)役
據(jù)《安邑縣志》載：蚩尤城，在鹽池東南二里許?！饵S帝經(jīng)》敘黃帝殺蚩尤，其血化為鹵，今之解池是也。《通志》載：小顥者，蚩尤所居，注蚩尤城，今名從善村……考古者謂蚩尤亦冒炎帝之稱，故古史有黃帝戰(zhàn)炎帝之記載，實(shí)即征蚩尤故事。血化為鹵，自是神化。至祥符年間，又有因鹽水涸由天師請(qǐng)關(guān)公平蚩尤神話。相傳寧濟(jì)廟俗名圪廟，為關(guān)公駐兵處，從善村為蚩尤駐兵處。又云因蚩尤幻變，所部陰兵與關(guān)公所部者相同，無以為別，關(guān)公乃命陰兵佩皂角葉。蚩尤誤認(rèn)為槐葉。兩兵相交，至日午槐葉曲卷，皂葉直舒，乃殲絕服槐葉陰兵。蚩尤神滅，鹽池復(fù)舊。此事出于道書，識(shí)者疑之。但至今四月初一人家門首尚插皂角葉，蚩尤村乃插槐葉，且村中人不立關(guān)廟，立則有禍焉。蚩尤之改從善，乃由新神話而來，并無談黃帝古神話者矣。
以上這一段記述，講了兩次戰(zhàn)役。
第一次戰(zhàn)役發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)期。
當(dāng)時(shí)，鹽是生命的源泉，它主宰著每一個(gè)部落繁衍生息的命脈。由于蚩尤的九黎部落最早開發(fā)了運(yùn)城鹽湖，擁有了鹽，遠(yuǎn)在黃河下游的神龍部落和有熊部落，在其酋長黃帝和炎帝的帶領(lǐng)下，便與蚩尤所屬的九黎部落進(jìn)行了一場(chǎng)為爭奪鹽的戰(zhàn)爭，史稱“涿鹿之戰(zhàn)”。
涿鹿之戰(zhàn)，是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭。《史記》記載：黃帝戰(zhàn)蚩尤，“九戰(zhàn)九不勝”，“三年城不下”……蚩尤在整個(gè)戰(zhàn)局中，一直處于不敗的強(qiáng)勢(shì)。但是，結(jié)果正如更多的文化謎團(tuán)一樣匪夷所思，善戰(zhàn)彪悍的蚩尤部落被炎黃部落驅(qū)逐出了中原腹地，分散流落到了長江流域。而鹽池，最終成為黃帝部落聯(lián)盟在涿鹿戰(zhàn)役中的戰(zhàn)利品。
在蚩尤村東南三公里處的中條山北麓，有一堡溝，堡溝口有一座芳草茵茵、巍峨高大的圓形墓冢，蚩尤村人俗稱冢堆臺(tái)。蚩尤被黃帝戰(zhàn)敗殺害后，九黎族民便將他的尸骨安葬在這里。千百年來，英勇善戰(zhàn)的蚩尤一直安眠在這里，守望著他曾經(jīng)帶領(lǐng)族民親手開發(fā)的運(yùn)城鹽湖。
司馬遷在《史記》中曾如此描述這場(chǎng)戰(zhàn)役：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤?！边@個(gè)評(píng)價(jià)，為戰(zhàn)爭的雙方描繪上了正義與邪惡的政治色彩。
從此，歷朝歷代的學(xué)者都以炎黃部落代表皇權(quán)、天命，蚩尤代表叛逆、不軌，來解釋這場(chǎng)中國歷史上第一個(gè)以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。其實(shí)人類最初的戰(zhàn)爭，本質(zhì)非常簡單，就是為了爭奪生存資料，而涿鹿之戰(zhàn)，就是為爭奪鹽，蚩尤的九黎部落還是運(yùn)城鹽池最早的開發(fā)者和擁有者。絕非黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，將蚩尤尸體肢解后血化為鹵。
第二次戰(zhàn)役更是一則神話，是宋王朝借用道教導(dǎo)演的一幕蒙蔽人民的虛擬戰(zhàn)役，目的是為了宣傳封建統(tǒng)治集團(tuán)為人民“賜?！保熬瓤嗑入y”的行為。
相傳北宋大中祥符年間，有一年五六月份，正是鹽池曬鹽、產(chǎn)鹽的季節(jié)，可是天天烏云密布，天昏地暗，狂風(fēng)暴雨，鹽工不能下池，無法產(chǎn)鹽。朝廷派丞相呂夷簡前來視察，夜宿池神廟，睡夢(mèng)中有一身披獸皮、頭上長角的妖怪向其托夢(mèng)說：“我乃蚩尤也，黃帝吾仇人也，鹽池歷來屬我領(lǐng)地，現(xiàn)廟中供奉黃帝享受香火，此不公，皆爾等之過。”說完一把將呂丞相從中條山推入鹽池水中……
噩夢(mèng)醒來，呂丞相急忙回朝上奏宋真宗。真宗從信州龍虎山請(qǐng)來道士張乾耀設(shè)案作法，從天上請(qǐng)來關(guān)公之魂與蚩尤幽靈作戰(zhàn)，三日設(shè)壇作法完畢，宣揚(yáng)已將蚩尤幽靈打入九龍山下，命鹽官在蚩尤部落遺址上建鐵塔，鎮(zhèn)壓蚩尤幽靈。不幾日，鹽池恢復(fù)了產(chǎn)鹽生產(chǎn)。此次事件后，蚩尤村民不再在本村建立關(guān)公廟。
蚩尤村中有一座古廟祖神廟，占地30余畝，廟里正殿供奉著蚩尤村的祖神——蚩尤神像。神像高約一丈，頭上長角，面目猙獰，一手握鐵錘，一手執(zhí)鋼叉，強(qiáng)悍神勇，一副能征善戰(zhàn)的威武形象。每年的六月初六是祖神蚩尤的忌日，蚩尤村民都要舉行盛大的古廟會(huì)祭祀蚩尤，這個(gè)風(fēng)俗一直延續(xù)至今，充分顯示出人們對(duì)蚩尤的虔誠和對(duì)封建王朝貶低蚩尤的反抗。
蚩尤村村民的蚩尤情
據(jù)《運(yùn)城市志》記載：“從善，古蚩尤城。蚩尤兵敗被殺，村名改為服善，明萬歷四十一年(1613年)更為從善?！?br> 但傳說，在蚩尤村更名這一事件中，蚩尤村村民與官府是兩種截然不同的態(tài)度。為進(jìn)一步弘揚(yáng)蚩尤的偉大功績和仁善之心，村民提議要改名就改為尤善村，但官府執(zhí)意不允，強(qiáng)行改為從善村，即改惡從善之義。
盡管在封建王朝的簿冊(cè)和版圖上將蚩尤村改為了從善村，但村民始終不接受這個(gè)名稱。因?yàn)檫@樣的改變從根本上否定了蚩尤的歷史功績，損毀了蚩尤帶領(lǐng)族民艱苦創(chuàng)業(yè)開發(fā)鹽池和發(fā)展農(nóng)業(yè)的光輝形象。
張吉有
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