來源：沙丘沙的BLOG
往來寒熱為小柴胡湯的主要適應證之一，《傷寒論講義》五版教材釋為：“惡寒發(fā)熱交替出現”。
驗之臨床，小柴胡湯證確有寒熱交作者，患者往往自訴“一陣冷，一陣熱”。臨床實際，更多的情況是單發(fā)熱不惡寒，也無煩渴，介于麻黃湯與白虎湯之間，再結合其他癥狀，投小柴胡湯，往往得汗而解。還有一種情況，病程較長，無明顯的太陽陽明證，每隔一段時間定時發(fā)熱，西醫(yī)對癥除理或用其它中藥，效果不明顯，小柴胡湯多能取效。據此，往來寒熱，除惡寒發(fā)熱交替出現外，尚應補充單熱不寒和反復定時發(fā)熱。
不過，若將往來寒熱理解為定時發(fā)熱，必定會涉及“潮熱”的問題，因一般將潮熱理解為定時發(fā)熱。
潮熱一癥，見于《傷寒論》，《傷寒論講義》五版教材是這樣解釋的：“形容發(fā)熱有定時增高現象，如潮水定時而至”。并進一步指出：“又因潮熱多見于傍晚之時，故又叫做‘日哺潮熱’”。歷代注家均同《講義》。我對潮熱有自己的看法，認為潮熱即有汗而發(fā)熱，并非定時發(fā)熱或定時增高。理由如下：
一：查《漢語大字典》，潮除指海水定時漲落的現象外，沿有濕的意思，即潮濕。如我們常說的“衣服潮”“被子潮”等，都是濕的意思，與海水漲落無關。
二：觀《傷寒論》原文，陽明病往往有汗，如：“問曰：陽明病外證云何？答曰：身熱汗自出，不惡寒反惡熱也”。“傷寒發(fā)熱，無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也”?？芍?，汗出是陽明病的常見癥狀，潮熱也就是熱而潮濕，汗出而熱，正與太陽病麻黃湯證的無汗相對應。我臨床上，對于發(fā)熱的患者，除問診外，一般多配合觸診，用手摸一摸患者的腹背，或者衣被，干燥者即為無汗，潮濕者即為有汗，對于小兒或神志不清的老人，此法就顯得比問診更重要。
三：《字匯·水部》：“潮者，地之喘息也，隨月消長，早日潮，晚日汐”。根據《字匯》，發(fā)熱多見于傍晚之時，應叫汐熱，為什么叫潮熱呢？
四：《傷寒論》條：“陽明病，脈浮而緊者，必發(fā)潮熱，發(fā)作有時；但浮者，必盜汗出”。潮熱后再注明發(fā)作有時，可風潮熱不是定時發(fā)熱的意思，不然此條就犯了“凱旋歸來”這樣的錯誤。
五：結合現代醫(yī)學知識，常人的體溫，早晨最低，后逐漸上升，至午后達最高峰，發(fā)熱的患者，同樣有上述規(guī)律。午后體溫上升這一現象，是生理現象，不足以作為陽明病的辯證要點。
六：在《傷寒論》中，潮熱多與譫語并見，為承氣湯的適應證，熱病發(fā)展到神志不清，已是危機關頭，自應當機立斷，速站速決，稍有遲疑，必變癥蜂起。若如《講義》所釋，潮熱如潮水定時升高，那至少要觀察兩三天以上，不然怎么會知道是定時發(fā)熱呢？用藥如用兵，疾病已發(fā)展到譫語的程度，還有這樣的機會嗎？
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