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河北省石家莊市南部的元氏縣，在戰(zhàn)國時期為趙公子元的封邑，故名元氏。西漢至三國魏常山郡 (國) 皆治此。元氏縣的仙翁寨山，古稱三公山，因連綿三山，大小依次排開，故名。

三公山在封龍山西十里，是漢代常山郡祭祀、祈雨的重要場所。在封龍山上，有東漢時期的幾通碑刻，最著名的有《封龍山頌碑》，刻立于東漢延熹七年(164)；《祀三公山碑》，刻立于東漢元初四年(117)；《白石神君碑》，刻立于東漢光和六年(183)。

這些漢碑篆額，古拙端莊，方正且婉通，為登入“二李”法堂大門的鄧石如篆書又注入了非常關(guān)鍵的元素。他曾自云：“余初以少溫為歸，久爾審其利病。于是以泰山石刻，天發(fā)神讖文，三公山碑作其氣；開母石闕致其樸；之罘二十八字端其神；石鼓文以暢其致；彝器款識以盡其變，漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑?dāng)囗伲?靡不悉究。閉戶數(shù)年不敢是也。假輒求規(guī)之所以為原與方之所以為矩者以摹之?！?/section>

其中提到的“三公山碑”，即《祀三公山碑》，又名《常山相馮巡祀三公山碑》、《大三公山碑》，原立于河北省元氏縣境內(nèi)三公山上，是常山相馮巡為祭祀三公山神而立。漢碑古樸遒勁，靈活變化、篆隸相兼。鄧石如正是繼承了《祀三公山碑》的這一書體特點(diǎn)，并將其豐富完善，形成了自己的“鄧派書法”。

《清史稿·鄧石如傳》記載鄧石如的學(xué)書歷程：“乃學(xué)漢分，臨史晨前、后碑，華山碑，白石神君，張遷，潘校官，孔羨，受禪，大饗諸碑，各五十本。三年，分書成。”《白石神君碑》是我國現(xiàn)存的漢代名碑之一。自宋代歐陽修就誤記該碑在無極縣，殊不知元氏縣原境內(nèi)有六座名山，無極山是其中之一。

而無極縣原稱毋極，唐萬歲通天二年改稱無極縣，屬定州轄，元氏縣屬真定府， 兩縣相距170余里，且無極縣境內(nèi)并無山。自歐陽氏之后，以訛傳訛，直到清康熙二十九年(1690)，深澤縣知縣在元氏縣才訪得此碑，遂在他著的《金石遺文錄》中糾正其誤，之后，正定府知府沉濤所著的《常山貞石志》再次糾其謬誤。

鄧石如客居梅家八年，無論篆隸，可謂臨遍漢碑百家，達(dá)到篆隸皆通的境界。他在篆書上開始以隸書筆法寫篆書，比前人有更開闊的眼界，他的書法風(fēng)格看上去高古方整、氣勢恢宏卻不失圓轉(zhuǎn)溫潤的含蓄端莊之感，故有“清朝篆書第一”的美譽(yù)。

02/白石老人的書法篆刻藝術(shù)

近代書畫藝術(shù)大師齊白石先生是一位木匠出身，但詩、書、畫、印無不卓越的大藝術(shù)家。老人學(xué)書廣泛，不拘成法，勇于創(chuàng)新，最終開創(chuàng)“齊派”篆刻，成為一代宗師。

評價白石老人的藝術(shù)成就時，不少人認(rèn)為齊白石的篆刻成就在書法之上，其實(shí)這是一個不公正的評價。篆刻的好壞優(yōu)劣，關(guān)鍵是篆。齊白石自己曾說：“篆法是刻印的根本，根本不明，章法刀法就不能精確，即使刻得能夠稍合規(guī)矩，品格仍是算不得高的。”

齊白石43歲至55歲期間開始學(xué)習(xí)《祀山公山碑》拓本，他精心臨寫，細(xì)致研究，追求其神韻，汲取了大量的藝術(shù)靈感，逐漸形成自己奇、古、勁健、氣勢盈滿的篆書風(fēng)格。自此以后，齊白石先生無論是書法、畫款，還是制印，都大量吸收了《祀三公山碑》的風(fēng)韻，達(dá)到了“天真爛漫”、“縱橫歪倒”、“顛倒縱橫”、“天趣勝人”的藝術(shù)境界。這也成為人們鑒定齊白石先生作品創(chuàng)作時間、辨別真?zhèn)蔚囊粋€重要依據(jù)。

從《祀三公山碑》奇古多變，帶有篆籀遺味，到《白石神君碑》的方筆為主，波尾明顯，結(jié)體嚴(yán)緊方正，風(fēng)格淳厚樸實(shí)，這些都被鄧石如、齊白石兩位書法大家“法為我用，融會貫通”，對中國書法的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

國家圖書館藏整拓本《祀三公山碑》

清 黃易摹《祀三公山碑》，載《小蓬萊閣金石文字》

趙之謙 臨《祀三公山碑》

結(jié)語

漢碑中的精工、典雅、遒麗和雄渾樸拙之美，都被鄧石如和齊白石在各自的書法中繼承和創(chuàng)新。鄧石如繼承了《祀三公山碑》古樸遒勁、靈活變化、篆隸相兼的特有風(fēng)格，形成了自己的“鄧派書法”；齊白石的書法大量吸收了《祀三公山碑》的風(fēng)韻，形成了篆隸相兼、縱橫雄健、方正清新、別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。