“認(rèn)識你自己”是哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言。這句名言之所以被歷代名哲援引，即在于它從正面提出了一個(gè)人們既熟悉又難以解決好的這一課題。由于社會歷史條件，人認(rèn)知水平的發(fā)展，文化和思想傳統(tǒng)上各自的差異，加上哲學(xué)家們的個(gè)人心理氣質(zhì)，思想傾向，知識專長的各異，他們對于哲學(xué)所研究的主題，所定的研究目標(biāo)以及所運(yùn)用的研究方法必然是多種多樣，有時(shí)甚至存在著彼此對立的狀態(tài)也是在所難免。
哲學(xué)家蘇格拉底的這句名言“認(rèn)識你自己”對我的啟迪很深，人假如能夠認(rèn)識自己就是一生中很了不起的事，那就是一種理智的，很睿智的一個(gè)人。但大多數(shù)人難以做到這點(diǎn)或者說對“認(rèn)識你自己”是半迷半醒的。
每個(gè)人在一生當(dāng)中，同樣都離不了善良、財(cái)富和品德，這六個(gè)字涵蓋了人的生活的全部。同樣由此而引伸出人的一生中離不開三大要素：社會、家庭、職業(yè)。然而由于種種原因，當(dāng)善良，財(cái)富和品德發(fā)生了裂變一旦成為冷漠、貪婪、失去尊嚴(yán)時(shí)，它們將直接給社會、家庭、職業(yè)帶來不可估量的影響，它的必然影響是任何人都不能忽略的。
如：古人所云：人之初，性本善。這原本是人生存的本源，但對現(xiàn)代人來講卻成了人們渴望的一種施舍，一種人人渴求的心靈雞湯；
還有財(cái)富，在大多數(shù)人看來，僅僅是追求物質(zhì)上的享受而忽略了精神享受，物質(zhì)財(cái)富是人的精神生活的奠基石，在生存狀況基本滿足的情況下，精神生活的需求更應(yīng)覺醒，精神創(chuàng)造才是人生命延續(xù)的真諦，因?yàn)樵诿總€(gè)人的天性中都蘊(yùn)涵著對精神生活的需求，這種需求理應(yīng)及早覺醒；
高貴的品德是人類歷史得以延續(xù)的瑰寶，是看成比生命還要重要的寶貴財(cái)富。人的涵養(yǎng)，學(xué)識風(fēng)度，申士風(fēng)度過去都是人們心里所向往，更是妙齡女子所追求的偶像。突然間人們的追求變了，變得那么粗俗，麻木不仁。有的人僅為一角錢可以將一個(gè)活生生的人打死；有的人有了錢就想過皇室般的生活，更想過那妻妾成群的生活如此等等。
我思索著這一切的一切，這原本被哲學(xué)大師蘇格拉底一語點(diǎn)破，人原本沒有“認(rèn)識你自己”，所以人們在生活的空間中帶有極大的隨意性、盲從性。在我看來，這些人們常見卻得不到理想解決，而又常常纏繞人的問題是否印證了哲學(xué)家蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”這句名言呢？所以，人們在沒有認(rèn)識自己之前是一種盲動的行為，因而才會感到迷惘、痛苦、失望、掙扎和徘徊，甚至走向事物的反面。哲學(xué)家蘇格拉底的這句名言，實(shí)質(zhì)是探討人如何認(rèn)識你自己而后去實(shí)現(xiàn)人的存在本身的價(jià)值意義。
譬如說人在社會、家庭、職業(yè)中生活，你是如何面對？如若在商戰(zhàn)中，如何做到認(rèn)識你自己的才智、實(shí)力用你的睿智去同對手較量而減少投資成本；在生活中，你如何認(rèn)識你自己去認(rèn)真地生活，有著自己的主見和意識主動，而不受旁人的干擾去透支你的情感，得到相敬如賓的真愛；在家庭中，你認(rèn)識你自己，擺正自己的位置贏得家里人的尊重和愛戴，去享受著家庭的天倫之樂；在職業(yè)生涯中，你認(rèn)識你自己，如何處理好相應(yīng)的人際關(guān)系，在事業(yè)上平步青云如此等等。
由此看來哲學(xué)家們創(chuàng)造的理論不僅僅是關(guān)于人的特殊方面的理論，而且也是關(guān)于人的存在本身及其與世界關(guān)系的理論，這也就是我們常熟知又解決得不成熟的課題：哲學(xué)是關(guān)于人的世界觀，人生觀和價(jià)值觀的理論。
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