王鐸在書法藝術(shù)上的成就最高，在明清時期的書壇享有獨(dú)特的地位，人稱“神筆王鐸”。
康有為《廣藝舟雙楫》稱贊王覺斯“筆勢鼓宕而勢峻密，真元明之后勁”，沙孟海先生《近三百年的書學(xué)》言王鐸“矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說是書學(xué)界的'中興之王’了”，評價不能說不高。
1、古不乖時
王鐸的成功，首先在于他深刻了解書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律——在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。他提出了“敏而好古”的主張，認(rèn)為“書不參通古碑，書法終不古，為俗筆多也”，并進(jìn)而具體地向人們警告：“書不入晉，終成野道”，這也是他一生藝術(shù)實(shí)踐的原則。將研究古代名人名作視為終生不渝的課業(yè)。然而這遠(yuǎn)非他的終極目標(biāo)。
27.5×133cm；27.5×210cm；27.5×140cm王鐸是一個生命力極強(qiáng)的藝術(shù)家，他的作品不是冷漠的古人翻版和拼湊，而是將古人書章融而化之，以抒發(fā)、宣泄他那充滿郁悶的塊壘和如電擊雷鳴，狂飆突發(fā)的心靈。他將自己的全部生命融進(jìn)那睥睨古今，捭闔六合的書法中去。他融古通今，博采眾長，以晉人為基礎(chǔ)，上追秦漢，下攬?zhí)扑?，雖然他的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在行草書，但楷書、隸書也有獨(dú)造。他以廣博的學(xué)識、敏銳的藝術(shù)感受力、強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識以及充滿豪放、博大、深刻的藝術(shù)精神標(biāo)領(lǐng)中國書壇300余年。王鐸的書法還融入了強(qiáng)烈的時代氣息，那張揚(yáng)的個性，恣肆的筆墨，就是主張個性張揚(yáng)的時代特征在王鐸書法中的蘊(yùn)藏。王鐸所處的時代，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，明王朝的封建統(tǒng)治已經(jīng)是江河日下，敗象迭生、危機(jī)四伏，正因如此，思想界、文化界產(chǎn)生了李贄，湯若望等棄舊揚(yáng)新的風(fēng)云人物。王鐸書風(fēng)的形成，也深深地打上了這種烙印。王鐸 行書 奉點(diǎn)蒼老鄉(xiāng)親五言律詩卷 1640年作高揚(yáng)起復(fù)古的大旗，卻沒有陷入傳統(tǒng)的泥淖，標(biāo)榜其獨(dú)宗曦獻(xiàn)，卻基本看不到“二王”手法的古板再現(xiàn)。古不乖時，師古且融入時代氣息和個人精神，才是王鐸書法的真正面目，也是王鐸登上明清書法藝術(shù)巔峰的必要前提。王鐸曾經(jīng)在一個長幅巨制中連寫三個“不服”，這就是他縱橫捭闔，不服古人，不流時弊敢于張揚(yáng)個性，寫出個人風(fēng)貌的心底吶喊。清人劉熙載曾說：“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書?！贝搜陨醍?dāng)?！皥?jiān)質(zhì)、浩氣”，便是王鐸十分突出的特點(diǎn)。王鐸之書，一筆一畫，無不傾注他的“深情”。面對明季書壇的一派帖學(xué)天下。晚明董其昌造“平淡”之極，隨后因襲風(fēng)盛，書法日漸萎靡。逮及清初，康、乾二帝推重趙、董，朝野效法，概莫能外，造成了書法自身生命的低落。