若按照英文的詞源解釋，幸福（happiness）源自于“偶然發(fā)生的事情”(hap)，言下之意快樂(lè)多需湊巧，強(qiáng)求不來(lái)。在法語(yǔ)里，幸福(bonheur)是“好(bon)”和“鐘點(diǎn)(heur)”兩個(gè)詞的組合，可見幸福來(lái)得也快去得也快。而在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福這兩個(gè)字大概是最討人喜歡，同時(shí)又被糟蹋的最厲害，最讓人迷惑不解的一個(gè)詞匯。
基督教理論家們認(rèn)為, 幸福既是有德行的人的人生結(jié)局，也是上帝對(duì)人的人生褒獎(jiǎng)，問(wèn)題是我們不一定在此生就能得到這份褒獎(jiǎng)。相對(duì)于基督教的含蓄否定，佛教的基本教義則來(lái)的更直截了當(dāng)，明確地告訴我們：人生的幸福在來(lái)世，現(xiàn)世則只有無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。
在東方，剖腹自裁的日本人和抱著炸藥包自殺的中國(guó)人，都在相當(dāng)長(zhǎng)的年份里被描述為最幸福的人。在西方，他們說(shuō)被食人族生吞活剝的傳教士是真正幸福的，而在阿根廷海邊沙灘上曬太陽(yáng)的納粹戰(zhàn)犯并不幸福。
就連美國(guó)開國(guó)先賢們也不完全清楚幸福的含義，所以美國(guó)憲法里只有保障人民自由的權(quán)利，卻沒(méi)有任何保障幸福權(quán)利的條款。只說(shuō)追求幸福是人民的權(quán)利，至于人民能否追求得到幸福，在他們看來(lái)也不是像追求自由那樣有把握的事。直到21世紀(jì)的今天，美國(guó)社會(huì)中最精英的人們還是吃不準(zhǔn)幸福的真正含義，以至于一位名不見經(jīng)傳的心理學(xué)家泰勒博士，在哈佛大學(xué)開設(shè)的一門幸福課，居然成了該校最熱門的課程。
中華文明綿延5000年，對(duì)幸福自有其獨(dú)特的心得?？追蜃右姟坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”即“不亦樂(lè)乎”；五柳先生愛讀書，“每有會(huì)意則欣然忘食?！?；李白豁達(dá)奔放，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”如能高中科舉，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！薄敖鸢耦}名時(shí)，洞房花燭夜?！蹦鞘侵袊?guó)人幸福的巔峰狀態(tài)了。 而普通人的日子也不賴，金圣嘆的不亦快哉33則和林語(yǔ)堂的快事24條講，從吃西瓜到背書流暢，從抽煙看日落到伸手挖鼻孔，從吃肉到剃頭，從讀書到會(huì)友 －－－，小事件件，件件小事，無(wú)一不快哉。
古人從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)任何有關(guān)幸福的課程，也從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這世界上還有心理學(xué)家。傳統(tǒng)的中國(guó)人認(rèn)為幸福就是活在當(dāng)下，在于日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，飲食起居，待人接物。北宋白云守端禪師把佛教的“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”的四弘愿改為：“饑來(lái)即吃飯，寒到即添衣，困時(shí)伸腳睡，熱處愛風(fēng)吹?！本褪侵袊?guó)人相信的“平常心是道?！边@樣一種隨緣任運(yùn)的幸福生活。只要活得自在，勞動(dòng)也好，休憩也好，都能入佛入禪。要是牽腸縈慮，勞動(dòng)不是勞動(dòng)， 休憩不是休憩，就會(huì)墮于人世苦境。開田吃飯睡覺之間，千萬(wàn)境界在眼前心上流走幻滅。云去天無(wú)影，船過(guò)水無(wú)痕。這是中國(guó)古人毫不造作、自在安然的幸福境界。
中國(guó)人做人的最高境界是五福：長(zhǎng)壽，富貴，康寧，好德和善終?；畹拈L(zhǎng)一些，老死在自家的床上比什么都要緊。他們相信“未知生，焉知死?！薄笆裁词欠穑繜o(wú)憂就是佛。”活好這一輩子最重要，從來(lái)不會(huì)庸人自擾，為了生活的意義這類虛無(wú)縹緲的問(wèn)題來(lái)拷問(wèn)自己，破壞世俗生活的樂(lè)趣。
相比之下，西方人有著完全不同的人生態(tài)度。他們?cè)缇吞岢觥叭松慕K極目標(biāo)是追求幸福?！睆奶K格拉底開始就無(wú)視中國(guó)人不亦快哉的生活瑣事。他邋里邋遢地過(guò)日子，孜孜不倦地思考什么是生活的意義，什么是真正的幸福這些大問(wèn)題。雖然雅典人看不慣蘇格拉底自以為是的態(tài)度，將他給毒死了。但是蘇格拉底的奇思異想還是被一代又一代地傳承下來(lái)。
法國(guó)哲學(xué)家蒙田說(shuō)，“一個(gè)有使命感的生命是人類最偉大的作品?！?
