九
嚴滄浪①《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭②所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。
注釋
①嚴滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹邱，自號滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，南宋詩詞評論家、詩人。一生未曾出仕，大半生隱居在家鄉(xiāng)。與同族嚴參、嚴仁齊名，號“三嚴”。嚴羽最重要的
成就在于詩歌理論，著有《滄浪詩話》，此書對后世影響極大。
②阮亭：王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號“漁洋山人”，清初杰出詩人。王士禎在詩歌理論上曾提出神韻說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。
譯文
嚴羽在《滄浪詩話》中說：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮?！蔽艺J為北宋以前的詞也是這樣的。但是嚴羽所謂的“興趣”，王士禎所謂的“神韻”，只不過是說到了詩歌的表面形式，不如我所主張的“境界”兩個字更加深
入。
賞析
嚴羽的《滄浪詩話》分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》和《考證》五章，對詩的歷史變革、風格流派、表現形式等問題做了系統(tǒng)的闡述。這篇詩論對后世影響很大，明代前后七子主張的“詩必盛唐”、清代王士禎提出的“神韻說”以及袁枚提出的“性靈說”都受到了嚴羽《滄浪詩話》的影響。
嚴羽在《滄浪詩話》中，對以黃庭堅為代表的江西詩派的“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”提出了批評，同時嚴羽又借用禪宗的“頓悟”來解詩，認為作詩之道在于“妙悟”，追求“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮”的意境。
王國維借此說法來形容北宋及以前的詞。自南宋以后的詞即使偶爾有這種氣象，也很難與北宋及以前詞的氣象萬千、變化無窮相媲美。
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