一時間，有識之士，紛紛崛起，各樹大纛，舉起了挽狂瀾于既倒的反叛董、趙“正統(tǒng)”的旗幟。這一旗幟是由王鐸揭起桿、傅山扯起旗的，在紛亂的書法時代，高揚(yáng)了浪漫主義的個性與創(chuàng)造精神，對于此后的書法發(fā)展產(chǎn)生了不可疏忽的深遠(yuǎn)影響。王鐸善于學(xué)古，臨帖可達(dá)形神俱得，又善于變古，在創(chuàng)作中隨興變化，“二王”、顏、柳、米及篆、隸、法、趣相溶相發(fā)，操縱在手，決不為古法所拘束，從而，使他的個性氣質(zhì)得到充分的發(fā)揮?？梢哉f，王鐸臨帖的過程，亦即創(chuàng)作過程。比如，“連綿草”就是王鐸書法的創(chuàng)造之一，也是王鐸臨帖的衍生物。王鐸在草書創(chuàng)作中，留下了大量的準(zhǔn)創(chuàng)作的“連綿草”作品。這些“連綿草”大多為王羲之作品的臨作，但是這些臨作性質(zhì)的“連綿草”作品并不忠實(shí)于逸少原作，而是自抒胸臆。之所以寫成“連綿草”的體式，是因?yàn)橥蹊I要在這種連綿不絕的態(tài)勢中體會和把握草書的行氣和在最大限度內(nèi)發(fā)揮草書的迅疾流利之勢。眾所周知，王鐸的臨是意臨，更是創(chuàng)作，他把古人把玩于手上的尺帛、簡牘，臨作為懸掛于廳堂的巨幅大作，把“連綿草”融進(jìn)臨作之中，把自己對原作的理解和心理呼應(yīng)融入臨作之中，這分明是一種二度創(chuàng)作，這也為我們今日臨帖提供了榜樣。臨既是作，作亦含臨，不管是臨還是創(chuàng)，都融入個人氣質(zhì)風(fēng)韻，個人筆墨特性，個人理性追求，臨創(chuàng)合璧，成就了王鐸這位“王侯功力能扛鼎，五百年來只一人”。（啟功語）王鐸 臨王獻(xiàn)之敬祖·鄱陽帖 1651年作王鐸書法囊括萬殊，熔今鑄古，以遒勁的筆力，俊逸的體勢，古拙的意趣，醇厚的韻味顯現(xiàn)出一副激人振奮的陽剛之美，在溫潤的筆墨中呈現(xiàn)出蒼老的氣象，在內(nèi)含的筋骨中外耀出動人的風(fēng)神，如異軍突起，獨(dú)樹一幟，對迷漫明末書壇的柔媚之風(fēng)產(chǎn)生巨大沖擊。悠悠三百多年過去了，由于其書法藝術(shù)靈魂與現(xiàn)代審美的趨勢相契合，因此學(xué)習(xí)研究王書的莘莘學(xué)子有增無減；王鐸書法擁有愈來愈多的崇拜者，不僅在中國，就是在日本及東南亞，“王鐸熱”也日趨高漲。日本有的書法家甚至提出了“后王（鐸）勝先王（羲之）”的驚人看法。在筆法中，王鐸吸取“二王”瘦硬清俊的草書筆法，但變“折釵股”為“印印泥”取澀勁之勢。在墨法上，把“漲墨法”運(yùn)用到草書創(chuàng)作中，靠墨的暈化造成墨的豐富變化和濃淡強(qiáng)烈對比，從而豐富了草書的表現(xiàn)力?！皾q墨法”的運(yùn)用是王鐸對草書技法的一大貢獻(xiàn)。在布白上，王鐸晚年草書多采取手卷式，這種布白方式在草書行氣是貫通和把握上有很大的難度，但卻是一種極古典的布白體式。在草書的空間構(gòu)成上，王鐸一般不靠夸張字形來分割空間，而是靠字勢欹側(cè)奇正的變化來調(diào)整空間節(jié)奏和營構(gòu)行氣軸線，這使王鐸草書的布白構(gòu)成既具有強(qiáng)烈的變化又具有沖和險宕的韻致。總之，王鐸在形式的創(chuàng)新上，即完成書法藝術(shù)從以實(shí)用性為主要目的的寫字觀念，發(fā)展成為以欣賞性為主要目的、相對獨(dú)立的藝術(shù)形式的歷史使命的過程中是最杰出的代表人物。
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