奧地利心理學(xué)家維克多?弗蘭克宣稱：“人類最大的動(dòng)力，來(lái)自于對(duì)生命意義的追求?！彼f(shuō)：“人類需要的不是一個(gè)沒(méi)有挑戰(zhàn)的世界，而是一個(gè)值得他去奮斗的目標(biāo)。我們需要的不是免除麻煩，而是發(fā)揮我們真正的潛力。”
美國(guó)人米哈伊?西卡森特畢生致力于研究高峰體驗(yàn)和巔峰表現(xiàn)，他曾說(shuō)過(guò)：“人類最好的時(shí)刻，通常是在追求某一目標(biāo)的過(guò)程中，把自身實(shí)力發(fā)揮得淋漓盡致之時(shí)?！彼隙ǖ卣J(rèn)為享樂(lè)主義者的生活完全沒(méi)有挑戰(zhàn)，不可能獲得幸福。
正是在這樣一種價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)下，著名的功利主義哲學(xué)家約翰?穆勒留下了他的名言，“做一位不滿足的人總比做一頭滿足的豬好。做一位不滿足的蘇格拉底總比做一個(gè)滿足的傻瓜好 。”以至于大文豪托爾斯泰和大富翁洛克菲勒在達(dá)到了事業(yè)的頂峰以后，第一件事情都想到了自殺。而大作家海明威不僅僅這樣想了，還真的付諸行動(dòng)，把自己給打死了。他們覺得如果我們只想著享樂(lè)，那和一般動(dòng)物有什么不同呢？ 人生如果沒(méi)有目的和挑戰(zhàn)，生活就變得毫無(wú)意義。
也正是在這樣的一種使命感召喚下，工業(yè)革命，開發(fā)殖民地，世界大戰(zhàn)，信息革命，全球化－－－人類越走越快，把地球改造的面目全非，使得財(cái)富和生活水平都有了大幅度的提高。但是人人都有了使命感，個(gè)個(gè)都不滿足，就造成了社會(huì)的緊張，人情的冷漠和幸福感的下降。事情變得就像叔本華所斷言的那樣：“欲望是生命的象征，得不到滿足就會(huì)痛苦，滿足之后又會(huì)感到無(wú)聊。人就是在這痛苦和無(wú)聊之間搖曳著的一個(gè)鐘擺?！庇谑亲詺⒌娜藬?shù)逐年上升，今天在我們澳大利亞平均每4小時(shí)就有1個(gè)人自殺，在美國(guó)則每7分鐘就有一個(gè)人自殺。以至于世界衛(wèi)生組織提醒世人，在21世紀(jì)自殺將成為人類的第三死因。
喜歡挑戰(zhàn)的西方人將慢吞吞生活了千萬(wàn)年，凡事不亦快哉的中國(guó)人一次接一次地打敗，最后將其忽悠進(jìn)了全球化的進(jìn)程。中國(guó)人高唱著“發(fā)展就是硬道理”，爭(zhēng)分奪秒拼搏向前30年。以全國(guó)山河嚴(yán)重污染的慘重代價(jià)，擠上了世界GDP老二的位置。誰(shuí)知忙碌之中卻忘了幸福是什么？喪失了千百年來(lái)讓中國(guó)人事事不亦快哉的能力。據(jù)中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)資料顯示，自殺在中國(guó)已成為位列第五的死亡原因，僅次于心腦血管病、惡性腫瘤、呼吸系統(tǒng)疾病和意外死亡。而在15歲至34歲的人群中，自殺更是成為首位死因。 結(jié)果和美國(guó)人一樣，中國(guó)人也爭(zhēng)先恐后地來(lái)聽哈佛大學(xué)的幸福課。中國(guó)網(wǎng)易將哈佛，劍橋等世界名校的公開課翻譯上網(wǎng)，收視率最高的就是這門幸福課。泰勒博士看到了這種需求，從2007年開始，親自每年來(lái)中國(guó)，為中國(guó)身經(jīng)百戰(zhàn)，充滿智慧的高端企業(yè)家開設(shè)連續(xù)三天的強(qiáng)化幸福課程。門庭若市，一時(shí)傳為美談。
行筆至此，我不禁又想起了約翰?穆勒那忽悠了好幾代人的名言，“做一位不滿足的人總比做一頭滿足的豬好。做一位不滿足的蘇格拉底總比做一個(gè)滿足的傻瓜好 ?！痹谶@個(gè)問(wèn)題上，大家好像為哲學(xué)家的名聲所震懾，忘記問(wèn)一聲，人如何可以和豬相提并論？蘇格拉底為什么要和傻瓜去比較？這樣的比喻是不是有些太離譜？
這里我想如果我們將約翰?穆勒的名言略微改動(dòng)一下，可能更為合理：“是做一個(gè)不滿足的人折騰，還是做一個(gè)滿足的人逍遙？是做一個(gè)不滿足的蘇格拉底被毒死，還是做一個(gè)滿足的范蠡來(lái)善終？”善于提問(wèn)題的蘇格拉底和非常會(huì)解決問(wèn)題的范蠡，幾乎處在相同的歷史年代，有相當(dāng)?shù)目杀刃?。而且這兩人在某種程度上代表了東西方思維行事的區(qū)別。面對(duì)我這樣的問(wèn)題，也許大家能夠悟出一些做人的道理，對(duì)什么是幸福的人生總結(jié)出自己的看法。
記得伏爾泰說(shuō)過(guò)：“一字之差，即可以使任何高妙的思想蕩然無(wú)存?！睂?duì)不起了，哲學(xué)家約翰?穆勒先生，誰(shuí)讓你沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)中國(guó)范蠡的傳奇。
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