（ 周易五行2009-06-09 02:37:09)
恒星測量是天文學(xué)的基礎(chǔ)工作，而星圖則是觀測恒星的記錄和查找恒星的一種工具。中國古代的星圖大致可分為兩類，一類是天文學(xué)家作為認(rèn)識和記錄天空中星官位置而繪制的星圖，另一類是多為裝飾用的示意性質(zhì)的星圖。五代吳越錢元祐墓及其妃子吳漢月墓后室頂部各有一塊石刻星圖，這是我國現(xiàn)存最早的石刻天文圖。這兩幅星圖的直徑約1.9米，比后來南宋蘇州石刻天文圖大了一倍，刻星各約180顆左右，雖是示意性質(zhì)，但位置比較準(zhǔn)確。
宋代是進(jìn)行全天恒星觀測最多的時(shí)期，先后進(jìn)行過七次較大規(guī)模的恒星測量。如宋太宗太平興國年間（976—984）作了二十八宿距度測量。又據(jù)《文獻(xiàn)通考》和《玉海》記載，宋仁宗時(shí)曾查閱開國之初的恒星記錄，見“止截二十八舍及大角至屏星四十二官”，并查知這次測量是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的觀測值與唐一行所測不相同，為了占考“災(zāi)祥之度”，進(jìn)而實(shí)測了這些星，其結(jié)果與開元年間的測值相差兩三度甚至五度。大中祥符三年（1010），韓顯符等用其制造的渾儀又補(bǔ)測了外官星的位置。
景祐年間（1034—1038），再一次測量了二十八宿距度及周天恒星。當(dāng)時(shí)宋仁宗下令要編一部新的星占書《景祐乾象新書》，為使歷代諸家占語與當(dāng)時(shí)天象相符，所以要求重新測量恒星位置，主持測量的則是韓顯符的授業(yè)學(xué)生楊惟德。這次測量比以前測量的星數(shù)要多?！毒暗v乾象新書》中曾列有一張周天星座入宿、去極度數(shù)表，可惜這份星表已經(jīng)失傳，僅在《宋史·天文志》中載有其中關(guān)于二十八宿距星的實(shí)測結(jié)果?；实v年間（1049—1054），周琮等人用所鑄黃道銅儀重測二十八宿及周天恒星。這次觀測所使用的儀器刻度精確，并且改進(jìn)了漏刻，因而取得了極有價(jià)值的成果。這些觀測結(jié)果后來被收入北宋王安禮重新修訂刪改的《靈臺秘苑》一書。其內(nèi)容包括345個(gè)星官的距星的入宿度和去極度。這是我國現(xiàn)存明末以前所收星數(shù)最多的一份星表。
元豐年間（1078—1085）又進(jìn)行一次恒星測量，測量精度也比較高。這次測量的成果被繪成星圖，并刻石保存下來，這就是現(xiàn)存蘇州博物館的著名的蘇州石刻天文圖。圖碑高2.16米，寬1.06米，上半部為星圖，外徑91.5厘米，下半部為天文圖碑文，總共刻星1431顆。原圖為紹熙元年（1190）黃裳繪制，南宋淳祐七年（1247）由王致遠(yuǎn)刻石成碑。該圖將中原地區(qū)可見星空展現(xiàn)在一幅圖中，不但星位準(zhǔn)確，而且二十八宿、三垣、十二次、內(nèi)規(guī)、赤道、外規(guī)、分野、星官聯(lián)線、星官名稱都刻得清清楚楚。蘇州石刻天文圖是研究宋代全天星空的寶貴資料。明代正德元年（1506）的江蘇常熟石刻天文圖，則是根據(jù)蘇州石刻天文圖經(jīng)訂正翻刻而制成的。
北宋的重要星圖還有蘇頌《新儀象注要》一書中所附的五幅星圖。據(jù)研究，這些星圖也是實(shí)際觀測的結(jié)果，就畫法而言，則屬于兩種不同的投影系統(tǒng)。其一是兩幅赤道帶橫圖及一幅北極區(qū)圓圖，按天區(qū)分別畫出全天恒星，圖上用經(jīng)線將二十八宿隔開。這種系統(tǒng)避免了蓋天式圓圖在南緯星區(qū)的失真問題，較科學(xué)地表現(xiàn)出全天星空。另一系統(tǒng)是將整個(gè)天球沿赤道剖開，北半天球以北極為心，畫一圓圖，南半天球以南極為心，另畫一圓圖，而南極附近恒隱圈內(nèi)的星空在北半球的北宋都城汴京（今開封）是看不見的，所以圖上空著，留待補(bǔ)充。這種形式新穎的全天星空表示法是蘇頌等人的首創(chuàng)。
紹圣二年（1095）再測二十八宿距度，崇寧年間（1102—1106）又一次重測。上述幾次恒星測量比較起來，以姚舜輔等人主持的崇寧年間的測量，目標(biāo)最為明確，這次測量是為編撰《紀(jì)元?dú)v》作準(zhǔn)備的，而所得測量結(jié)果也最為精確。如據(jù)研究，其二十八宿距度誤差的絕對值平均只有0.15度，在沒有望遠(yuǎn)鏡的時(shí)代，這實(shí)在是相當(dāng)精確的測量了。
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